南安市侖蒼鎮(zhèn)蔡西村附近有條古驛道（俗稱古官道），歷史上這里車馬絡(luò)繹英岭、繁華聚散俊抵，而今卻平靜得像一處被遺忘的桃源之地。離古驛道不遠(yuǎn)有座歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的寮洋宮笆豁，民間信仰在這里交匯、融合赤赊，由此亦可窺見(jiàn)久遠(yuǎn)的歷史轍跡闯狱。
□泉州晚報(bào)記者 吳拏云 文/圖
宋元古驛道依河而走
隋唐伊始哄孤，朝廷就在全國(guó)范圍內(nèi)建設(shè)驛道、驛站吹截∈莩拢《唐律疏議·卷25》稱：“郵驛本備軍速〔ǘ恚”可見(jiàn)早期的郵驛系統(tǒng)是服務(wù)于軍事的晨逝。日后，郵驛系統(tǒng)逐步走向完善懦铺，由軍用邁向民用捉貌，也是隋唐以降，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展冬念、社會(huì)文明進(jìn)步的重要條件之一趁窃。
唐武德五年（622年），朝廷于南安故郡地置豐州急前，州治在今南安豐州醒陆，豐州下領(lǐng)南安、莆田裆针、龍溪三縣刨摩；久視元年（700年），又于今泉州鯉城置武榮州据块，轄南安码邻、莆田、龍溪另假、清源四縣像屋；景云二年（711年），武榮州改稱泉州边篮，隸屬閩州都督府己莺，泉州建制自此開(kāi)始奏甫。《新唐書·百官志一》曰：“凡三十里有驛凌受，驛有長(zhǎng)阵子，舉天下四方之所達(dá)，為驛千六百三十九胜蛉∧咏”雖然泉州唐代驛道的史料今已佚失，可不難看出誊册，在當(dāng)時(shí)的泉州领突、南安、莆田案怯、龍溪（大致范圍在今漳州市）等地之間也必然有驛道君旦、驛站的存在。
到了宋代嘲碱，驛道成了民眾交通的首選金砍。《名勝志》云：“（泉州）宋自西北取劍州麦锯，路出城西義成門恕稠，至南安汰口驛、永春桃源驛离咐、德化龍潯驛谱俭、上壅驛，抵尤溪縣宵蛀，迤邐經(jīng)西芹至延平，避福州大義江之險(xiǎn)县貌，后廢术陶。宋清源驛，洛陽(yáng)未橋時(shí)煤痕，路出城北朝天門梧宫，由白虹山左至仙游以達(dá)福州，后亦廢……”在洛陽(yáng)橋還未建成前摆碉，這是泉州通往省城的兩條要衢塘匣。但鮮為人知的是，在宋元時(shí)期巷帝，南安通往安溪的群山間忌卤，也有一條古驛道。此道一端發(fā)自安溪感德西溪兩岸村落楞泼，另一端連接九日山附近的古渡頭驰徊，整條驛道依河而走笤闯，被人們稱為“河道絲路”。南安侖蒼鎮(zhèn)蔡西村恰好位于這條古道的中央部位棍厂，當(dāng)?shù)厣杏行┰S殘存的青石古道路段颗味。
墻上青石雕講述神話故事
