2017年4月1日至4月15日，哲思專題舉辦了以“什么是哲學(xué)”创葡，“哲學(xué)是什么浙踢？”和“在與不再”為主題的征文活動，簡友們反響熱烈灿渴，截稿后仍有稿件投入洛波，在此一并感謝大家的支持與厚愛胰舆，希望您們繼續(xù)關(guān)注哲思專題妹田。為期15天的時(shí)間里我們收到的投稿以三位數(shù)計(jì)大年。按照征文活動辦法画侣，由評審團(tuán)依據(jù)文章點(diǎn)擊率偎快、喜歡數(shù)税迷、評論情況辆琅、以及文章質(zhì)量綜合評定笙什，選出27篇文章進(jìn)入哲思活動第一輪候選池即供，再由評審團(tuán)成員及特邀主編進(jìn)行投票吨悍，最終確定所有獎項(xiàng)花落誰家扫茅。
本次獲獎作品及作者名單公示如下：
一等獎：兩名，獎金88元+簡書包一個畜份。
很不幸地诞帐，我們家族有一種遺傳病，就是喜歡胡思亂想爆雹，每個人每天腦子都轉(zhuǎn)個不停停蕉，但是通常都是往壞處去。這毛病唯一的優(yōu)點(diǎn)就是歲數(shù)大了不容易老年癡呆钙态，至少我們家目前為止慧起，暫時(shí)還沒發(fā)現(xiàn)這類病例。
所以我這輩子一直在找尋一個可以讓我什么都不想的方子册倒。上次跟一位文友聊天的時(shí)候蚓挤，她說聊天前她正在發(fā)呆、放空自己驻子，于是我很榮幸地得到她的真?zhèn)鞑右猓靡淮尾豢蓮?fù)制的機(jī)會，在路邊突然就朝某個方向發(fā)起呆來崇呵。
紫俠狼的哲學(xué)家們缤剧，你們還要欺騙這個世界到什么時(shí)候？
叔本華說：“生命是一團(tuán)欲望域慷，欲望不滿足荒辕，會痛苦。欲望滿足犹褒，會無聊抵窒。人生，就在痛苦與無聊之間搖擺叠骑±罨剩”
那么唯一的不同是：窮人基本痛苦，富人大多無聊座云。
娶“痛苦”疙赠，還是嫁給“無聊”付材？這朦拖，是一道你人生的必答題圃阳。
如果你娶了“痛苦”，柴米油鹽醬醋茶璧帝，日復(fù)一日年復(fù)一年『丛溃瑣事纏身，痛苦至極睬隶。終于有一天你無法忍受锣夹，找了一個叫“文學(xué)”的小三。
這時(shí)薩特突然揪著你的耳朵大罵道：“當(dāng)孩子快要餓死的時(shí)候苏潜，文學(xué)還有什么意義银萍？”
二等獎：三名，獎金68元+簡書原創(chuàng)筆記本一本恤左。
美國傳奇詩人艾米莉·狄金森在《I know that He exists》中描述了先于本質(zhì)的一種關(guān)于追求“人的實(shí)在”和可供自由選擇的絕對設(shè)計(jì)中的存在主義觀贴唇，“他藏了罕見的生活”，于此飞袋，我想到了一種關(guān)于“在” 和“不再”的淺淡的存在主義視角：“在無意義的宇宙中生活的我們有絕對的自我選擇去完成自由戳气、孤獨(dú)、焦慮巧鸭、存在的價(jià)值的命題瓶您，在只有存在的自我里，終我們一生纲仍，擴(kuò)大其意義”呀袱。
在存在主義觀中，人之所以能感受到事物是因?yàn)槭挛锿庥幸环N“在”的狀態(tài)下郑叠，猶如我們感受花開是感受到它的狀態(tài)夜赵，或精神，或物質(zhì)锻拘，而花本身卻不自我感知到存在油吭；花謝，會引起我們的“不再”的焦慮署拟，是一種存在被認(rèn)知之后我們自由的對花的存在價(jià)值的判斷婉宰，產(chǎn)生一種對自我存在的孤獨(dú)感。存在中的先后意識就像一種角色的陰翳推穷，一份賭注心包，而這些，在生活里取而代之的是反復(fù)玩味的過期情緒馒铃，過度道德的要求蟹腾，亦或是盲目的價(jià)值取向痕惋。
安·蘭德的哲學(xué)理論和小說開創(chuàng)了客觀主義哲學(xué)運(yùn)動娃殖，她的《源泉》是我的枕邊書值戳。再加上生活與工作上遇到的各種抉擇，也許是到了時(shí)候炉爆，我近一年一直在思考：“我要成為怎樣的一個人堕虹？”——這也許是哲學(xué)三大終極問題之一，“如何更好的認(rèn)識自我人生芬首、并解決關(guān)于人生的問題赴捞。”
這注定是一個在踐行和探索中才能得到答案的問題郁稍，空想是想不出來的赦政，唯有不斷的往前走、做抉擇耀怜、增加承受力恢着，然后靠近心中的答案。接近封寞，本真的自己然评。好在日光之下并無新事，許多前輩已經(jīng)思考過這樣的問題狈究，并把他們的想法通過電影碗淌、書籍等形式呈現(xiàn)出來。這往往比干巴巴的哲學(xué)理論更能給予像我一樣的普通大眾力量和啟迪抖锥，《海上鋼琴家》便是其中一種亿眠。
