晨起背臨一段書譜坏快，其丑依然笼裳。
況云積其點畫唯卖，乃成其字；曾不傍窺尺犢躬柬，俯習寸陰拜轨；引班超以為辭，援項籍而自滿楔脯；任筆為體撩轰，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運之理堪嫂，求其妍妙偎箫，不亦謬哉！
（譯文：須知皆串，練成優(yōu)美點畫淹办，方能把字寫好。如果不去專心觀察字帖恶复，抓緊埋頭苦練怜森；只是空論班超寫的如何；對比項羽自己居然不差谤牡。放任信筆為體副硅，隨意聚墨成形；心里根本不懂摹效方法翅萤，手腕也未掌握運筆規(guī)律恐疲，還妄想寫得十分美妙，豈不是極為荒謬的嗎）
附：書譜 （資料來源于網(wǎng)絡）
夫自古之善書者套么，漢魏有鐘培己、張之絕，晉末稱二王之妙胚泌。王羲之云：“頃尋諸名書省咨，鐘張信為絕倫，其余不足觀玷室×闳兀”可謂鐘、張云沒阵苇，而羲壁公、獻繼之。又云：“吾書比之鐘張绅项，鐘當抗行紊册，或謂過之。張草猶當雁行快耿。然張精熟囊陡，池水盡墨，假令寡人耽之若此掀亥，未必謝之撞反。”此乃推張邁鐘之意也搪花《羝考其專擅嘹害，雖未果于前規(guī)；摭以兼通吮便，故無慚于即事笔呀。
今譯：關于古代以來，善長書法的人髓需，在漢许师、魏時期，有鐘繇和張芝的卓絕書藝僚匆，在晉代末期是王羲之和王獻之的墨品精妙微渠。王羲之說：“我近來研究各位名家的書法，鐘繇咧擂、張芝確實超群絕倫逞盆，其余的不值得觀賞∥萑罚”可以說纳击，鐘繇和張芝死后续扔，王羲之攻臀、王獻之繼承了他們。王羲之又說：“我的書法與鐘繇纱昧、張芝相比刨啸，與鐘繇是不相上下，或者略超過他识脆。對張芝的草書设联，可與他前后相列；因為張芝精研熟練灼捂，臨池學書离例，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下功夫刻苦專習悉稠，未必趕不過他宫蛆。”這是推舉張芝的猛、自認超越鐘繇的意思耀盗。考察王羲之父子書法的專精擅長卦尊，雖然還未完全實現(xiàn)前人法規(guī)叛拷，但能博采兼通各種書體，也是無愧于書法這項事業(yè)的岂却。
評者云：“彼之四賢忿薇，古今特絕裙椭；而今不逮古，古質(zhì)而今研署浩『С拢”夫質(zhì)以代興，妍因俗易瑰抵。雖書契之作你雌，適以記言；而淳醨一遷二汛，質(zhì)文三變婿崭，馳鶩沿革，物理常然肴颊。貴能古不乖時氓栈，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬婿着。然后君子授瘦。”何必易雕宮于穴處竟宋，反玉輅于椎輪者乎提完！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張丘侠⊥叫溃”意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也蜗字。且元常專工于隸書打肝，伯英尤精于草體，彼之二美挪捕，而逸少兼之粗梭。擬草則馀真，比真則長草级零，雖專工小劣断医，而博涉多優(yōu)⊥叮總其終始孩锡，匪無乖互。
今譯：書法評論者說：“這四位才華出眾的書法大師亥贸，可稱得上古今獨絕躬窜。但是今人（二王）還不及古人（鐘、張）炕置，古人的書法風尚質(zhì)樸荣挨，今人的書法格調(diào)妍媚男韧。”然而默垄，質(zhì)樸風尚因循時代發(fā)展而興起此虑，妍媚格調(diào)也隨世俗變化在更易。雖然文字的創(chuàng)造口锭，最初只是為了記錄語言朦前，可是隨著時代發(fā)展，書風也會不斷遷移鹃操，由醇厚變?yōu)榈【麓纾少|(zhì)樸變?yōu)槿A麗；繼承前者并有所創(chuàng)新荆隘，是一切事物發(fā)展的常規(guī)恩伺。書法最可貴的，在于既能繼承歷代傳統(tǒng)椰拒，又不背離時代潮流晶渠；既能追求當今風尚，又不混同他人的弊俗燃观。所謂“文采與質(zhì)樸相結合褒脯，才是清雅的風度”。何必閑置著華美的宮室去住古人的洞穴仪壮，棄舍精致的寶輦而乘坐原始的牛車呢憨颠？評論者又說：“獻之的書法之所以不如羲之，就像羲之的不如鐘繇积锅、張芝一樣⊙粒”我認為這已評論到問題的要處缚陷，但還未能詳盡說出它的始末原由。鐘繇專工楷書往核，張芝精通草體箫爷，這兩人的擅長，王羲之兼而有之聂儒。比較張芝的草體王還擅于楷書虎锚，對照鐘繇的楷書王又長于草體；雖然專精一體的功夫稍差衩婚，但是王羲之能廣泛涉獵窜护、博采眾優(yōu)》谴海總的看來柱徙，彼此是各有短長的缓屠。
謝安素善尺牘，而輕子敬之書护侮。子敬嘗作佳書與之敌完，謂必存錄，安輒題后答之羊初，甚以為恨滨溉。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當勝长赞∫堤ぃ”安云：“物論殊不爾〗眩”于敬又答：“時人那得知勤家！”敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父柳恐，不亦過乎伐脖！且立身揚名，事資尊顯乐设，勝母之里讼庇，曾參不入。以于敬之豪翰近尚，紹右軍之筆札蠕啄，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘戈锻。況乃假托神仙歼跟，恥崇家范，以斯成學格遭，孰愈面墻哈街！后羲之往都，臨行題壁拒迅。子敬密拭除之骚秦，輒書易其處，私為不惡璧微。羲之還作箍，見乃嘆曰：“吾去時真大醉也！”敬乃內(nèi)慚前硫。是知逸少之比鐘張胞得，則專博斯別；子敬之不及逸少开瞭，無或疑焉懒震。
今譯：謝安素來善寫尺牘書罩息，而輕視王獻之的書法。獻之曾經(jīng)精心寫了一幅字贈給謝安个扰，不料被對方加上評語退了回來瓷炮，獻之對此事甚為怨恨。后來二人見面递宅，謝安問獻之：“你感覺你的字比你父親的如何娘香？”答道：“當然超過他“炝洌”謝安又說：“旁人的評論可不是這樣啊烘绽。”獻之答道：“一般人哪里懂得俐填！”王獻之雖然用這種話應付過去安接，但自稱勝過他的父親，這說的不是太過分了嗎英融！況且一個人立身創(chuàng)業(yè)盏檐，揚名于世，應該讓父母同時得到榮譽驶悟，才是一種孝道胡野。（這里引用《孝經(jīng)》一個故事）曾參見到一條稱“勝母”的巷子，認為不合人情拒絕進去痕鳍。人們知道硫豆，獻之的筆法是繼承羲之的，雖然粗略學到一些規(guī)則笼呆，其實并未把他父親的成就全學到手熊响。何況假托是神仙授書，恥于推崇家教抄邀，帶著這種思想意識學習書藝耘眨，與面墻而觀有什么區(qū)別呢！有次王羲之去京都境肾，臨行前曾在墻上題字。走后獻之悄悄擦掉胆屿，題上自己的字奥喻，認為寫得不錯。待羲之回家來非迹，見到后嘆息道：“我臨走時真是喝得大醉了环鲤。”獻之這才內(nèi)心感到很慚愧憎兽。由此可知冷离，王羲之的書法與鐘繇吵冒、張芝相比西剥，只有專工和博涉的區(qū)別；而王獻之根本比不上王羲之．則是毫無疑問的了揪阿。
