| 如何擁有自己說了算的人生
武志紅
從弄清什么是討好型人格開始甘邀，到學會怎樣展開攻擊性，如何活出真正的自我真椿，在關(guān)系中掌握主動權(quán)的方法等等鹃答，幫助你理清到底什么才是自己說了算的人生，并且真正成為一個能夠自主選擇的人生突硝。
內(nèi)聚性自我
今天的主題测摔，就是“內(nèi)聚性自我”。
我在這一年的課程內(nèi)容生產(chǎn)過程中解恰，逐漸意識到我們的核心內(nèi)容其實就是在講如何形成一個內(nèi)聚性的自我锋八。
我們講“擁有一個自己說了算的人生”，這個聽起來很簡單护盈，可能很多人都認為自己早已經(jīng)相信這句話了挟纱，自己就準備這么做，這輩子最寶貴的就是我自己腐宋，我就要成為我自己紊服，就是要擁有一個我說了算的人生，甚至會因此特別有戰(zhàn)斗意識胸竞。
結(jié)果當你真的在戰(zhàn)斗的時候娘侍，真的在做的時候苛骨，發(fā)現(xiàn)總是做不到，為什么呢？用今天的話來講箩帚，就是你缺少一個非常有凝聚力的自我趴泌，我們把它稱為內(nèi)聚性自我。
個人成長史上，內(nèi)聚性自我的形成是一個里程碑事件筒溃，在內(nèi)聚性自我沒有形成之前，你經(jīng)受不起情緒的驚濤駭浪沾乘，經(jīng)常會是一點兒情緒就把你打碎了怜奖。這種自體瓦解感其實就是自我死亡的感覺，一旦產(chǎn)生這種感覺意鲸，你再也沒辦法集中注意力做事情烦周，感覺好像被撕裂。
但是怎顾，當你形成內(nèi)聚性自我之后，情緒的驚濤駭浪會穿越你的身體漱贱、穿越你的自我槐雾、穿越你的頭腦，你能夠覺知到這一切幅狮，接受這些信息募强，同時有一個自我穩(wěn)穩(wěn)地站在那，你能夠消化處理這一切崇摄，所以我們稱之為內(nèi)聚性自我擎值。
這個內(nèi)聚性自我有一個核心的感覺，這個感覺是“我基本上是好的”逐抑，這一點特別特別重要鸠儿。講到這兒，我就想起如果大家關(guān)心這個犯罪心理學的話厕氨，你看那些窮兇極惡的犯罪分子进每，基本上他們都會這樣說：我認為我是在干好事，我認為我是一個好人命斧。
為什么會這樣呢田晚？我們作為一般人會覺得很驚訝，嚴重的犯罪分子他們居然說他們是好人国葬。實際上這是人性的一個基本需求贤徒，因為我們想象一個自我是一個圓的話，它需要一種內(nèi)核汇四，這個內(nèi)核需要有一種凝聚力接奈，這個內(nèi)核只能是“我基本上是好的”。如果我說我基本上是壞的船殉，這個時候我就會四分五裂鲫趁。
所以當你有了一種這樣的感覺，我基本上是好的利虫，就會形成一個內(nèi)核挨厚，而且這個內(nèi)核有吸引力堡僻，我們不用擔心被拋出去。這個所謂的內(nèi)聚性自我其實就是有一個向心力的自我疫剃，而且這個向心力的基本就是“我是好的”钉疫。
講完內(nèi)聚性自我之后，接著介紹另外一個概念——“討好型人格”巢价。
討好型人格
討好型人格就是太想討好別人牲阁，總是圍著別人轉(zhuǎn)。蔣方舟曾經(jīng)在演講中說了這么一句話壤躲，讓我印象特別深刻城菊，她說：“ 愧疚是最大的負能量，任性是最被低估的美德碉克×杌＃”
如果你覺得活在愧疚中，這種感覺真的很不舒服漏麦。但是為什么說任性是最被低估的美德呢客税？因為這個內(nèi)聚性自我需要有一個內(nèi)核，這個內(nèi)核就是：我基本上是好的撕贞。