坦白說，在這樣一個時(shí)代談?wù)軐W(xué)磅废，多多少少有些可笑∧上瘢現(xiàn)在更加可笑的是，連我這個學(xué)了四年金屬材料的家伙也來湊熱鬧拯勉【怪海可是，偶爾想一想宫峦，我們活在世上岔帽，無非是笑笑別人，或者被別人笑笑罷了导绷。正是這種無恥的想法犀勒，給了我極大的膽量，讓我有勇氣以一種并不哲學(xué)的方式談一談?wù)軐W(xué)。從某種意義上說贾费，這種談?wù)撍闶莻€人對哲學(xué)的一種回答钦购。至于回答得怎么樣，我是不敢保證的褂萧。
但至少有兩條可以承諾押桃。
這種回答一定很不哲學(xué)，很通俗箱玷，甚至有些野狐禪怨规。因?yàn)槲壹确钦軐W(xué)系科班出身陌宿，生平也從未上過一堂真正的哲學(xué)課锡足，身邊能夠交流哲學(xué)問題的人更是鳳毛麟角，少之又少壳坪。
三等獎：五名舶得，獎金50元。
著名的“佯裝無知法”沐批，創(chuàng)作人是蘇格拉底。在假裝自己什么都不知道的前提下來提出問題蝎亚。學(xué)會這個方法其實(shí)不容易九孩，因?yàn)楸仨毐３肿约菏恰翱铡钡摹?br>
張五常在《思考的方法》一文中總結(jié)了求學(xué)的發(fā)問主旨，在此可引來借鑒：第一发框，問題要一針見血躺彬；第二，問題要問得淺梅惯。第三宪拥，要判斷問題的重要性。
像“什么是哲學(xué)铣减？”她君，其實(shí)和“什么是佛？”是同一類問題葫哗。在這里面缔刹，“佛”是打南邊來的，“哲學(xué)”是從西方來的劣针，不屬于中國土生土長的文化校镐。
若要說中國的文化，則在一個“道”字酿秸∶鹣瑁《莊子·天下篇》說：“古之所謂道、術(shù)者，果惡乎在肝箱？曰：‘無乎不在哄褒。’”中國古代所謂的“道”“術(shù)”煌张，不是道家所獨(dú)占呐赡，而是所有人的共同追求。
蘇格拉底先生:
原諒我不自量力提筆給您寫信链嘀。按理說世界上的人很多，可我今天在海邊吹風(fēng)的時(shí)候档玻，認(rèn)認(rèn)真真地問了朋友一個問題——“什么是哲學(xué)怀泊？”時(shí)，卻沒有人愿意跟我對話误趴。
凌晨兩點(diǎn)霹琼，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠凉当，不自覺地翻開了羅素的《西方哲學(xué)史》枣申，我突然有了一個小答案，哲學(xué)是介于科學(xué)和神學(xué)之間看杭，沒有準(zhǔn)確答案的東西忠藤。
科學(xué)，是擁有確切答案的客觀事實(shí)楼雹，不受人的意志所改變模孩。我每日棲身于實(shí)驗(yàn)室，正是因?yàn)榛舴蚵谡賳局姨剿餍轮姹菫檎业揭恍┘s定俗成的公理瓜贾。神學(xué)，是把科學(xué)解決不了的問題化為教義携悯，廣為傳閱祭芦。實(shí)際上，神學(xué)就是把你能用批判性思維思考出來的東西揉成教條讓你吞下去憔鬼，味道不一定鮮美龟劲，卻可以讓你捧肚安眠，私以為已經(jīng)有了確切答案轴或，其實(shí)不然昌跌。而哲學(xué)，卻是思考科學(xué)所不能解的問題照雁，質(zhì)問神學(xué)拋出的一系列教義的合理性蚕愤。
愛學(xué)習(xí)的飛哥的我就是教你作惡——讀《君主論》
在16世紀(jì)之前，無論西方，或者東方萍诱，政治統(tǒng)治與管理都蒙上倫理道德基礎(chǔ)的悬嗓。比如在《理想國》中，就主張哲學(xué)王治國思想裕坊，哲學(xué)王是什么樣的人包竹，就是一個集智慧與美德一身的人。再比如中國籍凝，孔夫子那套君君臣臣子子理論周瞎，說到底還是用倫理維護(hù)社會秩序罷了。但是饵蒂，到了馬基雅維利声诸，情況就變得有所不同了。
他有什么不同呢苹享？