余志學之年咆畏，留心翰墨，昧鐘張之馀烈溺健，挹羲獻之前規(guī)鞭缭，極慮專精愿卒，時逾二紀缚去。有乖入木之術，無間臨池之志琼开。觀夫懸針垂露之異易结，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資柜候，鸞舞蛇驚之態(tài)搞动，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形渣刷；或重若崩云鹦肿，或輕如蟬翼；導之則泉注辅柴，頓之則山安箩溃；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢碌嘀；同自然之妙涣旨，有非力運之能成；信可謂智巧兼優(yōu)股冗，心手雙暢霹陡，翰不虛動，下必有由。一畫之間烹棉，變起伏于鋒杪攒霹；一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒浆洗。況云積其點畫，乃成其字泣崩；曾不傍窺尺犢矫付，俯習寸陰买优；引班超以為辭，援項籍而自滿脂崔；任筆為體，聚墨成形铺敌；心昏擬效之方产弹，手迷揮運之理痰哨，求其妍妙，不亦謬哉！
今譯：我少年讀書時吼过，就留心學書法酱床，體會鐘繇和張芝的作品神采扇谣，仿效羲之與獻之的書寫規(guī)范，又竭力思考專工精深的訣竅鸯绿，轉瞬過去二十多年，雖然缺乏入木三分的功力舷手，但從未間斷臨池學書的志向。觀察筆法中蝎宇，懸計垂露似的變異，奔雷墜石般的雄奇凉唐，鴻飛獸散間的殊姿，鸞舞蛇驚時的體態(tài)簿训，斷崖險峰狀的氣勢膘侮，臨危據(jù)枯中的情景；有的重得像層云崩飛雕薪，有的輕得若金蟬薄翼所袁；筆勢導來如同泉水流注，頓筆直下類似山岳穩(wěn)重局劲；纖細的像新月升上天涯，疏落的若群星布列銀河苹丸；精湛的書法好比大自然形成的神奇壯觀，似乎進入決非人力所能成就的妙有境界商模。的確稱得上智慧與技巧的完美結合鄙信，使心手和諧雙暢银受；筆墨不作虛動宏侍，薄紙必有章法咱旱。在一畫之中鲜侥，令筆鋒起伏變化描函；在一點之內(nèi)，使毫芒頓折回旋互墓。須知豆挽，練成優(yōu)美點畫帮哈，方能把字寫好膛檀。如果不去專心觀察字帖，刻抓緊埋頭苦練但汞；只是空論班超寫的如何．對比項羽自己居然不差宿刮。放任信筆為體，隨意聚墨成形私蕾；心里根本不懂摹效方法僵缺，手腕也未掌握運筆規(guī)律，還妄想寫得十分美妙膏潮，豈不是極為荒謬的嗎!
然君子立身，務修其本航厚。楊雄謂：詩賦小道澈蚌，壯夫不為。況復溺思毫厘吸重，淪精翰墨者也！夫潛神對奕舶担，猶標坐隱之名译断；樂志垂綸荤堪，尚體行藏之趣户侥。詎若功定禮樂副瀑，妙擬神仙其掂，猶埏埴之罔窮华烟，與工爐而并運。好異尚奇之士刽沾；玩體勢之多方布蔗；窮微測妙之夫拾稳，得推移之奧賾嚎花。著述者假其糟粕寸痢，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸紊选，信賢達之兼善者矣啼止。存精寓賞道逗，豈徒然與？
今譯：然而君子立身献烦，務必致力于根本的修養(yǎng)滓窍。揚雄則說詩賦乃為“小道”，胸有壯志的人不會只搞這一行仿荆，何況專心思考用筆贰您，把主要精力埋沒在書法中呢！對全神貫注下棋的拢操，可標榜為一“坐隱”的美名锦亦；逍造自在垂釣者，能體會“行藏”的情趣令境。而這些又怎比得上書法能起宣揚禮樂的功用杠园，并具有神仙般的妙術，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般變化無窮舔庶，又像工匠操作熔爐鑄鍛機具那樣大顯技藝抛蚁！酷好崇異尚奇的人，能夠欣賞玩味字書體態(tài)和意韻氣勢的多種變化惕橙；善于精研探求的人瞧甩，可以從中得到潛移轉換與。推陳出新的幽深奧秘弥鹦。撰寫書論文章的人肚逸，往往擇取接受前人的糟粕；真正精于鑒賞的人彬坏，方能得到內(nèi)涵的精華收叶。經(jīng)義與哲理本可溶為一體烫罩，賢德和通達自然可以兼善于樟。汲取書藝精華借以寄托賞識情致书释，難道能說是徒勞的嗎？
而東晉士人幻赚，互相陶淬禀忆。室于王謝之族，郗庾之倫坯屿，縱不盡其神奇油湖，咸亦挹其風味。去之滋永领跛，斯道愈微乏德。方復聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕喊括，無所質(zhì)問胧瓜；設有所會，緘秘已深郑什；遂令學者茫然府喳，莫知領要，徒見成功之美蘑拯，不悟所致之由钝满⊥溲粒或乃就分布于累年剃法，向規(guī)矩而猶遠，圖真不悟收厨，習草將迷优构。假令薄能草書，粗傳隸法黎休，則好溺偏固，自閡通規(guī)玉凯。詎知心手會歸，若同源而異派联贩；轉用之術漫仆，猶共樹而分條者乎？加以趁變適時泪幌，行書為要盲厌；題勒方幅，真乃居先祸泪。草不兼真吗浩，殆于專謹；真不通草没隘，殊非翰札懂扼，真以點畫為形質(zhì)，使轉為情性；草以點畫為情性阀湿，使轉為形質(zhì)赶熟。草乖使轉，不能成字陷嘴；真虧點畫映砖，猶可記文≡职ぃ回互雖殊邑退，大體相涉。故亦傍通二篆劳澄，俯貫八分地技，包括篇章，涵泳飛自趣苏。若毫厘不察食磕，則胡越殊風者焉。
今譯：東晉的文人单绑，均互相熏陶影響搂橙。至于王、謝大族废离，郄蜻韭、庾流派诀豁，其書法水平?jīng)]有盡達神奇的地步，可也具有一定的韻致和風采烹骨。然而距離晉代越遠沮焕，書法藝術就愈加衰微了。后代人聽到書論魁巩，明知有疑也盲目稱頌，即使得到一些皮毛亦去實踐效行肾扰；由于古今隔絕集晚，反正難作質(zhì)詢；某些人雖有所領悟，又往往守口忌談铸屉，致使學書者茫然無從．不得要領彻坛，只見他人成功取美钙蒙，卻不明白收效的原因。有人為掌握結構分布費時多年扛施，但距離法規(guī)仍是甚遠疙渣。臨摹楷書難悟其理，練習草體迷惑不測啦租。即便能夠淺薄了解草書筆法刷钢，和粗略懂得楷書法則，又往往陷于偏陋阱缓，背離法規(guī)荆针。哪里知道，心手相通猶如同一源泉形成的各脈支流玖媚；對轉折的技法勺像，就像一顆樹上分生出若干枝條吟宦。談到應變時用，行書最為要著辰狡；對于題榜鐫石宛篇，楷書當屬首選。寫草書不兼有楷法吆倦，容易失去規(guī)范法度蚕泽；寫楷書不旁通草意，那就難以稱為佳品荒吏〈赂楷書以點畫組成形體，靠使轉表現(xiàn)情感徐钠；草書用點畫顯露性靈，靠使轉構成形體摊崭。草書用不好使轉筆法呢簸，便寫不成樣子根时；楷書如欠缺點畫工夫，仍可記述文辭替裆。兩種書體形態(tài)彼此不同辆童，但其規(guī)則卻是大致相通把鉴。所以，學書法還要旁通大篆逗威、小篆凯旭，融貫漢隸，參酌章草使套，吸取飛白。若有絲毫為察覺嫉柴，則相差遠甚夯尽。