“宋元時(shí)期，泉州‘漲海聲中萬(wàn)國(guó)商’牺弹，海絲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)浦马。西溪也因此成為重要的貨運(yùn)河道。據(jù)說(shuō)张漂，古時(shí)德化瓷器翻山越嶺運(yùn)至安溪晶默，幾乎包攬了西溪貨船，安溪茶商在雇不到船的情況下鹃锈，只好采用人挑馬馱的方式荤胁，經(jīng)蕓林到蔡西草田，轉(zhuǎn)內(nèi)寮屎债，住山寨仅政，然后穿蓮塘，過(guò)白營(yíng)盆驹，或在美林（舊稱馬林）租馬圆丹，最后抵達(dá)豐州，把貨物賣給牙行后返回躯喇。人來(lái)人往辫封，日復(fù)一日，這就形成了后來(lái)繁華的古驛道廉丽【胛ⅲ”熟知蔡西古道歷史的蔡西人黃秀聰告訴記者，“內(nèi)寮古道旁舊有大寨正压，每逢神誕欣福，舞龍、舞獅等各種雜耍藝人云集于此焦履，皆為富商所請(qǐng)拓劝，演戲酬神，十分熱鬧嘉裤。蔡西一地富有高嶺土郑临，周邊瓷窯興盛，毗鄰的東田鎮(zhèn)南坑村一帶發(fā)現(xiàn)有古窯址屑宠，內(nèi)有青瓷厢洞、白瓷、青白瓷等大量瓷器。蔡西附近是內(nèi)寮水庫(kù)犀变，離此不遠(yuǎn)還有石佛巖妹孙、寮洋宮等，亦為古驛道遺跡获枝〈勒”
寮洋山之巔的雄偉宮宇
蔡西寮洋宮（也稱寮洋宮靈應(yīng)堂）坐落于南安市侖蒼鎮(zhèn)蔡西村境內(nèi)寮洋山之巔。寮洋山地勢(shì)雄奇省店，云藏丘壑嚣崭，霞飛峰岳，整座山宛如一頭巨獅仰首嘯天懦傍，山上樹(shù)影婆娑雹舀，寒泉漱石，與何洋寮粗俱、獅崎寨并稱為“三獅”山脈说榆。相傳古代堪輿學(xué)家曾斷言：“三獅相隨走，龍船把水口寸认。風(fēng)水做那著（閩南話签财，意為‘正確’），紗帽九十九偏塞〕簦”
穿過(guò)莊嚴(yán)的“寮洋圣地”山門神汹，再順著路亭拾級(jí)而上，漸至山巔古今，撲入眼簾的是一座檐牙高啄屁魏、聳翠流丹的宮殿，其造型雄偉古樸捉腥，令人感受到一種威嚴(yán)的力量蚁堤。宮前左右建有涼亭，大門前設(shè)有拜亭但狭。拜亭內(nèi)聳立著兩對(duì)輝綠巖透雕龍柱，龍身蜿蜒盤繞撬即，似欲騰空立磁。整座拜亭飛檐翹脊，雕梁畫棟剥槐，亭上脊梁最中間還堆剪著兩位跨龍武士與龍首寶葫蘆唱歧，煞是驚艷。枋梁之中嵌有一塊鎏金匾額“靈應(yīng)堂古地”，古色古香颅崩。
一進(jìn)大殿几于，舉目便見(jiàn)金碧輝煌的神龕內(nèi)并排端坐著三位王爺，皆為黑面造型沿后，不怒自威沿彭。據(jù)介紹，寮洋宮內(nèi)主祀的這三位王爺分別為孫王爺尖滚、佘王爺和池王爺喉刘。神龕前有柱聯(lián)：“靈察陽(yáng)間善惡，應(yīng)別陰府是非漆弄∧郎眩”大殿內(nèi)還有“恩披廣宇，化后神明妙相莊嚴(yán)撼唾；義結(jié)金蘭廉邑，御前巡狩威靈顯赫”“三圣威靈開(kāi)玉境；千秋道義護(hù)金甌”等柱聯(lián)倒谷，默默講述著三位王爺?shù)膫髌媸论E蛛蒙。后殿敬奉著夫人媽塑像，鳳冠霞帔恨锚，光彩照人宇驾，整座宮宇洋溢著一股濃厚的閩南味。在大殿左右墻上各有一塊寮洋宮重修碑記猴伶，據(jù)載课舍，寮洋宮始建于明末，距今已有400余年的歷史他挎。
洋溢地方特色的王爺文化
