隨思錄
兩種實踐
人通過何種方法或者說途徑對內(nèi)在主觀世界獲取認(rèn)識生宛，以何種方式對外在客觀世界獲得認(rèn)識寞酿。答:實踐趟妥。人必須有道德實踐獲得對主觀世界的認(rèn)識祟敛，譬如悉達(dá)多看到生老病死四種生命狀態(tài)疤坝，對他的生命的觸動時，這種觸動即是道德的實踐活動馆铁。又如一夫不耕而受其饑跑揉，一婦不織受其寒，君子見此聞此亦覺是其所負(fù)埠巨，此種心理活動亦便是道德的實踐活動历谍。所以人是通過主觀內(nèi)在的道德實踐以達(dá)到對內(nèi)在主觀世界的認(rèn)識，此種認(rèn)識我們稱之曰思想辣垒、感悟望侈、智慧、意識勋桶。
人們對事物的認(rèn)識脱衙，一般地來說侥猬，有片面的，主觀的捐韩，錯誤的退唠，全面的，客觀的荤胁，本質(zhì)的铜邮，正確的認(rèn)識。不過要特意指出的是寨蹋，人對客觀世界的認(rèn)識與人對主觀世界的認(rèn)識是有其不同之處，主觀世界區(qū)別于客觀世界而有其特殊性扔茅。人對于主觀內(nèi)在世界的認(rèn)識固然有由淺入深已旧，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的一面召娜，此是人類對兩個世界的認(rèn)識的共性运褪。然而，內(nèi)在主觀世界又有其“一悟永悟”玖瘸、“一覺永覺”之特殊性秸讹，也就是說，雖然主觀世界也是不斷運動變化發(fā)展的雅倒，但是我們確切的認(rèn)識到它是有邊界的璃诀，并且這種邊界我們是可以一剎那就認(rèn)識到的，不一定需要“由淺入深蔑匣，由表及里”的曲折的認(rèn)識劣欢，我們對主觀內(nèi)在世界通過道德實踐活動可以一步到位，當(dāng)下即是裁良，此是主觀內(nèi)在世界與道德實踐活動的特殊性凿将。何謂道德實踐即觸動生命的活動，或者說叩問生命良知的活動价脾。我們所有的思想牧抵、智慧、道德修養(yǎng)皆從道德實踐而出侨把，皆由道德實踐而成犀变。
人類對于外部客觀世界的實踐，我們稱之為勞動座硕。所謂勞動弛作，就是人類改造自然界和自然物，讓它適應(yīng)和滿足自己的需要的活動华匾。人類對于外部客觀世界的認(rèn)識映琳，這個過程就是一個由表及里机隙，由淺入深，從片面到全面萨西，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程有鹿。人類從對自然界的敬畏崇拜，到現(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)識谎脯，就表明了人類大致的認(rèn)知過程葱跋，人類對事物物理化學(xué)生物等屬性，及從微觀到宏觀源梭，都是一個知之甚少到知之甚多娱俺，從片面到全面的過程。所謂的科學(xué)就是人類理性認(rèn)識事物的過程的中废麻，追求真理的一種態(tài)度≤恚現(xiàn)代科學(xué)是現(xiàn)代人類對自然界的認(rèn)識，不能說現(xiàn)代科學(xué)知識就是對的烛愧，但是它是代表整體人類目前為止對自然界的認(rèn)知油宜。我們的科學(xué)技術(shù)知識皆由實踐而知，由實踐而成怜姿。
2022.10.16
