? ? 在印度狂丝，最初人們談到佛陀和佛法時(shí)蛋哭，把他們比作一團(tuán)云，這團(tuán)云給夏季遭受干旱的土地降下煥發(fā)生機(jī)的雨露。這些內(nèi)容正好符合了干旱地區(qū)居民的現(xiàn)實(shí)追求峭拘。水是他們的命脈，在沒有接受佛法之前褐奴，他們只是恐慌的接受著雨露的滋養(yǎng)按脚。而在信仰了佛教之后，雨露則成為了佛的賜予敦冬。人們?cè)谙硎芰松咸斓挠曷吨蟾ò幔偸遣挥勺灾鞯南肫鹆朔鹜樱诜鹜拥墓┓畹夭焙担屑ぶ鹜拥馁n予堪遂。
? ? 公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝時(shí)期萌庆，佛法的傳播的洪流開始向南北兩個(gè)方向蔓延溶褪，北傳佛教中的一支----漢傳佛教，其傳播路線和絲綢之路融合踊兜，因?yàn)檎慈玖吮就撩褡逦幕纳矢捅酰瓿闪朔鸾讨袊倪^程佳恬。佛教這一路向東的過程中，最濃墨重彩的一筆當(dāng)屬一座座屹立千年的石窟于游。
? ? 在印度毁葱，早期的佛教造像之雕塑佛座，佛發(fā)贰剥，佛足和菩提樹來表現(xiàn)佛或者佛說法的場(chǎng)景倾剿。形式間接明快，只是顯現(xiàn)佛的存在和佛的睿智蚌成。
? ? 阿富汗是絲綢之路的一個(gè)節(jié)點(diǎn)前痘，因?yàn)榈乩砦恢弥匾《鹊Ｓ牵鱽喤c中亞的文化在這里碰撞芹缔。佛教傳到了這里，并且很快就融入到這場(chǎng)文化的交融之中瓶盛。巴米揚(yáng)石窟是現(xiàn)存最大的佛教石窟群最欠，巴米揚(yáng)大佛是世界上最高古代立式佛像。大唐高僧玄奘漫漫西行的路上惩猫，曾經(jīng)來在過這里芝硬，在《大唐西域記》里曾描述了這里的佛教寺院和石窟≡浚可惜拌阴，現(xiàn)存的巴米揚(yáng)石窟已經(jīng)是滿目瘡痍，與玄奘描述的有天壤之別……
? ? 漫漫西域大漠奶镶，天高地闊迟赃，在遙遠(yuǎn)的古代，面對(duì)神秘的自然天象和無盡的人生苦難实辑。人們要么要有所信仰捺氢，要么就只能悲哀藻丢。于是剪撬，人們就把春天的耕種和秋天收獲，把每一刻的幸福都?xì)w功于上天的恩賜悠反，通往遙遠(yuǎn)佛國的道路就成了一條救世之路残黑。佛窟就是人們仰望天國的場(chǎng)所。在西出陽關(guān)的絲綢之路上斋否，對(duì)于往來奔波的商旅們來說梨水，他們得到的一切，都是佛的賜予茵臭。他們不遺余力的弘揚(yáng)佛法并拿出自己的一部分積蓄開鑿石窟疫诽。
? ? 公元3世紀(jì)，西域受犍陀羅風(fēng)格的影響，開始石窟的開鑿奇徒。在新疆雏亚，石窟雕刻多為彩塑，也有木雕和個(gè)別石雕摩钙。壁畫藝術(shù)在新疆石窟中占有突出地位罢低。壁畫的繪法，采取古代西域流行的暈染法胖笛，結(jié)合鐵線描的輪廓勾网持。除了宗教的內(nèi)容之外，還有許多表現(xiàn)耕種长踊，狩獵功舀，商旅往來，音樂舞蹈和民族風(fēng)貌的場(chǎng)景身弊。從一個(gè)綠洲到另一個(gè)綠洲日杈，佛教沖破了一個(gè)一個(gè)封閉的文化圈。定居者們也擺脫了自己狹窄的生活圈子佑刷，為自己創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)視野之外的世界莉擒。在那些佛教藝術(shù)中，佛陀始終是高高在上瘫絮，和現(xiàn)實(shí)世界是割裂的≌羌剑現(xiàn)實(shí)世界中的存在的花草樹木，山川河流僅僅是為了表現(xiàn)事物發(fā)生的地點(diǎn)麦萤，生澀的起著布景的作用鹿鳖。
? ? 佛教是外來教，初入中國時(shí)壮莹，始終水土不服翅帜，大受排斥，曾先后出現(xiàn)過佛儒之爭(zhēng)命满，佛道之爭(zhēng)涝滴。但是佛教極力將自己的思想與儒家思想和玄學(xué)糅合到一起，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境胶台，從而入鄉(xiāng)隨俗歼疮。
? ? 敦煌莫高窟，可以清晰的看到這種本土化诈唬，在壁畫和雕像的形象來看韩脏，菩薩有了中原漢裝或南朝名仕的形象，出現(xiàn)了瀟灑飄逸的精神風(fēng)貌铸磅。西域佛教藝術(shù)結(jié)合中國的文化赡矢，形成了中國式的佛教藝術(shù)體系杭朱。菩薩處于佛陀和眾生之間，直接面對(duì)尋求解脫的人吹散，引領(lǐng)他們來到佛的面前痕檬。在洞窟的行制上，人們?nèi)∠酥行乃妥牵纬梢粋€(gè)更大的佛殿梦谜，佛殿正面是佛陀，兩側(cè)是陪伴袭景，在高高的穹窿上唁桩，常常畫著裝飾圖案，圖案中心是個(gè)圓耸棒，他的意思是超然于塵世之外荒澡。壁畫中也出現(xiàn)了很多佛教故事，這些故事告訴人們与殃，佛陀在得道之前单山，只是一個(gè)普通人，他騎著自己坐騎幅疼，離開塵世家庭而出走米奸。唐代的敦煌，洞窟里的風(fēng)景畫有了現(xiàn)實(shí)的意義爽篷，它首先展現(xiàn)了宗教故事的場(chǎng)所悴晰，其次，宗教故事又使它成為了必要條件逐工。它和純粹的風(fēng)景畫之間铡溪，只有一小步距離，而這一小步泪喊，使佛形象顯得親切而又耐人尋味棕硫。
? ? 佛教的傳入與佛經(jīng)的譯介幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。古代的涼州位于河西走廊的東端袒啼，他一直與西域文化有著不可分割的淵源哈扮，也最早接觸吸納了中原文化，鳩羅摩什瘤泪，玄奘灶泵，八思巴等一批高僧曾在這里駐足，翻譯經(jīng)書对途，弘揚(yáng)佛法。在天時(shí)地利的條件下髓棋，涼州一度成為了北中國佛教文化的中心实檀。在涼州的輻射作用下惶洲，大約在公元四世紀(jì)至五世紀(jì)，石窟遍布河西膳犹，從西到東形成氣勢(shì)宏大恬吕，光彩奪目的石窟藝術(shù)，其中最著名的當(dāng)屬千佛洞和莫高窟须床。涼州僧人曇曜在主持開鑿了天梯山石窟之后铐料，更是東下大同，主持開鑿了云岡石窟豺旬。并為龍門石窟的開鑿培養(yǎng)了一批技術(shù)力量钠惩。
? ? 當(dāng)白馬駝經(jīng)到達(dá)洛陽白馬寺時(shí)，佛教開始在中國生根發(fā)芽族阅。而佛教石窟最終也在洛陽龍門石窟完成了中國化的全過程篓跛。
