前因
弗洛伊德盖溺、榮格漓糙、阿德勒三者其實(shí)是同時(shí)代的心理學(xué)大師。他們都為創(chuàng)立了精神分析學(xué)派作出貢獻(xiàn)并將其發(fā)揚(yáng)光大烘嘱，但是因?yàn)樽詈笕说挠^點(diǎn)的分歧昆禽，阿德勒轉(zhuǎn)向了個(gè)體心理學(xué)，榮格側(cè)重于研究集體無意識(shí)（集體心理學(xué)）蝇庭，而弗洛伊德的理論因其廣泛傳播和對(duì)心理學(xué)的影響为狸，被大眾所熟知，并且成為了每個(gè)學(xué)習(xí)心理學(xué)的人都繞不開的一個(gè)人遗契。說實(shí)話辐棒，弗洛伊德的理論以他的簡(jiǎn)明、深刻和自證性贏得了市場(chǎng)，每個(gè)人都可以在了解這個(gè)理論之后運(yùn)用它來分析自己漾根，并且還能得到看似精準(zhǔn)而又深刻的分析泰涂。我在讀高中時(shí)候，弗洛伊德還遠(yuǎn)不如現(xiàn)在這般流行辐怕，我也是讀了一些相關(guān)著作開始介入心理學(xué)逼蒙，開始對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。由此也在大學(xué)時(shí)候自學(xué)了心理學(xué)并考了心理咨詢師的證書寄疏。
人活在三維世界中是牢，時(shí)間線只能由前向后，我們所經(jīng)歷的時(shí)間都會(huì)有先后順序陕截，而人類天生具有好奇心的特質(zhì)讓人類總想在先后發(fā)生的事件之間得到或強(qiáng)或弱的因果關(guān)系驳棱。不管現(xiàn)在自己所處的狀態(tài)是成功還是失敗（社會(huì)評(píng)價(jià)意義上的）农曲，誰不想找找成功或者失敗的原因呢社搅？而弗洛伊德就在這時(shí)候遞給我們一件工具“精神分析”，并且告訴你乳规，來吧形葬，用這個(gè)你就能知道為什么你是現(xiàn)在的你。于是暮的，你會(huì)看到笙以，這幾年來，以武志紅老師為代表的精神分析學(xué)派的后繼之人創(chuàng)造出了多少的新名詞冻辩，來告訴你源织，你之所以暴躁，之所以焦慮微猖，之所以累覺不愛谈息，正是因?yàn)椋愕脑彝チ莅愕母改傅慕甜B(yǎng)方式侠仇，因?yàn)槎淼移炙骨楣?jié)，因?yàn)槟愕臒o意識(shí)犁珠，因?yàn)檫@么這么多的外在的因素逻炊，你成了現(xiàn)在的你。于是你會(huì)看到犁享，一有這樣有關(guān)精神分析的文章出現(xiàn)余素，下面的評(píng)論就開始撕心裂肺痛哭流涕，他們找了十幾年的原因終于找到了炊昆，為啥現(xiàn)在過得這么苦桨吊，這么差威根，為什么我現(xiàn)在還是“母胎單身找不到對(duì)象，”都是因?yàn)槲业脑彝ナ永郑「改戈P(guān)系差洛搀，教育方式有問題，不尊重自己的自由發(fā)展云云佑淀。因?yàn)槲腋改甘悄菢拥娜肆裘溃晕乙矔?huì)也必然會(huì)是那樣的人。
一番批判伸刃，一番分析谎砾，找到原因了，爽了捧颅，然后呢景图？然后覺得自己被決定了，已經(jīng)是這樣了隘道，過去的事實(shí)無法改變症歇，原生家庭已經(jīng)對(duì)自己造成了這么嚴(yán)重的傷害郎笆，就算自己有任何想要的改變谭梗，那也是要背負(fù)著所有之前的包袱。