至如鐘繇隸奇匙握，張芝草圣，此乃專精一體蛾娶，以致絕倫蛔琅。伯英不真，而點畫狼藉杀饵；元常不草朽缎，使轉縱橫。自茲己降最筒，不能兼善者床蜘，有所不逮，非專精也丹擎。雖篆隸草章蒂培，工用多變护戳，濟成厥美，各有攸宜肺樟。篆尚婉而通，隸欲精而密田柔，草貴流而暢，章務檢而便缀磕。然后凜之以風神袜蚕，溫之以妍潤，鼓之以枯勁凿傅，和之以閑雅。故可達其情性，形其哀樂疚宇，驗燥濕之殊節(jié)间涵，千古依然勾哩。體老壯之異時思劳，百齡俄頃。磋呼威兜！不入其門，詎窺其奧者也逮栅。
今譯：至于鐘繇的楷書堪稱奇妙军俊，張芝的草體榮膺草圣，都是由于專精一門書體提前，才達到無與倫比的境地。張芝并不擅寫楷書勇垛，但他的草體具有楷書點畫明晰的特點；鐘繇雖不以草見長，但他的楷書卻有草書筆調(diào)奔放的氣勢币砂。自此以后凑兰，不能兼善楷草二體的人，書法作品便達不到他們的水平边锁，也就不能算作是真正的專精了姑食。由于篆書、隸書茅坛、今草和章草音半，工巧作用各自多有變化，所以表現(xiàn)出的美妙也就各有特點：篆書崇尚委婉圓通贡蓖，隸書須要精巧嚴密彻桃，今草貴在暢達奔放，章草務求簡約便捷。然后以嚴謹?shù)娘L神使其凜峻洒放，以妍媚的姿致使其溫潤他膳，以枯澀的筆調(diào)使其勁健，以安閑的態(tài)勢使其和雅烫映。這就在一定程度上李请，表達書者的情性绢片，抒發(fā)著喜怒哀樂熙涤。察驗用筆濃淡輕重的不同風格慌植，從古到今都是一樣的院尔；從少壯到老年不斷變化的書法意境例获，一生中隨時可以表露出來蜜宪。是奥妗！不入書法門徑，怎能深解其中的奧妙呢冕房？
又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由晨继，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也夏哭；時和氣潤颇玷，三合也鄙漏；紙墨相發(fā)妖爷，四合也国拇；偶然欲書崎岂，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢屈，二乖也耘擂；風燥日炎篙悯，三乖也；紙墨不稱铃绒，四乖也鸽照；情怠手闌，五乖也颠悬。乖合之際矮燎，優(yōu)劣互差。得時不如得器赔癌，得器不如得志漏峰，若五乖同萃，思遏手蒙届榄；五合交臻浅乔，神融筆暢。暢無不適铝条，蒙無所從靖苇。當仁者得意忘言，罕陳其要班缰；企學者希風敘妙贤壁，雖述猶疏。徒立其工埠忘，未敷厥旨脾拆。不揆庸昧，輒效所明莹妒；庶欲弘既往之風規(guī)名船，導將來之器識，除繁去濫旨怠，睹跡明心者焉渠驼。
今譯：書家在同一個時期作書，有合與不合鉴腻，也就是得勢不得勢迷扇、順手不順手的區(qū)別，這與本人當時的心情思緒爽哎、氣候環(huán)境頗有關系蜓席。合則流暢雋秀，不合則凋零流落课锌，簡略說其緣由厨内，各有五種情況：精神愉悅、事務閑靜為一合；感人恩惠隘庄、酬答知己為二合；時令溫和癣亚、氣候宜人為三合丑掺；紙墨俱佳、相互映發(fā)為四合述雾；偶然興烈街州、靈動欲書為五合。與此相反玻孟，神不守舍唆缴、雜務纏身為一不合；違反己愿黍翎、迫于情勢為二不合面徽；烈日燥風、炎熱氣悶為三不合匣掸；紙墨粗糙趟紊、器不稱手為四不合；神情疲憊碰酝、臂腕乏力為五不合霎匈。合與不合，書法表現(xiàn)優(yōu)劣差別很大送爸。天時適宜不如工具應手铛嘱，得到好的工具不如舒暢的心情。如果五種不合同時聚攏袭厂，就會思路閉塞墨吓，運筆無度；如果五合一齊俱備纹磺，則能神情交融肛真，筆調(diào)暢達。流暢時無所不適爽航，滯留時茫然無從蚓让。有書法功底的人，常常是得其意而忘言讥珍，不愿對人講授要領历极，企求學書者又每每慕名前來詢其奧妙，雖能悟到一些衷佃，但多疏陋趟卸。空費精力，難中要旨锄列。因此图云，我不居守個人平庸昧見，將所知的全盤貢獻出來邻邮，望能光大既往的風范規(guī)則竣况，開導后學者的知識才能，除去繁冗雜濫筒严，使人見到論述即可心領神會了丹泉。
代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手鸭蛙，圖貌乖舛摹恨，點畫湮訛。頃見南北流傳娶视，疑是右軍所制晒哄。雖則未詳真?zhèn)危锌砂l(fā)啟童蒙肪获。既常俗所存揩晴，不藉編錄。至于諸家勢評贪磺，多涉浮華硫兰，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理寒锚，今之所撰劫映，亦無取焉。若乃師宜官之高名刹前，徒彰史牒泳赋；邯鄲淳之令范，空著縑緗喇喉。暨乎崔祖今、杜以來，蕭拣技、羊已往千诬，代祀綿遠，名氏滋繁膏斤⌒彀螅或藉甚不渝，人亡業(yè)顯莫辨；或憑附增價傲茄，身謝道衰毅访。加以糜蠢不傳，搜秘將盡盘榨，偶逢緘賞喻粹，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜草巡，殆難覼縷守呜。其有顯聞當代，遺跡見存捷犹，無俟抑揚弛饭，自標先后冕末。
今譯：世上流傳的《筆陣圖》七行萍歉，中間畫有三種執(zhí)筆的手勢，圖象拙劣文字謬誤档桃。近來見在南北各地流傳枪孩，推測為王羲之所作。雖然未能辨其真?zhèn)卧逡蓿€可以啟發(fā)初學兒童蔑舞。既然為一般人收存，也就不必編錄嘹屯。至于以往諸家的論著攻询，大多是華而不實，莫不從表面上描繪形態(tài)州弟，闡述不出內(nèi)涵的真理钧栖。而今我的撰述，不取這種作法婆翔。至于像師誼官雖有很高名望拯杠，但因形跡不存，只是虛載史冊啃奴；邯鄲淳也為一代典范潭陪，僅僅在書卷上空留其名。及至崔瑗最蕾、杜度以來依溯，蕭子云、羊欣之前瘟则，這段漫長年代誓沸，書法名家陸續(xù)增多。其中有的人壹粟，當時就負盛名拜隧，人死后書作流傳下來宿百，聲望愈加榮耀；也有的人洪添，生前憑借顯赫地位被人捧高身價垦页，死了之后，墨跡與名氣也就衰落了干奢。還有某些作品糜爛蟲蛀痊焊，毀壞失傳，剩下的亦被搜購秘藏將盡忿峻。偶然欣逢鑒賞時機薄啥，也只是一覽而過，加之優(yōu)劣混雜逛尚，難得有條不紊的鑒別垄惧。其中有的早就揚名當時，遺跡至今存在绰寞，無須高人褒貶評論到逊，自然會分辨出優(yōu)劣的了。