但是怎樣才會形成這種感覺呢更耻？在精神分析的理論中，攻擊性是最核心的一個東西捏膨，如果你去找一個精神分析師秧均，你會發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常會跟你談?wù)撃愕墓粜浴?/p>
怎么理解攻擊性呢？其實攻擊性就是生命力本身脊奋，或者說熬北，攻擊性是還沒有完全人性化的生命力。你必須在這個世界上勇敢地去表達你的攻擊性诚隙，展現(xiàn)你自己讶隐，在這個展現(xiàn)過程中，就有別人對你說這是好的久又，“我基本上是好的”就是這么獲得的巫延，我充分的展開我的生命，我在做我自己地消，我展現(xiàn)我原始的本能炉峰，展現(xiàn)我各種各樣的東西。
先是周圍的環(huán)境說這是可以的脉执，這是好的疼阔，這個時候我基本上是好的，這種感覺就是這樣來的。
而且必須是建立在真實地展開了生命婆廊、真實地展現(xiàn)了攻擊性的基礎(chǔ)上迅细。如果你一直作為一個擁有討好型人格的人，總是在為別人著想淘邻，不斷地有人說你這個人真好真棒茵典，這沒有用，甚至這是一種虛假的感覺宾舅。你需要帶著一種任性统阿，帶著一種感覺：“我就要做我自己，這是我的選擇筹我，這是我的喜好扶平，這是我的聲音，我要這么活著蔬蕊◎咧保”
你要帶著這么一種“任性”的感覺展開你的生命的時候，然后周圍人對你說這是可以的袁串，這樣挺棒。只有在這種感覺之上呼巷，你才能夠形成一個有內(nèi)聚性的內(nèi)核囱修。如果你都是在討好別人，那就沒有一個堅定的內(nèi)核在里頭王悍。所以破镰，我們要強調(diào)這句話：“任性是最被低估的美德⊙勾ⅲ”
我今天就圍繞著內(nèi)聚性自我講四個層次的概念：
破碎自我
你根本就沒有形成一個真正的自我鲜漩，無論是假的還是真的，都還沒形成集惋；
頭腦自我
是指一個人活在頭腦里孕似，整天都在理性地思考，很少展現(xiàn)情緒刮刑、展現(xiàn)動力喉祭，通常這樣的人會缺乏魅力，總是感覺自己不夠真實雷绢，這叫做頭腦自我泛烙。
頭腦自我比起破碎自我有一個很大的好處，就是頭腦自我是一個完整的殼翘紊，這個時候它已經(jīng)是一個容器蔽氨，能夠把關(guān)于心靈的各種各樣的素材、各種各樣的碎片容納到這個容器里，但是仍然會覺得很不真實鹉究。
內(nèi)聚性自我
如果我們把頭腦自我理解為是一個殼的話宇立，這個內(nèi)聚性自我就是一個內(nèi)核，這個內(nèi)核就是你充分地展開了你的攻擊性坊饶，很真實地活著泄伪，由此形成了一個堅定的內(nèi)核。
當你有一個非常真實的內(nèi)聚性自我的時候匿级，你就會變得既穩(wěn)定又靈活蟋滴。
無我
你逐漸覺得自我是可以放下的，自我沒那么了不起痘绎，這時候會覺得自己和周圍世界融為一體津函，生命力在你周圍流動，甚至會體驗到天人合一的感覺孤页。
四個層次
第一層次：破碎自我
顧名思義尔苦，自我是四分五裂的，沒有一個完整的部分行施。關(guān)于這一點允坚，我有兩個來訪者，他們的語言非常有穿透力蛾号，讓我印象非常深刻稠项。
一個來訪者是這樣說的：“每天早上醒來，感覺自己的心碎了一地鲜结，但是還要上班工作展运，怎么辦呢？就拿一個網(wǎng)兜把碎了的心撿起來精刷，塞到兜里拗胜，而這個網(wǎng)兜還是破的。用這個網(wǎng)兜拎著破碎的心去上班怒允，為了生存埂软，在周圍的環(huán)境里不斷應酬，但是回來之后误算，感覺自己要死掉了仰美，需要花很長時間才能醒過來《瘢”