他說：人行本惡双絮。“人類是忘恩負(fù)義得问、容易變心的，是偽裝者软免，冒牌貨宫纬，是逃避危險(xiǎn)，追逐利益的膏萧。當(dāng)你對他們有好處的時(shí)候漓骚，他們是整個兒屬于你的￠环海……當(dāng)需要還是很遙遠(yuǎn)的時(shí)候蝌蹂，他們表示愿意為你流血，奉獻(xiàn)自己的財(cái)產(chǎn)曹锨、性命和自己的子女孤个，可是到了這種需要即將到來的時(shí)候，他們就背棄你沛简∑肜穑”從古到今，所有人都無一例外地受到利欲的驅(qū)使椒楣，所有人都毫無道德可言给郊，這就是馬基雅維利對人性的總體評價(jià)。
涂涂tyf的存在與虛無捧灰，有限與無限淆九，唯有創(chuàng)造地“活”
很早看存在主義的書，雖然翻譯的晦澀難懂，但直接就被這兩個詞吸引炭庙」蛄恚“存在”和“虛無”，就像“色”與“空”一般煤搜。一旦涉及到存在的終極意義免绿，似乎就陷入了無意義的焦慮和無望里，然后就進(jìn)入到宗教學(xué)里擦盾，特別是佛學(xué)里嘲驾。
就像最近看《我們真正的歸宿》，便是佛教徒對人生意義的追問和開示迹卢×晒剩可最終的結(jié)論，莫不過于出世又入世腐碱，萬法皆空誊垢。我們并非都要因此而投入宗教信仰里，而是懂得症见。
就像早前看《紅樓夢》喂走，不同的人看到的精彩不同。我卻從中看到了同樣的內(nèi)容谋作∮蟪Γ空空了了，連石頭都要去人間走一趟遵蚜。就此揭開了頑石在人間所有世俗體驗(yàn)：大家族的繁華帖池，人間七情六欲，得不到的苦吭净，精致的生活睡汹，人情冷暖，繁華凋零寂殉，走的走囚巴，死的死，散的散不撑。最后文兢，大雪白茫茫一片，蓋住了大地焕檬，好似曾經(jīng)的種種如昨日般死去姆坚，又或許根本不曾發(fā)生。
超瑞組合的第一次嘗試回答“什么是哲學(xué)实愚？”這樣的問題
活了這么大兼呵，第一次這么認(rèn)真的思考這個問題（這就如同一個學(xué)佛之人兔辅，學(xué)了很久，卻從來沒有想過“佛“”是什么一樣击喂，是非常無奈和苦澀的）维苔，什么是哲學(xué)呢？我想東方和西方對此的理解差別很大懂昂，對哲學(xué)是什么的定義也會出現(xiàn)很多不同或歧義的地方介时，為什么這么說呢？因?yàn)閺囊婚_始凌彬，東方人和西方人在對待世界（客體）與自我（主體）的認(rèn)識上就各自在走著不一樣的路沸柔。
作為東方人，咱們先了解下西方铲敛，看看人家是如何看待哲學(xué)的或者他們是如何去定義和發(fā)展哲學(xué)的褐澎。
蘇格拉底以前，哲人們對哲學(xué)一詞并沒有進(jìn)行確切的定義伐蒋，他們只是通過各自的認(rèn)識來對世界進(jìn)行闡述工三，而且更多的是提出問題，這些問題大都是來自于對世界的好奇心先鱼。最早的哲學(xué)家泰勒斯對世界充滿了好奇俭正，他認(rèn)為物質(zhì)世界可以還原為某種單一的元素，然后又提出了“事物由什么構(gòu)成”的問題型型。隨后又出現(xiàn)了赫拉克利特段审，他認(rèn)為萬事萬物都是處于永恒的變化之中的，唯一不變的就是變化本身闹蒜。與之相對的是巴門尼德，他認(rèn)為萬事萬物是一個大的存在抑淫，存在著自身是一個連續(xù)體绷落，一個充實(shí)的空間，這些物質(zhì)無論如何變化始終是永恒不滅的始苇。
優(yōu)秀作品獎：十名砌烁，獎金20元。
青龍圖騰《人生的哲學(xué)：歷經(jīng)一次次生死考驗(yàn)的獨(dú)狼之行》
以上獲獎?wù)擢劷饘⒂?月22日打入其簡書賬戶，請注意查收荣月。如有遺漏管呵，請聯(lián)系哲思專題主編。
另外哺窄，請獲得一二等獎的作者將獎品郵寄地址簡信發(fā)于哲思主編梁光宇處捐下，我們會盡快安排寄出账锹。
以上獎項(xiàng)不可重復(fù)獲得，祝賀他們坷襟！本次活動所有作品著作權(quán)仍歸作者本人所有奸柬，非經(jīng)允許，不得轉(zhuǎn)載婴程，轉(zhuǎn)載請簡信作者索要授權(quán)廓奕。
特別注意：本次活動所有投稿作品請勿撤回或刪除，活動電子合集將于一個月內(nèi)整理結(jié)集档叔，結(jié)集時(shí)將再次篩選參與本次活動的所有作者作品桌粉。
最后，感謝參與本次征文最終評審的三位主編蹲蒲，愛你們～
他們是：
連載專題主編：一鳴
散文專題主編：劉秀玲
語言學(xué)習(xí)專題主編：南下的夏天
最后的最后番甩，再次感謝為本次征文活動辛苦付出的所有作者、工作人員以及支持我們的簡友們届搁，謝謝你們缘薛！