其實(shí)宛蚓，按照目前的主流觀點(diǎn)來看激捏，弗洛伊德的觀點(diǎn)是被當(dāng)代心理學(xué)所拋棄，或者說是被揚(yáng)棄（其有價(jià)值的一面得到保留和發(fā)展凄吏，無價(jià)值的一面被摒棄）远舅，也進(jìn)而發(fā)展出了后精神分析學(xué)派。也無怪乎榮格和阿德勒兩位大師都紛紛改弦更張痕钢，他們應(yīng)該也都意識(shí)得到图柏，弗洛伊德的學(xué)說文學(xué)價(jià)值更甚于其理論價(jià)值，后世有人評(píng)價(jià)說弗洛伊德的觀點(diǎn)甚至于不能稱為“科學(xué)”任连。因?yàn)榭茖W(xué)是有邊界的蚤吹，科學(xué)承認(rèn)自己有不能解釋的東西，科學(xué)具有可證偽性随抠。而精神分析裁着，它可以任意解釋，怎么說怎么講都感覺很有理拱她，你不能夠從任何角度去反駁二驰。比如你夢(mèng)見了一扇門，弗洛伊德就分析說這個(gè)意象跟女性的性器官有關(guān)秉沼，如果你夢(mèng)見了一條蛇桶雀，他說這跟男性的性器官有關(guān)矿酵。你說，我沒有背犯。他說坏瘩，不，你就是有漠魏，只是你沒意識(shí)到倔矾。
簡(jiǎn)言之柱锹，弗洛伊德作為將心理學(xué)從無聊而乏味的馮特小球試驗(yàn)中解脫出來哪自，轉(zhuǎn)而引起大眾的興趣和關(guān)注。作為我心理學(xué)入門導(dǎo)師禁熏，作為自我壤巷、本我、超我等一系列詞匯的創(chuàng)造者瞧毙，作為意識(shí)胧华、前意識(shí)和潛意識(shí)理論的奠基人，提出的生的本能與死的本能至今還能強(qiáng)而有力的解釋許多現(xiàn)象宙彪，他的貢獻(xiàn)和成就不可忽視矩动，但是正是因?yàn)檫@種萬物皆可解釋的理論，正是這種只能指出原因不能提供解決方案的理論释漆，正是這種不可證偽的機(jī)制悲没，讓他的理論更偏向于文學(xué)性而非科學(xué)性。
總述
萬維鋼老師的精英日課第三季已經(jīng)出了一個(gè)多月了男图。其實(shí)這一年來跟隨萬老師也學(xué)到了很多的知識(shí)示姿。這周伊始，他講到了幾年前的一本書《被討厭的勇氣》逊笆，只聽了第一講栈戳，我便決定要看看這本書。
本書師承阿德勒的心理學(xué)难裆。是以一位哲人和一位青年對(duì)話的方式進(jìn)行的子檀。全書共有4次對(duì)話，每次大概是一個(gè)議題差牛，逐步深入命锄，通過問答的方式，將阿德勒對(duì)問題的分析以及自由的定義偏化，如何去做脐恩，如何才能得到幸福闡釋了一遍。
阿德勒是一位被嚴(yán)重低估的心理學(xué)大師侦讨，他不但給出了問題之所在驶冒，更提出了如何去做的問題苟翻。如果說弗洛伊德是“決定論”，那么阿德勒是“目的論”骗污。
決定論認(rèn)為崇猫，決定論（又稱拉普拉斯信條）是一種認(rèn)為自然界和人類社會(huì)普遍存在客觀規(guī)律和因果聯(lián)系的理論和學(xué)說。心理學(xué)中的決定論認(rèn)為需忿，人的一切活動(dòng)诅炉，都是先前某種原因和幾種原因?qū)е碌慕Y(jié)果，人的行為是可以根據(jù)先前的條件屋厘、經(jīng)歷來預(yù)測(cè)的涕烧。
目的論認(rèn)為，自然界的一切事物都有其存在的目的汗洒。
例如：有一個(gè)人因?yàn)槠湓彝サ呐按透改钢g的關(guān)系不和议纯，他長(zhǎng)大之后的性格扭曲，然后也特別喜歡虐待動(dòng)物甚至喜歡傷害別人溢谤。在弗洛伊德看來瞻凤，這個(gè)結(jié)果是可以理解的，因?yàn)槭侵暗脑庥?b>“決定”了他會(huì)這么做世杀；而在阿德勒看來阀参，他之所以會(huì)有如此的行為，正是因?yàn)樗?b>出于某種目的而選擇的這種扭曲性格玫坛，而原生家庭的原因只是他為自己做的這個(gè)選擇所找的借口结笨。
心得
萬維鋼老師把阿德勒的理論稱為是“強(qiáng)者的理論”包晰，是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)湿镀。而這也是真正能活得自由的不二法門。
弱者善于把過去自己遭遇的不幸和性格的缺陷當(dāng)做武器來使用伐憾，他嘴上在抱怨這些不幸和缺陷勉痴，但是他拒絕改變，這是他做出的選擇树肃，因?yàn)檎裘枰@些“不幸和缺陷”，它們是一種武器胸嘴，是可以用來控制別人雏掠，為自己開脫的武器。
