善與惡的標準
我常常聽到周圍的親戚朋友說手幢，自己沒做過什么惡事，肯定不會遭到惡報穷绵。人們都習以為常地認為徽级，自己不觸犯法律，不做傷天害理的事就不是做惡济锄，自己常常幫助別人就是在做善事。每個人對于善惡有共識霍转，也有個人標準荐绝。其實兩千多年前的佛陀早給我們指出了善惡的標準，我們來了解一下避消。
諸惡莫作低滩，眾善奉行
佛講的十善與十惡
十惡：指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業(yè)岩喷，故又稱“十惡業(yè)道”恕沫。
十善：是對治十惡的十種善行。
在多部佛經(jīng)中纱意，提到十善與十惡：
《佛說十善業(yè)道經(jīng)》婶溯，是從身、口偷霉、意三個方面來描述的迄委，身不做殺、盜类少、淫（在家人為邪淫）叙身，口不做妄言、綺語硫狞、兩舌信轿、惡口，意不起貪残吩、嗔（嗔恚）财忽、癡，名為十善世剖，反之為十惡定罢。
《佛說四十二章經(jīng)》中說道：“佛言。眾生以十事為善旁瘫。亦以十事為惡祖凫。何等為十琼蚯。身三』菘觯口四遭庶。意三。身三者稠屠。殺峦睡。盜。淫权埠≌チ耍口四者。兩舌攘蔽。惡口龙屉。妄言。綺語满俗。意三者转捕。嫉。恚唆垃。疑五芝。如是十事。不順圣道辕万。名十惡行枢步。是惡若止。名十善行耳渐尿〖叟酰”
《佛說未曾有經(jīng)》中說十惡：“起罪之由，為身涡戳、口结蟋、意。身業(yè)不善：殺渔彰、盜嵌屎、邪淫；口業(yè)不善：妄言恍涂、兩舌宝惰、惡口、綺語再沧；意業(yè)不善：嫉妒尼夺、嗔恚、憍慢、邪見是為十惡淤堵，受惡罪報寝衫。
善惡與功德、福德
《聊齋》開宗明義的首篇作品《考城隍》中說的：“有心為善拐邪，雖善不賞慰毅；無心為惡，雖惡不罰扎阶⌒谖福”
有心作善，其善不賞
天天自己想著“我要做善事”东臀，然后找各種機會去做善事着饥，不能說這種行為不好，但在佛法中這是初學的行為惰赋。佛法更多的是教我們隨緣做善贱勃，而不執(zhí)著我是在做善，這才算境界谤逼，才有大功德，如果有心的話仇穗，這個功德就大打折扣流部，或者只有點福德而已，佛講無為纹坐，清凈枝冀，與清凈心相應才有功德，與清凈心不相應只有福德耘子，就像梁武帝造了很多的廟宇果漾，供養(yǎng)三寶，問達摩祖師谷誓，自己有功德否绒障？達摩祖師回答他“沒有功德”。實際上梁武帝由于發(fā)心的緣故捍歪，只得到福德户辱。
無心為惡，雖惡不罰
無心為惡糙臼，雖惡不罰庐镐，從佛法角度去解釋，并不是說無心作惡变逃，就不承擔果報了必逆，就像法律上的誤傷罪，與故意傷人罪，或者是汽車誤撞死人名眉，與故意殺人粟矿，法院的判罰是懸殊很大的，所以無心作惡璧针，承受的果報是很小的嚷炉。
善惡的真假
“善欲人見，其善不真探橱。惡恐人知申屹，便是大惡∷砀啵”這句話出自朱子家訓哗讥。
善欲人知，其善不真
做點善事胞枕，總想讓別人知道杆煞，到處和別人去炫耀，希望獲得別人的稱贊腐泻，這種人其實最傻了决乎，有點福報都被自己損完了。自古以來派桩，圣人要我們積陰德构诚，所謂積陰德，就是暗中做有德的事铆惑，積陰德所受果報范嘱，當世即可利益自己，更可惠及子孫后代员魏。
惡恐人知丑蛤，便是大惡
做了惡事，而怕他人知道撕阎，怕別人瞧不起自己受裹，還繼續(xù)做惡，這樣的人就是真正的惡人虏束。人非圣賢名斟，孰能無過？知錯能改魄眉，善莫大焉砰盐！佛陀教導眾生要懺悔惡業(yè)，永不再造坑律，才能減輕乃至不受此惡報岩梳。
善惡在你的心
其實不管你做善還是做惡囊骤，老天總知道，甚至于你的起心動念冀值，都有一本帳記著也物，將來都要受到果報×辛疲《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說：“南閻浮提眾生滑蚯，舉止動念，無不是業(yè)抵栈，無不是罪告材。何況恣情殺害、竊盜古劲、邪淫斥赋、妄語，百千罪狀产艾“探＃”因果報應，絲毫不爽闷堡，請看好你的心隘膘。