據(jù)寮洋宮管委會(huì)秘書長(zhǎng)陳泉敏介紹办桨，池王爺姓池名然筹淫，字逢春，應(yīng)天府（南京）人呢撞，生于明朝萬(wàn)歷年間损姜。相傳，池然武進(jìn)士出身殊霞，為人忠貞耿介摧阅，居官清正，后來(lái)欽命授予漳州道臺(tái)之職绷蹲。赴任途中棒卷，他在同安馬巷（現(xiàn)為翔安馬巷）以東七公里處之小盈嶺上顾孽，偶遇二位玄衣人。三人一路交談比规，池然才知道原來(lái)這兩人是行瘟使者若厚，奉了瘟癀昊天大帝之旨，正欲往漳州府撒播瘟藥蜒什，裁滅人口测秸。池然大吃一驚，當(dāng)即決定以一己之身代替漳郡萬(wàn)千生靈受難吃谣。他用酒把行瘟使者灌醉后乞封，取其瘟藥一口服下，瞬間毒發(fā)身亡岗憋，滿臉發(fā)黑肃晚，羽化為神被奉祀于馬巷元威殿。玉帝聽(tīng)聞此事后仔戈，感其仁德关串，敕封他為“代天巡狩總巡王”。民間迄今流傳池王爺“顯圣平械斗”“下寮驅(qū)瘟災(zāi)”“下街滅鼠疫”“靈符治癱病”等不少動(dòng)人的故事监徘。
另?yè)?jù)介紹晋修，孫王爺，姓孫名國(guó)泰凰盔，隋唐時(shí)期山東齊州（濟(jì)南）人士墓卦，文狀元出身，后入相户敬。孫國(guó)泰通經(jīng)博史落剪，清正廉潔，仁愛(ài)恤民尿庐，羽化為神后敕封為王爺忠怖，在民間流傳的“十二大巡”中居第七位；佘王爺抄瑟，姓佘名俊坤凡泣，明代山西太原郡人士，武狀元出身皮假，忠義愛(ài)國(guó)鞋拟，精通兵法，英勇善戰(zhàn)惹资。羽化為神后敕封為王爺严卖，在“十二大巡”居第八位。
孫布轿、佘、池三位王爺分屬于三個(gè)不同地方的歷史人物，緣何會(huì)在南安侖蒼蔡西一地聚首汰扭，而且被人們共祀于寮洋宮之中呢稠肘？南安作家洪少霖表示，這就是古驛道的魅力所致萝毛，蔡西寮洋宮正好處于古驛道旁项阴，這里曾是各地商賈云集的地方，信仰也在這里得到交流笆包，并最終被民眾認(rèn)可环揽，乃至世代相傳，成為傳統(tǒng)文化的一種庵佣。在蔡西歉胶，人們傳說(shuō)三位王爺成神之后，云游至此巴粪，偶得相聚通今，義氣相合，遂喜結(jié)金蘭肛根，成就一段美談辫塌。蔡西當(dāng)?shù)氐奈幕藚沁_(dá)生亦曾作詩(shī)贊曰：“滄桑千載仰忠魂，普濟(jì)蒼生萬(wàn)成尊派哲。靈應(yīng)三王傳道統(tǒng)臼氨，德垂福降遍乾坤“沤欤”
泉州市文物保護(hù)研究中心研究員陳鵬表示储矩，寮洋宮內(nèi)有許多神奇的民間傳說(shuō)故事，這些是寮洋宮積淀數(shù)百年的文化內(nèi)涵喉脖，是難得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)椰苟，也是獨(dú)具一格、洋溢著地方特色的王爺文化树叽，是值得薪火相承舆蝴、發(fā)揚(yáng)光大的精神文化瑰寶。
驛路遺跡保留歲月痕跡