我的另外一個來訪者是這樣形容的咖杂，他說：“武老師，你們是有皮膚的蚊夫，而我沒有皮膚诉字，我的血肉直接裸露在風里。”你想想壤圃，假如皮膚沒了一塊會怎么樣陵霉？無論是溫暖的風，還是寒風吹過伍绳，都會刺痛踊挠，對于這個來訪者來講，他已經(jīng)不再有好的刺激和壞的刺激了冲杀，任何事情效床、任何人跟他打交道，他都會非常痛苦权谁。我相信只有極少數(shù)人可能會活在這樣嚴重的破碎自我中剩檀。
有破碎自我的時候，會出現(xiàn)什么事情呢旺芽？在任何時候沪猴，你的注意力都會緊緊盯住一個東西，那就是需求被滿足采章，希望獲得一個好的評價运嗜。你的視野會變得非常狹窄，不能夠考慮到大局悯舟，不能夠做完整的思考洗出。
因為假如自我是破碎的，那就沒辦法管理精力和注意力图谷，沒辦法做選擇。所以阱洪，首先需要從破碎的自我中取得進步便贵，雖然很難一下子進入到內(nèi)聚性自我，但可以先進入到頭腦自我中冗荸。
你可能會覺得破碎自我太糟糕了承璃，但是我必須要強調(diào)一下，其實有很多天才都是破碎自我蚌本。
比如很多藝術(shù)家盔粹、演員，特別是講感覺的天才程癌，他們很多人都是破碎自我舷嗡。為什么呢？假如被完整的頭腦自我包住嵌莉，這時候有好處进萄，能夠做管理了，能夠做選擇了。但是同時有個壞處中鼠，因為頭腦自我就像一堵墻可婶，一個完整的防御，它切斷了你和外部世界的聯(lián)系援雇。
而有破碎自我的人經(jīng)趁剩活在感覺中，因為沒辦法和外部世界切斷惫搏，結(jié)果外部世界很多信息非常直接進入到內(nèi)在世界里具温，內(nèi)在世界很多東西也能夠淋漓盡致地表達出去。所以破碎自我的人經(jīng)常顯得非常有魅力晶府。
第二層次：頭腦自我
多數(shù)時候桂躏，你看到有人跟你談自我的時候，他們講的都是頭腦自我川陆。
為什么這樣講呢剂习？自我就是頭腦自我，我要強調(diào)一下较沪，這不是指個體鳞绕，而是那個核心。把 self 翻譯成自體尸曼，強調(diào)的就是像你的身體一樣真實们何。
弗洛伊德把人格分為三部分，本我控轿、超我和自我冤竹。本我就是本能，按人的本性茬射，想追求快樂鹦蠕，想實現(xiàn)我的一切欲望，想怎么著就怎么者在抛，這是本能钟病。
超我其實就是道德和規(guī)則，想管理本我刚梭，本我想亂來肠阱，所以就構(gòu)成了一個直接的沖突。然后 ego 就在這兒起了一個協(xié)調(diào)的作用朴读。
我們可以大致來理解自我或者頭腦自我屹徘，就是在協(xié)調(diào)你的本能和外部世界的關(guān)系。頭腦自我是個巨大的容器衅金，如果你有一個穩(wěn)定的頭腦自我缘回，你就可以比較安定地處理各種各樣的東西吆视。
我常常會強調(diào)，大家不要覺得武志紅作為一個學了25年前心理學的人酥宴，而且寫了四五百萬字了啦吧，應該就是個心理很健康的人，在教大家如何活得更健康拙寡，其實根本就不是這么回事授滓。
我自己問題也很多，但是我不斷地在思考覺知肆糕，在認識自己般堆，所以在認識自己的過程中，也把這些東西跟大家分享诚啃。所以淮摔，我并不認為我現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個特別好的內(nèi)聚性自我，其實在相當?shù)某潭壬鲜际辏疫€處在頭腦自我的層面上和橙。
很多來訪者會對頭腦自我有各種各樣的形容，有一個來訪者講他經(jīng)常感覺自己活在銅墻鐵壁里造垛。如果一個人感覺像是銅墻鐵壁的話魔招，這個人和外部世界的連接非常差，會有一系列的直觀表現(xiàn)五辽。頭腦自我像是外殼办斑，切斷了你和生命力的連接，你會有一種感覺：我活得很穩(wěn)定杆逗，我活得挺安全的乡翅，我甚至覺得我活得很好，但是你其實處在一種僵硬的狀態(tài)里罪郊。