且六文之作滤钱，肇自軒轅觉壶；八體之興，始于嬴政件缸。其來尚矣铜靶，厥用斯弘他炊。但今古不同秒梅，妍質(zhì)懸隔捆蜀，既非所習，又亦略諸锰茉。復有龍蛇云露之流片吊，龜鶴花英之類俏脊，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋斈曷眩缮娴で啵ぬ澓材ο浚惙蚩匠髟撬斞稍桌病４鷤黥酥c子敬筆勢論十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣锋玲，殊非右軍伞插。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯幽歼，翰牘仍存飞傀。觀夫致一書弃鸦，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至于此袱巨！又云與張伯英同學剖效，斯乃更彰虛誕咒林。若指漢末伯英，時代全不相接爷光；必有晉人同號垫竞，史傳何其寂寥！非訓非經(jīng)蛀序，宜從棄擇欢瞪。
今譯：關于“六書”的始作、可以上溯到軒轅時代徐裸；“八體”的興起罚渐，自然源于秦代嬴政煤裙。由來已很久遠预吆，歷史上運用廣泛橘蜜，已起過重大作用放坏。因為古今時代不同只壳，質(zhì)樸的古文和妍美的今體相差懸殊涧卵，且已不再沿用捧搞，也就略去不說粉怕。還有依據(jù)龍健民、蛇、云贫贝、露和龜秉犹、鶴、花稚晚、草等類物狀創(chuàng)出來的字體崇堵，只是簡單描摹物象形態(tài)，或?qū)懏敃r的“祥瑞”客燕，雖然筆畫巧妙鸳劳，但缺作書技能、又非書法規(guī)范也搓，也就不詳細論述了赏廓。社會流傳的王羲之《與子敬筆勢論》十章涵紊，文辭鄙陋，論理粗疏幔摸；立意乖戾摸柄，語言拙劣，詳察它的旨趣既忆，絕非王羲之的作品驱负。且羲之德高望重，才氣橫溢患雇，文章格調(diào)清新电媳，詞藻優(yōu)雅，聲譽依然高尚庆亡，翰牘仍存于世匾乓。看他寫一封信又谋，談一件事拼缝，即使倉促之時，還是注重古訓彰亥。豈會在傳授家教于子孫時咧七，在指導書法規(guī)范的文章中，竟然頓失章法任斋，一至如此地步继阻！又說，他與張芝是同學废酷，這就更加荒誕無稽了瘟檩。若指的是東漢末期的張芝，時代完全不符澈蟆；那必定另有同名的東晉人墨辛，可史傳上為何毫無記載。此書既非書法規(guī)范趴俘，又非經(jīng)典著作睹簇，應當予以拋棄。
夫心之所達寥闪，不易盡于名言太惠；言之所通，尚難形于紙墨疲憋。粗可仿佛其狀凿渊，綱紀其辭。冀酌希夷，取會佳境嗽元。闕而末逮敛纲，請俟將來。今撰執(zhí)使轉用之由剂癌，以祛未悟淤翔。執(zhí)謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也佩谷；轉謂鉤環(huán)盤紆之類是也旁壮；用謂點畫向背之類是也。方復會其數(shù)法谐檀，歸于一途抡谐；編列眾工，錯綜群妙桐猬，舉前人之未及麦撵，啟后學于成規(guī)；窺其根源溃肪，析其枝派免胃。貴使文約理贍，跡顯心通惫撰；披卷可明羔沙，下筆無滯。詭辭異說厨钻，非所詳焉扼雏。
今譯：關于心里所理解的，難于用語言表達出來夯膀；能夠用語言敘說的诗充，又不易用筆墨寫到紙上。只能粗略地書其形狀棍郎，陳述大致紀要其障。希能斟酌其中的微妙，求得領悟佳美的境界涂佃。至于未能詳盡之處，只好有待將來補充了◎诟遥現(xiàn)在敘說執(zhí)辜荠、使、轉抓狭、用的道理與作用伯病，可讓不了解書法的人能夠領悟：執(zhí)，是說指腕執(zhí)筆有深淺長短一類的不同；使午笛，是講使鋒運筆有縱橫展縮一類的區(qū)別惭蟋；轉，是指把握使轉有曲折回環(huán)一類的筆勢药磺；用告组，就是點畫有揖讓向背一類的規(guī)則。將以上各法融會貫通癌佩，復合一途木缝；編排羅列眾家特長；交錯綜合諸派精妙围辙，指出前列名家不足之處我碟，啟發(fā)后學掌握正確法規(guī)；深刻探索根源姚建，分析所屬流派矫俺。盡求做到文辭簡練，論理恰當掸冤，條例分明恳守，淺顯易懂；閱后即可明瞭把握贩虾，下筆順暢無所淤滯催烘。至于那些奇談怪論，詭詞異說缎罢，就不是本篇所要說的了伊群。然而現(xiàn)在要承述的，力求對后學者有所裨益策精。
然今之所陳舰始，務稗學者。但右軍之書咽袜，代多稱習丸卷，良可據(jù)為宗匠，取立指歸询刹。豈惟會古通今谜嫉，亦乃情深調(diào)合。致使摹蹋日廣凹联，研習歲滋沐兰，先后著名，多從散落蔽挠；歷代孤紹住闯，非其效與？試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《太史箴》《蘭亭集序》《告誓文》比原，斯并代俗所傳插佛，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多佛郁量窘；書《畫贊》則意涉瑰奇雇寇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折绑改；暨乎《蘭亭》興集谢床，思逸神超，私門誡誓厘线，情拘志慘识腿。所謂涉樂方笑，言哀已嘆造壮。豈惟駐想流波渡讼，將貽啴噯之奏；馳神睢渙耳璧，方思藻繪之文成箫。雖其目擊道存，尚或心迷議舛旨枯。莫不強名為體蹬昌，共習分區(qū)。豈知情動形言攀隔，取會風騷之意皂贩；陽舒陰慘，本乎天地之心昆汹。既失其情明刷，理乖其實，原夫所致满粗，安有體哉辈末！
今譯：在以往書法家中，王羲之的書跡為各代人所贊譽學習映皆，可作為效法的宗師挤聘，從中獲得造就書法的方向。王羲之書法不僅通古會今劫扒，而且情趣深切檬洞，筆意和諧。以致摹拓的人一天比一天多沟饥，研習的人一年比一年多；王羲之前后的名家手跡，大都散落遺失贤旷，只有他的代代流傳下來广料，這難道不是明證嗎？試談其中緣由幼驶，簡要地敘說幾點艾杏。僅以《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》等帖，均為世俗所傳盅藻，是楷書和行書的最佳范本购桑。寫《樂毅論》時心情不舒暢，多有憂郁氏淑；寫《東方朔畫贊》時意境瑰麗勃蜘，想象離奇；寫《黃庭經(jīng)》時精神愉悅假残，若入虛境缭贡；寫《太師箴》時感念激蕩，世情曲折辉懒；說到蘭亭興會作序時阳惹，則是胸懷奔放，情趣飄然眶俩；立誓不再出山做官莹汤，可又內(nèi)心深沉，意志戚慘颠印。正是所謂慶幸歡樂時笑聲溢于言表纲岭，傾訴哀傷時嘆息發(fā)自胸臆。豈非志在流波之時嗽仪，始能奏起和緩的樂章荒勇；神情馳騁之際，才會思索華翰的詞藻闻坚。雖然眼見即可悟出道理沽翔，內(nèi)心迷亂難免議論有誤。因此無不勉強分體定名窿凤，區(qū)分優(yōu)劣供人臨習仅偎。豈知情趣有感于激動，必然通過語言表露雳殊，抒發(fā)出與《詩經(jīng)》《楚辭》同樣的旨趣橘沥；陽光明媚時會覺得心懷舒暢，陰云慘暗時就感到情緒郁悶夯秃。
