現(xiàn)如今人們都愛品茶雏亚，而不是簡單的說喝茶缨硝。就在前兩天我發(fā)現(xiàn)身邊的小伙伴可開始用起了用了茶具，雖然不是專業(yè)級別的罢低，但還是大有鳥槍換炮的感覺查辩，而他本人也戲稱喝茶要有儀式感。其實儀式感這個話題我記得最近兩年每逢節(jié)日都會被大家提起网持，而且都是哀嘆宜岛，嚴重呼吁我們當代社會找回那遺失的儀式感。

那么在你眼中究竟什么是儀式感呢功舀？它為什么如此性感為眾人所追求呢萍倡？我們該如何看待這件事呢？以下我將說說我自己的淺見辟汰。

到底什么是儀式感

所謂的儀式感其實就是人們賦予某些活動列敲、事物以特殊的意義，經(jīng)常還伴有一些獨特的繁瑣的程序帖汞。古人的祭祀活動應該是儀式感最為強烈的了戴而，后來的軍隊出征、宗教活動翩蘸、習俗節(jié)日等都覺有不同程度的儀式感所意，通過這些活動你會發(fā)現(xiàn)古人大費周章的來維系所謂的儀式感，更多的是想從外界催首，神靈天地獲得力量扶踊、祝福、庇護之類的郎任，而古人又深信心誠則靈姻檀，精誠所至金石為開這些信條，所以儀式感的落腳點就落在了你的態(tài)度上涝滴，可以說是一種心境的追求绣版。

翻回來胶台，不論是國內(nèi)的還是海外的舶來的各種儀式，都在被模仿的過程中被作為一種文化元素被不斷傳承和固定下來杂抽，诈唬，但越到現(xiàn)代你會發(fā)現(xiàn)這些所謂的儀式越僵化，儀式感越凋零缩麸，主要原因有內(nèi)外兩重因素：外部的那就是工業(yè)化社會后铸磅，人類的進步可以用突飛猛進來形容，不論是社會制度杭朱，還是生產(chǎn)方式都與過去拉開了一個鴻溝阅仔，過去的某些儀式感在現(xiàn)在完全失去了存在的土壤，人們知其然卻不知其所以然弧械；內(nèi)部的原因就是我們在儀式感的理解和傳承上只得其形八酒，而未得其神，把問題想的理所當然了刃唐。

儀式感為什么如此性感

1.高逼格的入場券

古今中外羞迷，人類總是不斷地在進行一項活動，那就是分與合画饥，也就是分類和歸屬衔瓮，橫向的有各種宗教和團體，縱向的還分皇室抖甘、貴族和平民热鞍，而不同的各種儀式也就應運而生。不知是否還記得《笑傲江湖》中令狐聰與祖千秋喝酒的那段衔彻，令狐聰生性好酒乐埠，雖可分得清酒的優(yōu)質(zhì)低劣菠劝，但卻始終還屬于比較low的那一級，而祖千秋的飲酒方式著實讓令狐聰開了眼界，他首先是自帶一套飲酒具屑柔，然后背后還有一套說辭毡庆，飲酒須得講究酒具趋艘，喝甚么酒枢泰，便用甚么酒杯。喝汾酒當用玉杯铡溪，唐人有詩云‘玉碗盛來琥珀光’可見玉碗玉杯漂辐，能增酒色；至于飲葡萄酒嘛棕硫，當然要用夜光杯了髓涯，古人詩云‘葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催’哈扮，整套下來纬纪，是不是具有十足的儀式感蚓再，無形中也增添了幾分韻味呢；

另外目前比較流行的茶道包各、插花這些其實都是很好的例子摘仅，雖然咱們都是喝的同一款茶，但我這一套儀式無聲中就透露出高逼格的氣息问畅，所以說儀式感有時充當了一個“奢侈品”的作用娃属，自然劃分了某些細分領(lǐng)域里的貴族與平民。