舉個(gè)我們經(jīng)常講的例子劣像，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)乡话，有的人在模考時(shí)候就會(huì)考得很好耳奕，但是如果到了真正的考試時(shí)候绑青，就會(huì)發(fā)揮失常诬像，或者是出現(xiàn)很多身體上的反應(yīng)，比如拉肚子闸婴，惡心嘔吐等等坏挠，然后這么幾次之后，他們就會(huì)越覺得是自己真的有考試綜合征邪乍。如果根據(jù)阿德勒的觀點(diǎn)來說降狠，他們不是真的患有考試綜合征，而是他們需要考試綜合征庇楞。因?yàn)檫@是一種借口和開脫喊熟，能為自己考不好開脫的理由。試想姐刁，如果你是一個(gè)患有“考試發(fā)揮失辰媾疲”病癥的人，那你真的考砸了聂使，完全責(zé)任不在于你呀壁拉，因?yàn)槟阌羞@個(gè)病，假如考得很好柏靶，還會(huì)受到表揚(yáng)弃理，因?yàn)槟阍诘昧诉@個(gè)病的情況下還能考的這么好，更能證明你的實(shí)力超強(qiáng)屎蜓。所以一旦這個(gè)保護(hù)傘打開痘昌，合上它就真的需要勇氣。有時(shí)候不是治不好炬转，而是你在心里需要它辆苔，你根本不想治好它。
最近幾年看統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)扼劈，患抑郁癥的人比例逐年提升驻啤。中國(guó)很多人對(duì)抑郁癥首先有誤讀，有的人心情煩躁荐吵，就開始大喊大叫自己患有抑郁癥了骑冗，其實(shí)并不是。而且中國(guó)的診療方法我不知道是否準(zhǔn)確先煎。但我也確實(shí)不否認(rèn)在當(dāng)今的這種社會(huì)環(huán)境之下贼涩，抑郁人群比例會(huì)增加。但是請(qǐng)注意薯蝎，這其中真的不乏那些以“抑郁癥”為借口的“抑郁癥患者”遥倦。因?yàn)樗麄兺ㄟ^這個(gè)“病癥”得到了實(shí)惠和好處，因?yàn)檫@能讓他們得到更多的關(guān)心和照顧良风，能成為自己很多選擇或者事情失敗的借口谊迄。
或許有人會(huì)說闷供，沒病說自己有病，為什么不反過來努力做一個(gè)沒病的人呢统诺？因?yàn)楦淖兇嬖陲L(fēng)險(xiǎn)歪脏，他一旦改變，之前所習(xí)慣于得到的好處將不復(fù)存在粮呢，他不確定自己是否可以通過自己的努力得到這些婿失，與其費(fèi)力去爭(zhēng)取，倒不如現(xiàn)在來的穩(wěn)定啄寡、實(shí)在豪硅。我認(rèn)識(shí)的一位網(wǎng)友，之前在醫(yī)院確診了抑郁癥挺物，通過積極治療已經(jīng)好了懒浮，可是，她從來不敢說自己已經(jīng)康復(fù)识藤。因?yàn)樵谒疾∑陂g砚著，她的丈夫，她的家人對(duì)她很體貼照顧痴昧，因?yàn)樗且粋€(gè)病人稽穆，她可以享受到這些，她不確定自己沒這個(gè)病之后還能不能得到這些待遇赶撰。她選擇了沉默舌镶，因?yàn)橐钟舭Y成了她的武器，成了她控制別人的一種手段豪娜。（這里需要說明餐胀，如果身邊真的有患有抑郁癥的朋友，請(qǐng)像對(duì)待正常人一樣對(duì)待他侵歇，這不僅僅是因?yàn)闀?huì)產(chǎn)生上述的結(jié)果骂澄，而是因?yàn)榛家钟舭Y的人本身就已經(jīng)脆弱吓蘑，如果給予過分的關(guān)心相反不利于他的病癥惕虑。如果還不能理解，就請(qǐng)認(rèn)為抑郁癥就是一場(chǎng)精神層面的感冒吧磨镶。而且真正抑郁的人會(huì)排斥別人對(duì)他的特殊照顧溃蔫。）