夫運用之方座咆，雖由己出痢艺，規(guī)模所設，信屬目前介陶，差之一豪堤舒，失之千里，茍知其術哺呜，適可兼通舌缤。心不厭精，手不忘熟某残。若運用盡于精熟国撵，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊玻墅，意先筆后介牙，瀟灑流落，翰逸神飛椭豫，亦猶弘羊之心耻瑟，預乎無際；庖丁之目赏酥，不見全牛喳整。嘗有好事，就吾求習裸扶，吾乃粗舉綱要框都，隨而授之，無不心悟手從呵晨，言忘意得魏保，縱未窮于眾術，斷可極于所詣矣摸屠。
今譯：對運筆的方法谓罗，雖然在于自己掌握，但是整個規(guī)模布局季二，確屬眼前的安排要務檩咱。關鍵一筆僅差一毫，藝術效果就可能相去千里胯舷。如果懂得其中訣竅刻蚯，便可以諸法相通了。用心不厭其精桑嘶，動手不忘其熟炊汹。倘若運筆達到精熟程度，規(guī)矩便能藏解胸中逃顶，自然可以縱橫自如讨便，意先筆后充甚，瀟灑流落，筆勢飄逸神飛了器钟。像桑弘羊理財（精明干練津坑，計劃周到）妙蔗，心思籌措在于各方傲霸；又似庖丁宰牛（熟知骨骼，用刀利索）眉反，眼里也就沒有牛了昙啄。曾有愛好書法者，向我求學寸五，便簡明舉出行筆結體的要領梳凛，教授他們實用技法，因此無不心領神會梳杏，默然得到旨意了韧拒。即使還不能完全領略各家所長，但也可以達到所探索的最深造詣了十性。
若思通楷則叛溢，少不如老；學成規(guī)矩劲适，老不如少楷掉。思則老而愈妙，學乃少而可勉霞势。勉之不已烹植，抑有三時；時然一變愕贡，極其分矣草雕。至如初學分布，但求平正固以；既知平正墩虹，務追險絕，既能險絕嘴纺，復歸平正败晴。初謂未及，中則過之栽渴，后乃通會尖坤，通會之際，人書俱老闲擦。仲尼云：五十知命慢味，七十從心场梆。故以達夷險之情，體權變之道纯路，亦猶謀而后動或油，動不失宜；時然后言驰唬，言必中理矣顶岸。
今譯：說到深入思考，領悟基本法則叫编，青少年不如老年人辖佣；要是從頭開始，學好一般規(guī)矩搓逾，老年人不如青少年卷谈。研究探索，年紀越大越能得其精妙霞篡；而臨習苦學世蔗，年紀念輕愈有條件進取。勉勵進取不止朗兵，須經(jīng)三個時期污淋；每個時期都會產(chǎn)生重要的變化，最后使書藝達到極高境地矛市。例如初學分行布局時芙沥，主要求得字體平穩(wěn)方正；既然掌握了平正的法則浊吏，重點就要力追形勢的險絕而昨；如果熟練了險絕的筆法，又須重新講求平側欹正的規(guī)律找田。初期可說還未達到平正歌憨，中期則會險絕過頭，后期才能真正實現(xiàn)平正墩衙，書法藝術臻于老成階段务嫡，那么人也進入老年時期∑岣模孔子說：人到五十歲才能懂得天命心铃，到了七十歲始可隨心所欲。因此只有老年方能掌握平正與險絕的情勢挫剑，體會出變化的道理去扣。所以，凡事考慮周全后再行動樊破，才不會失當愉棱；掌握好時機再說話唆铐，才能切中實理。
是以右軍之書奔滑，末年多妙艾岂，當緣思慮通審，志氣和平朋其，不激不厲王浴，而風規(guī)自遠。子敬已下令宿，莫不鼓努為力叼耙，標置成體，豈獨工用不侔粒没，亦乃神情懸隔者也〈乇或有鄙其所作癞松，或乃矜其所運。自矜者將窮性域入蛆，絕于誘進之途响蓉；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理哨毁。磋乎枫甲，蓋有學而不能，未有不學而能者也扼褪∠牖茫考之即事，斷可明焉话浇。
今譯：王羲之的精妙書法大多出自幼年脏毯，因這時思慮通達審慎，志氣和雅平靜幔崖，不偏激不凌厲食店，因而風范深遠。自獻之以后赏寇，莫不功力不足而鼓勁作勢吉嫩，為標新立異，另擺布成體嗅定，非但工用比不上前人自娩，就是神采情趣也相差懸殊。有人輕視自己的墨品露戒，有人夸耀自己的書作椒功。喜歡自夸的人將因缺乏繼續(xù)勤奮精神而斷絕進取之路捶箱，認為自己不行的人總想勉勵向前，定可達到成功的目標动漾。確實這樣啊丁屎，只有學而未果，哪有不學就會成功的晨川。觀察一下現(xiàn)實情況，即可明白這個道理共虑。
然消息多方，性情不一妈拌，乍剛柔以合體，忽勞逸而分驅(qū)蓬蝶〕痉郑或恬憺雍容，內(nèi)涵筋骨培愁；或折挫槎枿缓窜，外曜鋒芒定续。察之者尚精，擬之者貴似禾锤。況擬不能似私股，察不能精，分布猶疏庇茫，形骸未撿；躍泉之態(tài)旦签，未睹其妍寸宏，窺井之談宁炫，已聞其丑氮凝。縱欲唐突羲獻，誣罔鐘張竿秆，安能掩當年之目，杜將來之口歉备！慕習之輩匪燕，尤宜慎諸蕾羊。至有未悟淹留帽驯，偏追勁疾；不能迅速尼变，翻效遲重。夫勁速者截碴，超逸之機，遲留者，賞會之致走哺。將反其速，行臻會美之方丙躏；專溺于遲，終爽絕倫之妙晒旅。能速不速栅盲，所謂淹留；因遲就遲谈秫，詎名賞會鱼鼓！非其心閑手敏，難以兼通者焉迄本。
今譯：然而書體的變化有多方面因素，表現(xiàn)性格情感也不一致，剛勁與柔和被乍揉為一體于樟，又會因遲緩與疾速的遷移而分展拇囊；有的恬淡雍容迂曲，內(nèi)涵筋骨寂拆；有的曲折交錯，外露鋒芒鬓长。觀察時務求精細尝江，摹擬時貴在相似涉波。若摹擬不能相似炭序，觀察不能精細，分布仍然松散窗声，間架難合規(guī)范辜纲；那就不可能表現(xiàn)出魚躍泉淵般的飄逸風姿笨觅，卻已聽到坐井觀天那種浮淺俗陋的評論〈浇福縱然是使用貶低羲之苍苞、獻之的手段，和誣蔑鐘繇羹呵、張芝的語言畸颅，也不能掩蓋當年人們的眼睛，堵住后來學者的口舌没炒；賞習書法的人犯戏，尤其應該慎重鑒別拳话。有些人不懂得行筆的淹留，便片面追求勁疾弃衍；或者揮運不能迅速，又故意效法遲重岸裙。要知道，勁速的筆勢降允，是表現(xiàn)超邁飄逸的關鍵艺糜；遲留的筆勢，則具有賞心會意的情致破停。能速而遲，行將達到薈萃眾美的境界毅臊；專溺于留，終會失去流動暢快之妙褂微。能速不速园爷，叫作淹留式撼，行筆遲鈍再一味追求緩慢，豈能稱得上賞心會意呢著隆！如果行筆不是心境安閑與手法嫻熟，那是難以做到遲速兼施美浦、兩相適宜的。