寮洋宮的簽詩(shī)還引起了泉州市政協(xié)原文史委專職副主任王詩(shī)民的重視题诵。在閩南不少宮觀內(nèi)有簽詩(shī)洁仗，簽詩(shī)是中國(guó)民間古老占卜方式的一種，多以詩(shī)歌形式來(lái)進(jìn)行預(yù)卜性锭。據(jù)王詩(shī)民介紹赠潦，蔡西寮洋宮靈應(yīng)堂的36首簽詩(shī)均為近體詩(shī)七絕，嚴(yán)格按照格律詩(shī)在字?jǐn)?shù)草冈、平仄她奥、聲韻等方面的規(guī)定寫就瓮增，獨(dú)樹(shù)一格，同時(shí)哩俭，遣詞造句也頗具特色绷跑。譬如其中一首曰：“王道無(wú)私照四方，代天巡狩普神光凡资。聲靈赫濯依茲土砸捏，護(hù)國(guó)庇民樂(lè)永康∠读蓿”平仄規(guī)范垦藏，押韻工整，遣詞造句通俗易懂伞访，讀起來(lái)朗朗上口掂骏。而其彰顯的“護(hù)國(guó)庇民”理念，亦是王爺信仰的核心要素咐扭，也是地方民眾樸素價(jià)值觀的展現(xiàn)芭挽。
寮洋宮流傳的“三王文化”倡導(dǎo)與人為善、揚(yáng)善抑惡蝗肪、凈化心靈袜爪，如今這種信仰文化已傳播至海內(nèi)外。據(jù)介紹薛闪，寮洋宮而今聲名遠(yuǎn)揚(yáng)辛馆，其分爐遍及國(guó)內(nèi)的香港、澳門豁延、臺(tái)灣和國(guó)外的新加坡昙篙、馬來(lái)西亞、泰國(guó)等地诱咏。其中苔可，馬來(lái)西亞北海拉惹烏達(dá)的“靈應(yīng)社”頗有名氣，該宮宇始建于1846年袋狞，又稱“王爺館”焚辅，奉祀著孫、佘苟鸯、池同蜻、雷四王爺，香火鼎盛早处，充滿華人廟宇的色彩湾蔓，如今已成為馬來(lái)西亞北海城的重要民俗文化展示點(diǎn)。這說(shuō)明寮洋宮的“三王文化”傳至海外砌梆，又有了新的發(fā)展與流播默责。
在蔡西村人黃奇鋒贬循、黃秀聰?shù)膸ьI(lǐng)下，我們從寮洋宮出發(fā)傻丝，沿著內(nèi)寮水庫(kù)尋覓古驛道的蹤跡甘有。山路迤邐，但我們發(fā)現(xiàn)古驛道在近現(xiàn)代以來(lái)葡缰，已遭到不小的破壞，原有的青石板路段所剩無(wú)幾忱反。在靠近內(nèi)寮水庫(kù)的地方泛释，喧囂隱匿，秋冬的大地安靜而內(nèi)斂温算，終于有一段古驛道展露在了我們面前怜校。“古官道（即古驛道）是從蔡西肖厝的一條青石路通往內(nèi)寮水庫(kù)注竿，其中有一大段已經(jīng)被內(nèi)寮水庫(kù)淹沒(méi)茄茁。這條古道還延伸至白營(yíng)的港邊、奄山水尾一帶巩割，部分青石板路應(yīng)該還保留著裙顽。我小時(shí)候也曾走過(guò)，青石板有許多磨損的印記宣谈。據(jù)傳愈犹，這條古官道已有上千年的歷史了∥懦螅”黃秀聰這樣說(shuō)道漩怎。
唐代詩(shī)人岑參曾于驛路中喜遇舊友，寫下《稠桑驛喜逢嚴(yán)河南中丞便別》一詩(shī)嗦嗡，詩(shī)中曰：“離心且莫問(wèn)勋锤，春草自應(yīng)知〗募溃”的確叁执，古驛道或許正在漸行漸遠(yuǎn)，但那些曾經(jīng)的故事卑硫、曾經(jīng)的繁華徒恋，依然會(huì)通過(guò)寮洋宮、石佛巖這樣的驛路遺跡欢伏，以及民眾間的口口相傳入挣，而為人們所記憶，并得以繼續(xù)流傳下去硝拧。