2.抹掉痕跡變小白

過去人們學手藝那是要拜師的护姆，正所謂:一日為師,終身為父矾端。這事可馬虎不得，而拜師那也是講究一系列流程的卵皂，又是拜祖師爺秩铆，又是叩頭，又是端茶的...這一套下來渐裂，那儀式感絕對是十足的豺旬，那古人為何研究出這一套復雜的動作呢钠惩？其中一個原因就是讓你放下那個所謂“從前的我”柒凉，不論是你的成見，你的見解篓跛，還是你的經(jīng)驗膝捞，從現(xiàn)在起你就是一張白紙，有點類似于基督教中的“受洗”愧沟，你相當于獲得了新生蔬咬，《阿甘正傳》中的阿甘基本天生就是張白紙，導致他不論是當兵沐寺，打乒乓球和后來的捕蝦買股票都一根筋地聽話林艘，當然他的成功不可復制，但我們從中可以看到在一個新的領(lǐng)域?qū)W習成長混坞，一開始成為白紙反而利于你拋開成見學的更深更快狐援，理由就是你固有的意識形態(tài)很可能就是阻礙你開發(fā)新大陸的絆腳石，你不成熟的標準只會引起導師的反感并無意中過濾掉本該吸收的精華究孕。儀式越嚴肅啥酱，會讓你越有一種敬畏感，就像突然把你置身于氣勢磅礴的神廟前一樣厨诸，你頓時覺得自己是那么的渺小與謙卑镶殷，懷疑與批評思維是有價值的，但其必要的前提是你有能力定義美丑與高低微酬。

3.沉沒成本的負擔

經(jīng)濟學中有兩個很有意思的概念叫“沉沒成本”與“機會成本”绘趋，現(xiàn)實中人們往往受沉沒成本所累颤陶，感覺舍不得，結(jié)果越陷越深埋心，典型的如股票套牢舍不得賣指郁，買了件賊貴的衣服不合身卻還堅持穿，沒辦法誰叫我已經(jīng)投入那么多了呢拷呆，放棄豈不是就真的成損失了嗎闲坎，繼續(xù)下去說不定還可以挽回呢。但這其實是不理性的茬斧，經(jīng)濟學建議的成本度量應該是機會成本腰懂，就是當你面對魚與熊掌不可兼得時，成本就是你取舍時放棄掉的那個项秉。好了绣溜，回到儀式感這個話題上，說有一天你和閨蜜去寺廟求姻緣娄蔼，一路三叩九拜怖喻，焚香沐浴，終于到了大師跟前岁诉，大師說抽個簽吧锚沸，你閉上眼虔誠的抽中一支，還未等你說話涕癣，大師指了指旁邊的通知：解簽請先交100哗蜈，我想你縱使100個不愿意，也多半會從了的坠韩，因為你想九九八十一難都過了99%了距潘，不能倒在這最后關(guān)頭；如果你看過美國青春校園題材的電影多半對兄弟會或者各種社團情節(jié)不會陌生只搁，老一代的元老總是會想盡各種辦法試探申請入會的音比，為什么動用這些奇葩招式呢。其實不論是拜佛求簽還是入會入教的例子氢惋，其實都是想通過各種儀式來增加你的沉沒成本洞翩，這樣你就不會中途退出，而一旦修成正果明肮，反而會有很強烈的歸屬感與認同感菱农。

通過上面的分析，我們可以看出儀式感天生具備著一些屬性與功能柿估，而人們近來對它的開發(fā)利用也是在所難免循未，無可厚非的，畢竟我們每天都走在套路與被套路的路上，但我想當大家都在呼喚與追求所謂的各種儀式感的時候的妖，我們有沒有想清楚這種儀式感帶給我們的到底是什么绣檬，是把這些骨感的儀式當成任務(wù)來做嗎？事情可能并不是那樣嫂粟。

有人說人總是在不停的打破制度娇未，同時又那么的依賴制度，我想說這也許正是人類偉大的所在星虹，他知道想要的到底是什么零抬；同樣，在尋求儀式感的路上宽涌，它多了一點或者少了一點平夜，新潮了一點或者古典了一點，都不是我們該糾結(jié)的地方卸亮，反而我們該牢記那份或敬畏忽妒、或美好、或單純的心境才是我們的初衷與真愛兼贸。