假令眾妙攸歸蹬竖，務存骨氣；骨既存矣币厕，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏旦装，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂店乐，與云日而相暉呻袭。如其骨力偏多，遒麗蓋少棒妨，則若枯槎架險，巨石當路券腔，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉枕扫。若遒麗居優(yōu)辱魁，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊染簇，空照灼而無依；蘭沼漂萍锻弓，徒青翠而奚托。是知偏工易就暴心，盡善難求杂拨。雖學宗一家，而變成多體弹沽，莫不隨其性欲筋粗，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹不遒击胜；剛佷者又倔強無潤；矜斂者弊于拘束偶摔；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩策州，躁勇者過于剽迫宫仗；狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇鈍藕夫；輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨行之士毅贮，偏玩所乖。
今譯：假若能使眾妙之筆歸納具備病蛉，一定要致力于追求骨氣瑰煎，骨氣樹立，還須融合遒勁圓潤的素質(zhì)酒甸。這就好比枝干繁衍的樹木，經(jīng)過霜雪浸凌就會顯得愈加堅挺插勤；鮮艷芳茂的花葉，間與白雪紅日相映，自然更加嬌輝苛蒲。如果字的骨力偏多，遒麗氣質(zhì)即少窟扑，就像枯本架設在險要處，巨石橫擋在路當中嚎货；雖然缺乏妞媚，體質(zhì)卻還存在殖属。如果婉麗占居優(yōu)勢，那么骨氣就會薄弱外潜，類同百花叢中折落的英蕊挠唆，空顯芬美而毫無依托；又如湛藍池塘飄蕩的浮萍玄组，徒有青翠而沒有根基。由此可知哆致，偏工一專較易做到颅悉，而完美盡善就難求得了。雖是宗師學習同一家書法剩瓶，卻會演變成多種的體貌，莫不隨著本人個性與愛好延曙，顯示出各種不同的風格來：性情耿直的人，書勢勁挺平直而缺遒麗布疙；性格剛強的人愿卸，筆鋒倔強峻拔而乏圓潤；矜持自斂的人趴荸，用筆過于拘束；浮滑放蕩的人顿涣，常常背離規(guī)矩；個性溫柔的人涛碑，毛病在于綿軟；脾氣急躁的人蒲障，下筆則粗率急迫；生性多疑的人滋捶，則沉涵于凝滯生澀余黎；遲緩拙重的人，最終困惑于遲鈍惧财；輕煩瑣碎的人，多受文牘俗吏的影響厅翔。這些都是偏持獨特的人搀突，因固求一端，而背離規(guī)范所致仰迁。
《易》曰：“觀乎天文，以察時變施蜜；觀乎人文雌隅，以化成天下∏∑穑”況書之為妙，近取諸身祠肥。假令運用未周，尚虧工于秘奧仇箱；而波瀾之際东羹，已浚發(fā)于靈臺。必能傍通點畫之情属提，博究始終之理，镕鑄蟲篆斟薇，陶均草隸恕酸。體五材之并用，儀形不極蕊温；象八音之迭起，感會無方发笔。至若數(shù)畫并施凉翻，其形各異；眾點齊列制轰，為體互乖。一點成一字之規(guī)残炮，一字乃終篇之準缩滨。違而不犯，和而不同脉漏；留不常遲，遣不恒疾舅锄；帶燥方潤司忱，將濃遂枯畴蹭；泯規(guī)矩于方圓鳍烁，遁鉤繩之曲直叨襟；乍顯乍晦幔荒，若行若藏；窮變態(tài)于毫端右犹，合情調(diào)于紙上姚垃；無間心手，忘懷楷則莉炉；自可背羲獻而無失，違鐘張而尚工梆暮。譬夫絳樹青琴绍昂，殊姿共艷；隋殊和璧窘游，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍贪嫂，竟慚真體艾蓝；得魚獲兔，猶恡筌蹄赢织。
今譯：《易經(jīng)》上說：“觀看天文，可以察知自然時序的變化茧吊；了解人類社會的文化現(xiàn)象，可以用來教化治理天下搓侄⊙茸伲”何況書法的妙處讲婚，往往取法于人本身容貌的特征俊柔。假使筆法運用還不周密活合，其中奧秘之處也未掌握，就須經(jīng)過反復實踐留晚，發(fā)掘積累經(jīng)驗告嘲，啟動心靈意念，以指使手中之筆赋焕。學書須懂得使點畫能體現(xiàn)情趣仰楚，全面研究起筆收鋒的原理，融合蟲書僧界、篆書的奇妙，凝聚草書咬腕、隸書的韻致葬荷。體會到用五材來制作器物，塑造的形體就當然各有不同闯狱；像用八音作曲，演奏起來感受也就興會無窮照筑。若把數(shù)種筆畫擺在一起，它們的形狀多不相同凝危；好幾個點排列一塊，體態(tài)也應各有區(qū)別懦铺。起首的第一點為全字的范例支鸡，開篇的第一個字是全幅準則。筆畫各有伸展又不相互侵犯牧挣，結體彼此和諧又不完全一致；留筆不感到遲緩裆针，迅筆不流于滑速寺晌；燥筆中間有濕潤，濃墨中使出枯澀呻征；不依尺規(guī)衡量能令方圓適度怕犁，棄用鉤繩準則而致曲直合宜；使鋒忽露而忽藏奏甫，運毫若行又若止，極盡字體形態(tài)變化于筆端思杯，融合作者感受情調(diào)于紙上挠进；心手相應，毫無拘束领突。自然可以背離羲之、獻之的法則而不失誤澎办，違反鐘繇、張芝的規(guī)范仍得工妙局蚀。就像絳樹和青導這兩位女子琅绅，容貌盡管不同，卻都非常美麗千扶；隨侯之珠與和氏璧雖然本質(zhì)不同但都很美妙。何必刻鶴圖龍术陶，失去其本身的美煤痕；（末句應取《莊子．外物》：“筌者所以在魚得接谨，得魚而忘筌，蹄者所以在兔脓豪，得兔而忘蹄±闫茫”缺釋文笤闯，余才學疏淺，來日當續(xù)之超陆。）
聞夫家有南威之容浦马，乃可論于淑媛；有龍泉之利晶默，然后議于斷割。語過其分趴梢，實累樞機。吾嘗盡思作書盆驹，謂為甚合滩愁，時稱識者，輒以引示：其中巧麗硝枉，曾不留目；或有誤失正压，翻被嗟賞责球。既昧所見，尤喻所聞雏逾；或以年職自高栖博，輕致陵誚。余乃假之以湘縹仇让，題之以古目：則賢者改觀，愚夫繼聲卫玖，競賞豪末之奇踊淳，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽笨触，似葉公之懼真雹舀。是知伯子之息流波，蓋有由矣说榆。夫蔡邕不謬賞寸认，孫陽不妄顧者串慰，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也灸叼。向使奇音在爨庆捺，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪捉腥，凡識知其絕群你画，則伯喈不足稱，伯樂未可尚也立磁。
今譯：曾經(jīng)聽到過這種說法剥槐，家里有了像南威一樣美貌的女子宪摧，才可以議論女人姿色；得到了龍泉寶劍几于，才能夠試評其他寶劍的鋒利。這把話說得大過分了沿彭，實際上束縛著人們闡發(fā)議論的思路朽砰。我曾用全部心思來作書，自以為寫的很不錯喉刘。遇到世稱有見識的人瞧柔，就拿出來向他請教∧郎眩可是對寫得精巧秀麗的造锅，并不怎么留意；而對寫得比較差的廉邑，反被贊嘆不已哥蔚。他們面對所見的作品倒谷，井不能分辨出其中的優(yōu)劣糙箍，僅憑傳聞所悉誰為名人渤愁，即裝出識別的樣子評說一通。有的竟以年齡大地位高深夯，隨便非議譏諷抖格。于是我便故弄虛假，把作品用綾絹裝裱好塌西，題上古人名目他挎。結果號稱有見識者，看到后改變了看法捡需，那些不懂書法的人也隨聲附和办桨，競相贊賞筆調(diào)奇妙，很少談到書寫的失誤站辉。就像惠侯那樣喜好偽品呢撞，同葉公懼怕真龍有什么兩樣。于是可知饰剥，伯牙斷弦不再彈奏殊霞，確是有道理的。那蔡邕（對于琴材）鑒賞無誤汰蓉，伯樂（對于駿馬）相顧不錯绷蹲，原因就在于他們具有真知實學和辨別能力，并不限于尋常的耳聞目睹顾孽。假使祝钢，好的琴材被焚燒，平庸的人也能為其發(fā)出妙音而驚嘆若厚；千里馬伏臥廄中拦英，無識的人也可看出它與眾馬不同，那么蔡邕就不值得稱贊测秸，伯樂也勿須推崇了疤估。
