此篇故事地點(diǎn)在濟(jì)南氢架，文中提到了大明湖和芙蓉街。
“大明湖畔的XXX”這條爛梗讓大明湖廣為人知了朋魔。
每個(gè)城市都有一條向游客展示偽民俗的老街岖研，在濟(jì)南，那就是芙蓉街了警检。
蒲松齡時(shí)代是濟(jì)南第一繁華所在孙援。
好了，說回正文扇雕。
聊齋寫了許多篇僧人的故事拓售，第一卷有《長清僧》，第三卷是僧人集中的地方镶奉，《丐僧》础淤、《西僧》和《番僧》崭放，此后還有《藥僧》、《死僧》鸽凶。
最為恐怖且有趣的是《死僧》币砂，推薦閱讀。
《丐僧》則是所有僧人中行為最為怪異的一個(gè)玻侥。
不道伟，怪異都不足以描述，簡直就是有病使碾，作死蜜徽。
能和他媲美的，大概只有第二次鴉片戰(zhàn)爭中的兩個(gè)總督葉名琛了票摇，面對英軍拘鞋，“不戰(zhàn)不和不守，不走不降不死”矢门。
丐僧也是如此這般盆色，明明是在化緣，但是祟剔，不要酒隔躲，不要飯，不要錢物延，不要米宣旱，啥都不要不要的，求著他要都不行叛薯。
催他催得急了浑吟，人家玩了一手漂亮的切腹，死給你看耗溜。
蒲松齡想說個(gè)啥?
復(fù)旦大學(xué)中文系博士组力，泰國籍曹淑媛女士對丐僧的行為有結(jié)論，蒲松齡的文言文我看得懂抖拴，但曹女士的評論我完全看不明白燎字。
所以，將關(guān)于丐僧一段全文照錄阿宅，如曹女士看到并有異議請留言候衍，秒刪。
以下節(jié)錄自《〈聊齋志異〉里的佛禪層次》曹淑媛
“《無相頌》云：‘佛法在世間家夺，不離世間覺脱柱，離世覓菩提，恰如求兔角!’不拒斥在世間證菩提拉馋，是禪宗禪理的一個(gè)高明之處榨为。蒲柳泉在《聊齋志異》卷三《丐僧》一文中便對那位‘要如此化’的老僧傾注了無言的敬意。該文敘述濟(jì)南某僧煌茴，每日于芙蓉随闺、明湖諸館誦經(jīng)抄募，但不接受錢糧蔓腐。有人問矩乐，‘師既不茹葷酒，當(dāng)募山村僻巷中回论，何日日往來于膻鬧之場?’僧合眸諷誦若不聞散罕。屢問之，僧厲聲曰：‘要如此化!’后僧死傀蓉，蒿葬之席‘封如故欧漱，猶空繭然≡崃牵’可以看出误甚，丐僧顯然在以一種‘勿離世間上，外求出世間’的修持態(tài)度與方式來實(shí)現(xiàn)自身的滅度谱净。而作者在寫到‘猶空繭然’一句時(shí)嘎然而止窑邦，則肅然起敬之意溢出『咎剑”
說實(shí)話冈钦，我對丐僧沒辦法肅然起敬，但對曹女士的解讀李请，不明覺厲派继，肅然起敬。