這個(gè)結(jié)論聽起來很可怕，但是事實(shí)確實(shí)如此琳猫。孩子通過一次考前裝参芭选（或者是某一次考前真的生病了）的經(jīng)驗(yàn)得到了家長(zhǎng)對(duì)成績(jī)的豁免，他嘗到了這種甜頭脐嫂，他就有可能繼續(xù)選擇這種方式统刮，繼續(xù)裝病或者是真的每次考前身體都會(huì)生参勺瘛！
接著來談什么是自由侥蒙。
財(cái)務(wù)自由不代表自由暗膜，它只能說明你想買的東西都能買得起，想要滿足的物質(zhì)欲望基本都能得到滿足鞭衩，說明你處于無需再為生活開銷而努力為錢工作的狀態(tài)学搜。
百度百科中，自由的定義如下：不受限制和阻礙（束縛论衍、控制瑞佩、強(qiáng)迫或強(qiáng)制），或者說限制或阻礙的不存在坯台。
萬維鋼老師結(jié)合四個(gè)例子和康德的哲學(xué)術(shù)語進(jìn)行了具體分析炬丸。1、最不自由的情況：一個(gè)奴隸蜒蕾，主人讓做什么就只能做什么御雕，完全沒有自己的任何選擇。2滥搭、為錢驅(qū)使：沒有人強(qiáng)迫這個(gè)人做什么酸纲，但是也是讓做什么就做什么，只是為了錢而工作瑟匆，說不上自己愿意或者不愿意做這些事（或者工作）闽坡，但是目的就是為了掙錢。3愁溜、為情所驅(qū)：別人對(duì)他好疾嗅，他就對(duì)別人好，他需要的是感情冕象，而別人不管是出于真心還是假意代承，只要用感情就能驅(qū)使他。4渐扮、為同理心所驅(qū)使：一位慈善家论悴，見不得別人受苦，非常具有同理心墓律，需要做慈善來平息內(nèi)心的苦難感膀估，他同樣被同理心所驅(qū)使所以同樣不自由。
被生存耻讽、利益察纯、恐懼、貪婪、感情饼记、同理心等諸如此類的外在力量而牽著走的狀態(tài)都是不自由的香伴，康德把上述的力量稱為“傾向性”（inclination）。凡因傾向性而做的事都是不自由的具则，如果做一件事不是因?yàn)檫@些傾向性瞒窒，不是因?yàn)樗鼤?huì)給我或給別人帶來的結(jié)果而去做，這才是真正的自由乡洼，它是無條件的崇裁。
（寫到這兒忽然想到了之前的親子關(guān)系中提到的“無條件的愛”，其實(shí)說的就是沒有這種傾向性束昵，父母對(duì)孩子的愛應(yīng)該是無條件的愛拔稳，是不管你做了什么，做對(duì)或者做錯(cuò)锹雏，不因這些行為而轉(zhuǎn)移的愛巴比。孩子只有在感受到無條件的愛時(shí)候，才能形成健全的人格礁遵。但現(xiàn)在很多親子關(guān)系變成了轻绞，你要達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你要做到何種程度佣耐，爸爸媽媽才會(huì)愛你政勃，才會(huì)對(duì)你好。這個(gè)議題以后有機(jī)會(huì)探討兼砖。不過這段話又坍縮回了弗洛伊德的理論中去了……）
照這么看奸远，人活在世上應(yīng)該沒什么自由可言了，至少我自己怎么也想象不出有哪種行為是不為了什么而做的讽挟。就算是佛陀當(dāng)年悟道懒叛，然后收徒，也是為了解脫更多的世人耽梅，為了將理論發(fā)揚(yáng)光大薛窥。
阿德勒并沒有囿于此種困境。他直接對(duì)我們的生活提出了問題所在和解決方案眼姐。他說：我們的一切不快樂和煩惱都來自于人際關(guān)系诅迷。這話很好理解，如果現(xiàn)在整個(gè)世界上就剩了你自己一個(gè)人妥凳，那你一定沒什么煩惱竟贯。
煩惱更多來源于比較，不是跟自己比逝钥，而是跟別人比較。現(xiàn)代人更多的是被“認(rèn)可”驅(qū)使。覺得比不上別人艘款，就會(huì)產(chǎn)生自卑持际，自卑本來善加利用是一個(gè)非常好的自我提升的工具，但是如果一直陷入自卑哗咆，就不是一件好事蜘欲，而且更恐怖的在于，如果一直習(xí)慣于這種自卑感晌柬，還會(huì)把它當(dāng)做一種武器姥份，產(chǎn)生自卑情結(jié)。