至若老姥遇題扇，初怨而后請霎冯；門生獲書幾铃拇，父削而子懊；知與不知也沈撞。夫士屈于不知己锚贱，而申于知己；彼不知也关串，曷足怪乎拧廊！故莊子曰：“朝菌不知晦朔监徘，蟪蛄不知春秋“赡耄”老子云：“下士聞道凰盔，大笑之；不笑之則不足以為道也倦春。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉户敬！”
今譯：至于王羲之為賣扇老婦題字，老婦起初是埋怨睁本，后來又請求尿庐；一個門生獲得王羲之的床幾題字，竟被其父親刮掉呢堰，使兒子懊惱不已抄瑟。這說明懂書法與不懂書法，大不一樣巴魈邸皮假！再如一個文人，會在不了解自己的人那里受到委屈骂维，又會在了解自己的人那里感到寬慰惹资；也是因為有的人根本不懂事理，這又有什么奇怪的呢航闺？所以莊子說：“清晨出生而日升則死的菌類褪测，不知道一天有多長；夏生秋死的蟪蛄（俗稱黑蟬）潦刃，不知過一年有四季侮措。”老子說：“無知識的人聽說講道福铅，便會失聲大笑，倘若不笑也就不足以稱為道了项阴』”怎么可以拿著冬天的冰雪，去指責夏季的蟲子不知道寒冷呢环揽！
自漢魏已來略荡，論書者多矣，妍蚩雜糅歉胶，條目糾紛：或重述舊章汛兜，了不殊于既往；或茍興新說通今，竟無益于將來粥谬；徒使繁者彌繁肛根，闕者仍闕。今撰為六篇漏策，分成兩卷派哲，第其工用，名曰書譜掺喻，庶使一家后進芭届，奉以規(guī)模；四海知音感耙，或存觀使诱А；緘秘之旨即硼，余無取焉逃片。垂拱三年寫記。
今譯：自漢谦絮、魏時代以來题诵，論述書法的人很多，好壞混雜层皱，條目紛繁性锭。或者重復前人觀點叫胖，無新意補充以往草冈；或者輕率另創(chuàng)異說，也無裨益于將來瓮增；使繁瑣的更加繁瑣怎棱，而缺漏的依然空白。現(xiàn)今我撰寫了六篇绷跑，分作兩卷拳恋，依次列舉工用，定名為《書譜》砸捏。期待相傳給后來者谬运，作為書法藝術規(guī)則應用；還望四海知音垦藏，或可聊作參閱梆暖。將自己終生的體驗緘藏秘封起來，我是不贊成的掂骏。垂拱三年（公元六八七年）寫記轰驳。
略論孫過庭《書譜》墨跡的藝術價值（資料來源于網(wǎng)絡）
草書興于漢，歷經(jīng)魏晉的演變，發(fā)展到唐代级解，可謂書家輩出冒黑，名作如云，風格多變蠕趁，氣象萬千薛闪。其間的書法研究較之前代更為細致，更為深入俺陋，更為廣泛豁延，系統(tǒng)的書學理論已經(jīng)全面形成，如張懷鸛的《書斷》腊状、顏真卿的《述張長史筆法十二意》诱咏、孫過庭的《書譜》等。孫過庭缴挖，字虔禮袋狞，吳郡人，（據(jù)陳子昂《孫君墓志銘》說：“君諱虔禮映屋，字過庭苟鸯。”可知虔禮是本名棚点，以字行早处。）生卒年月不詳，《書譜》末寫明“垂拱三年（公元６８７年）記”瘫析，可知其大致年代砌梆。據(jù)馬國權考證，約在６３８－６８８年之間贬循，活動在唐代初期咸包。擅長書法和書法理論。傳世有《書譜》墨跡一卷杖虾。宋薛紹彭烂瘫、《秘閣續(xù)帖》、《太清樓》奇适、明文征明坟比、清安歧、《三希堂》均有摹刻本滤愕。惜墨跡中段在安歧刻本已有二百余字殘缺温算。孫氏在數(shù)十年的書法實踐中怜校，認為漢晉以來論書者“多涉浮華间影，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理茄茁』瓯幔”“或重述舊章巩割，了不殊于既往，或茍興新說竟無益于將來付燥⌒福”因撰《書譜》瘓恚筆詳加闡述，因此唐宋間亦有稱之為《運筆論》的键科。在篇首著“書譜卷上”字樣闻丑，其篇末說“今撰為六篇，分成兩卷勋颖，”而今存文中并不分篇卷嗦嗡，也未曾全力闡發(fā)寫作計劃中的“執(zhí)、使饭玲、用侥祭、轉之由，”只是概述了書法源流茄厘，評書的準則矮冬，自己寫《書譜》的旨趣等，所以實際上我們今天所看到的只是《書譜》的一篇序言次哈，確切名稱應稱作《書譜序》胎署。對《書譜》的價值，除《述書賦》譏為“虔禮凡草亿乳，閭閻之風硝拧，千紙一類，一字萬同”外葛假，歷來譽多毀少障陶。盡管如此，《書譜》不僅是有見地的著名書法論著聊训，而且通篇以草體書寫抱究，示人以法，亦是后人作為參考草體的范本带斑，是千年傳誦不輟的書學名著鼓寺。《書譜》的藝術價值我認為可以表現(xiàn)在以下五個方面：
一勋磕、對書體演變以及相互關系的正確認識
孫過庭把篆妈候、隸、今草挂滓、張草四種書體的特點概括成“篆當婉而通苦银，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而變幔虏》哪睿”《書譜》還指出，各種書體之間不是截然無關的想括，而是相互充滿著內(nèi)在的聯(lián)系陷谱。如：“草不兼真，殆于專謹瑟蜈；真不通草烟逊，殊非翰札。真以點畫為形質(zhì)铺根，使轉為情性焙格；草以點畫為情性，使轉為形質(zhì)夷都。草乖使轉眷唉，不能成字；真虧點畫囤官，猶可記文冬阳。”這說明了草書與正書的各自特征党饮。草書的結體是依靠連續(xù)的線條來顯現(xiàn)的雷酪，運筆的使轉技能是造成草書的形質(zhì)的基礎隶债，而點畫的輕重、緩急又寄托了作者的情感∑】妫《書譜》還認為學習正蛹锰、草的同時應當“旁通二篆黍翎，俯貫八分或详，包括篇章，涵泳飛白柒竞≌”從其它各種書體中汲取營養(yǎng)。這些都是發(fā)前人所未發(fā)的高明見解朽基。
二布隔、用筆技法的高度概括和總結