相對(duì)應(yīng)地年碘，還會(huì)有優(yōu)越情結(jié)澈歉，其實(shí)也是強(qiáng)烈的自卑導(dǎo)致的。優(yōu)越感必須要炫耀出來屿衅，這也是一種比較埃难，總要證明自己比別人強(qiáng)，想要得到他人的認(rèn)可涤久。
表揚(yáng)和批評(píng)都是一種操控涡尘。
如果是平等而自由的關(guān)系，那便不能存在表揚(yáng)和批評(píng)响迂，一旦有這兩種考抄，就便會(huì)有“強(qiáng)”和“弱”，“上級(jí)”和“下級(jí)”之分蔗彤，就會(huì)有比較座泳。工作中，老板會(huì)給下屬布置任務(wù)幕与，但是這是一種合作關(guān)系挑势，你如果做這件事的目的是為了做好而贏得獎(jiǎng)賞或者怕做不好受到懲罰，這樣都是不自由的啦鸣，這是受到了外在評(píng)價(jià)的約束和驅(qū)使潮饱。
如果你能做到認(rèn)為人人平等，不把別人當(dāng)做工具诫给。不去為了別人的認(rèn)可而做事香拉，而活著，你有勇氣這么做中狂，這便是這本書的書名：被討厭的勇氣凫碌。當(dāng)然，這也不可以是為了故意讓別人討厭胃榕。
明天接著談如何獲取幸福以及如何實(shí)現(xiàn)自由盛险。明天晚上整理出本書的思維導(dǎo)圖。
今天的最后附上一段我看到的關(guān)于勇氣的描述吧。我非常喜歡這段話苦掘。
漢末到三國(guó)的關(guān)羽换帜，被稱之為“武圣人”，是勇敢無畏的英雄典型鹤啡，過五關(guān)斬六將惯驼、千里走單騎。他的勇氣是怎么煉成的递瑰？
其實(shí)在過五關(guān)斬六將這段之前的事祟牲，都是史書中有記載的，《三國(guó)志》里記載關(guān)羽確實(shí)是被迫投降曹操以后抖部，堅(jiān)持要尋找劉備说贝，斬殺了袁紹的大將顏良之后，辭別曹操您朽。曹操嘉許他的忠義狂丝，放行不加阻攔。只是從關(guān)羽離開曹操之后哗总，到和劉備會(huì)合投奔劉表中間這一段几颜，《三國(guó)志》沒有詳細(xì)敘述過程，然后羅貫中在《三國(guó)演義》里加以發(fā)揮讯屈，有了過五關(guān)斬六將這一段情節(jié)蛋哭。可以想見涮母，這段路程也是相當(dāng)艱險(xiǎn)谆趾，只是羅貫中把它文學(xué)化了。
為什么關(guān)羽從降曹叛本，到再次找到劉備這段時(shí)間沪蓬，天天讀《春秋》手不釋卷呢？說關(guān)羽心緒難平来候，為了排解苦悶跷叉，他為什么不讀《老》《莊》呢？晚上睡不著覺為什么不舞大刀呢营搅，卻要秉燭夜讀《春秋》是為哪樁呢云挟？關(guān)于關(guān)羽好讀《春秋》倒不是羅貫中的虛構(gòu)，確有出處转质。西晉人虞溥所著的《江表傳》就有提到园欣，只不過他說關(guān)羽所讀的是《春秋左氏傳》，是解釋春秋的著作休蟹。你設(shè)想關(guān)羽的處境沸枯，呆在曹營(yíng)期間日矫，沒有劉備的音訊，生死未卜辉饱，他還要堅(jiān)守心中的原則嗎搬男，未來的人生道路怎么走拣展，心中能沒有翻騰和思慮嗎彭沼？離開曹營(yíng)尋訪兄長(zhǎng)，前面是吉兇未知的險(xiǎn)境备埃、充滿敵意的閃隘姓惑；身后是曹操隨時(shí)可能變卦，派來追兵按脚。他帶著劉備的家眷于毙、只有幾個(gè)隨侍的親兵，一路上難道沒有焦慮和惶恐不是浮上心頭嗎辅搬？《春秋》是一本什么書唯沮，孟子說：“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”】八欤《春秋》定尊卑之本介蛉、明華夷之辨，有浩然正氣溶褪，才能讓亂臣賊子害怕嘛币旧。所以關(guān)羽夜讀《春秋》，他也要不斷充實(shí)內(nèi)心的正念猿妈，養(yǎng)心中浩然之氣吹菱，克服動(dòng)搖與恐懼。這才是個(gè)真實(shí)的人彭则、真實(shí)的英雄鳍刷。英雄的心中也有恐懼，只是他在關(guān)鍵決定上能不受恐懼的支配俯抖。
（未完待續(xù)）