由于草書在書法藝術上所具有的特殊性，所以歷來人們把它作為表達個性稼虎、抒發(fā)感情的最好字體衅檀。草書在技法上也有自己獨特的原則，孫過庭在這方面提出了比較明確的意見霎俩“Ь《書譜》指出：“今撰執(zhí)计济、使、用排苍、轉之由，以祛未悟学密。執(zhí)淘衙，謂深淺長短之類是也；使腻暮，謂縱橫牽掣之類是也彤守；轉，謂鉤繯盤紆之類是也哭靖；用具垫，謂點畫向背之類是也∈杂模”所謂執(zhí)是指執(zhí)筆筝蚕，有執(zhí)的深淺長短之分；使是指運筆铺坞，有左右提按幾種起宽；轉是指運筆中的縈紆回繞，轉折呼應济榨；用是指用點畫來結字坯沪，有向背相讓的區(qū)別。結合草書寫法的一些實際體驗擒滑，我認為可以理解“縱橫牽掣”是在縱橫的筆畫運動中腐晾，前一筆的收連帶著下一筆的起，這樣形成的上下勾連丐一，左右牽引的狀態(tài)藻糖。“鉤繯盤紆”可理解為行筆的轉折回旋库车，環(huán)繞呼應颖御。草書在行筆過程中確實表現(xiàn)出這些不同于篆、隸凝颇、楷的特點潘拱。蕭衍形容草書轉折回旋的筆畫時說：“疾若驚蛇之失道，遲若綠水之徘徊”拧略，“似葡萄之蔓延芦岂，女蘿之繁縈，渾漢之相絞垫蛆，山熊之對爭”禽最，“婆娑而飛舞鳳腺怯，宛轉而起蟠龍”。孫過庭說這種使轉的筆法是草書的形質(zhì)川无。我們知道形和質(zhì)是構成事物的基礎呛占，沒有形和質(zhì)就無從表現(xiàn)事物的存在。所以他又說：“草乖使轉懦趋，不能成字”晾虑。點畫是草書的性情，性情是精神狀態(tài)仅叫。事物的精神是依附于事物的形質(zhì)的帜篇。也就是草書的點畫是依附于使轉，使轉靈活诫咱，點畫即因其動能而得勢笙隙，字體的精神面貌即為之振奮坎缭。這是草書成功的重要因素竟痰。由此看來這四個字是對草書基本原理和用筆技法的精辟概括和總結，堪稱用筆之法掏呼，千古不移哄尔。
三、書法的藝術辯證法
《書譜》指出：“至于初學分布富拗，但求平正啃沪，既知平正创千，務追險絕入偷，既能險絕追驴，復歸平正。初謂未及疏之，中則過之殿雪，后乃通會。通會之際锋爪，人書俱老丙曙“忠担”這是孫過庭學書的親身經(jīng)歷，這里道出了從平到險又到平的學習三階段亏镰，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一扯旷。寫字從臨摹入手而形成自己的風格，即達到“恨二王無臣法”的境界索抓，必須有這樣一個過程钧忽。首先是老老實實地臨摹前人的優(yōu)秀作品，學到和參透前人的筆法纸兔，即所謂“平正”，然后大膽創(chuàng)新否副，去探索一條前人未走過的路汉矿，即所謂“險絕”，終于把前人的成果和自己的心得融會貫通起來备禀。而成熟的建立自己的法度洲拇，礎案垂櫧秸這樣的“復歸平正”就不是初學時的“平正”，而是有所發(fā)展曲尸，有所提高赋续，即習慣所說的“螺旋式上升”。這對臨摹功夫不到家而奢談創(chuàng)新者另患，無疑是誠懇的忠告纽乱。再如“違而不犯，和而不同”八個字昆箕，道出了和諧與變化鸦列，法則與創(chuàng)新的關系。又如“凜之以風神鹏倘，溫之以妍潤薯嗤，鼓之以枯勁，橢醒擰１主張書法作品要有“凜”纤泵、“溫”骆姐、“鼓”、“和”捏题，達到剛柔并濟玻褪，枯潤相兼的效果。凡此種種公荧，都充滿了可貴的藝術辯證法思想归园。
四、繼承基礎上的創(chuàng)新
古往今來稚矿，所有有成就的書家庸诱，都是從繼承前人的成就“入門”捻浦、“立基”，而后有所發(fā)現(xiàn)桥爽，有所前進朱灿，有所創(chuàng)新的。書法藝術同其他藝術如演唱钠四、戲劇盗扒、繪畫等等一樣，都強調(diào)“師承”缀去，但“師承”并非“泥古”侣灶，而是從前賢中學有所本。孫過庭自述“余志學之年缕碎，留心翰墨褥影，味鐘、張之余烈咏雌，挹羲凡怎、獻之前規(guī)”。這里講出了他取法二王及鐘赊抖、張的來龍去脈统倒。而《書譜》墨跡所體現(xiàn)的高古曠達，專精嫻熟氛雪，筆法俊逸房匆，姿態(tài)瀟灑，表明他宗法二王报亩，造詣很深坛缕。我在臨寫《十七帖》中看到，《書譜》布局一如《十七帖》捆昏，多數(shù)單字不相牽連赚楚，其使轉縱橫，莫不合于法度骗卜，翰逸神飛宠页，無不斂入規(guī)矩，更知孫是學二王之善者寇仓。同時举户，從《書譜》書法藝術及其書論可知，孫過庭不止深入二王堂奧遍烦，更得漢魏神髓俭嘁，加上他的天資、博采服猪，可以說他實現(xiàn)了新的突破供填。如筆法上的作字落腳“差近前而直”芾書史》云：“此乃過庭法拐云，凡世稱右軍書有此等字皆孫筆也”。又如“察之者尚精近她，擬之者貴似”叉瘩，“心不厭精，手不忘熟”粘捎，“五乖五合”薇缅，關于書法美學，書家的氣質(zhì)修養(yǎng)諸論述攒磨，都是孫過庭在繼承傳統(tǒng)基礎上的新貢獻泳桦。總觀孫過庭《書譜》所體現(xiàn)的娩缰，正是繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一灸撰，他的創(chuàng)新是以繼承為基礎的。他善宗二王漆羔，但又不是原來的二王梧奢，而是新的孫過庭了狱掂。
五演痒、對王羲之書法藝術的基本評價
《書譜》第一段是對魏晉書法，特別是對二王父子的評論趋惨。南朝宋虞和《論書表》曰：“古質(zhì)而今妍鸟顺，數(shù)之常也。愛妍而薄質(zhì)器虾，人之情也讯嫂。鐘、張方之二王兆沙，可謂古矣欧芽，豈得無妍質(zhì)之殊？且二王暮年皆勝于少葛圃，父子之間又有今古千扔。泳辭釔涿鑠其宜焉】庹”陶景弘《論書啟》亦曰：“比世皆尚子敬書曲楚，元常繼以齊代，名實脫落褥符，海內(nèi)非唯不復知元常龙誊，于逸少亦然∨玳梗”可見在距離二王不遠的南北朝時期趟大，獻之書藝之聲望遠遠超過了他的父親鹤树。按王羲之在晚年受其子獻之影響而變法，然其古質(zhì)難移护昧。獻之則承乃父演變?yōu)殄呢S腴的俗書“趁姿媚”魂迄，盡管受到保守派如謝安等人的輕視，終為廣大社會所欣賞惋耙。至唐初則漸漸的形成了“抑獻揚羲”的風氣捣炬，人們反過頭來推崇王羲之早年未變的書體。唐太宗李世民更是極力貶低獻之而張揚羲之绽榛，竟至于拿千古名跡《蘭亭序》殉葬湿酸。孫過庭秉承了這種時代精神∶鹈溃《書譜》說：“逸少之比鐘推溃、張，則專博斯別届腐；子敬之不及逸少铁坎，無或疑焉±缢眨”當然硬萍，王羲之在書法史上的輝煌成就是客觀存在的，不然围详，雄強如李世民輩也是“張揚”不起來的朴乖。
書法作為一種特殊的空間藝術，由書家從前代遺跡和自然形象中攝取養(yǎng)分助赞，融會消化买羞，運用于筆底毫端，表現(xiàn)于字里行間雹食、紙帛之上畜普。對此，欣賞者通過視覺產(chǎn)生美感和聯(lián)想群叶，從而獲得精神上的享受吃挑。所以，歷來書論中都不免牽強附會盖呼，用許多自然現(xiàn)象來形容書體和筆勢儒鹿，早如崔瑗、索靖的《草書勢》几晤，六朝人偽托的《筆陣圖》约炎、《筆勢論》，蕭衍的《草書狀》，袁昂的《書評》圾浅，庾肩吾的《書品》掠手，以及以后的《八訣》等等，都有此類文字喷鸽。《書譜》不能免俗灸拍，且有過之做祝。孫過庭批評別人的“至于諸家勢評，多涉浮華鸡岗，莫不外狀其形混槐，內(nèi)迷其理”這些話，同樣適用于他自己轩性。當然声登，這是瑕不掩玉的。