最好是這樣峦朗，你的頭腦自我感覺像皮膚一樣，很靈活排龄，是有比較好的和外部世界溝通的一個部分。
第三層次：形成內(nèi)聚性自我
我們常說“面子心理”翎朱，因為我們很多人都是頭腦自我橄维，還有很多人是破碎自我，一旦你對他說你真差拴曲，那就是傷了面子争舞。
不知道大家身邊有沒有這樣的人，他能夠聆聽到你的信息澈灼，你向他傳遞很糟糕的感覺竞川，他能收得住店溢，又給你傳回去一個很好的信息。這個叫去毒化委乌。
父母對孩子床牧、咨詢師對來訪者、老師對學生遭贸、好的戀人都應該有這樣的功能戈咳，有很好的內(nèi)聚性自我的人基本上都具備這樣一種功能。
自我發(fā)展需要一個過程壕吹，如果一個人真是破碎自我著蛙，那你就不能夠指望這個人去承受壞。如果一個人有頭腦自我耳贬，他貌似接受了批評踏堡，但是內(nèi)心并不能承受得了。所以咒劲，我們要對周圍世界稍微保持一種寬容的態(tài)度顷蟆。
我們會見到大量這樣的事，當遇到事情的時候缎患，我們首先要找一個責任人慕的，到底誰干的。我把這個稱之為歸罪心理挤渔，我們需要對歸罪心理有一種諒解肮街。歸罪心理就是我要把壞從我的身上甩出去，為了保護這種感覺：我基本上是好的判导。
在好的關(guān)系中嫉父，如果你有幸碰到一個有內(nèi)聚性自我的人，這個人比較成熟眼刃，他又愿意幫你承擔一些東西绕辖，你發(fā)現(xiàn)他能夠把這個壞兜住，再還給你一個好東西擂红。這就是成熟的標志仪际，一個有成熟人格的人，他是一個有內(nèi)聚性自我的人昵骤，他能夠接受住情緒的驚濤駭浪树碱，接受你是“壞”的。然后又經(jīng)過他的處理变秦，這個壞的信息變成一種相對來講更好的信息成榜，在這個關(guān)系中得以呈現(xiàn)。
內(nèi)聚性自我如何形成蹦玫？
只有一種東西可以形成內(nèi)聚性自我赎婚，那就是真實刘绣。
你必須真實地活著，除了真實挣输，再也沒有別的道路纬凤，真實意味著你要真實地展開你的生命力。
精神分析常見的動力是三個：自戀歧焦、性和攻擊性移斩。很多精神分析師把這些東西都概括為攻擊性，就是你必須帶著攻擊性來展開你真實的生命绢馍。
你有點任性地活著向瓷，按照你的感覺來呈現(xiàn)真實的自己。只有這么真實的呈現(xiàn)你自己的時候舰涌，你才會獲得一種感覺猖任，說這是可以的，這是好的瓷耙。這樣才能夠把這個真實的好東西內(nèi)化到心里朱躺，才能形成堅定的內(nèi)核，除此之外沒有別的道路搁痛。
所以如果你想這一輩子都想活得很善良长搀，活得非常討好，非常禮貌鸡典，這可不可以形成一個成熟人格源请？對不起，我覺得這沒可能彻况。
只有真實地展開你帶著攻擊性的生命力谁尸，你才有可能形成一個內(nèi)聚性自我。
我再講一個基本模型：想象一下你是一個能量體纽甘，把它想象成圓形的良蛮，甚至想象成就是一個章魚。作為一個能量體你會不斷對這個世界發(fā)出你的攻擊性悍赢，發(fā)出你的能量觸角决瞳。
什么叫做攻擊性呢？我想獲得愛左权，我想吃飽皮胡，我想穿暖，我想展現(xiàn)我的自戀涮总，這都叫伸出你的能量觸角。
當你伸出能量觸角之后祷舀，會有兩種可能性：
一種是在關(guān)系中被接住了瀑梗，一旦被接住烹笔，你的能量觸角就被照亮了，接住你能量的人就對你傳遞了一個信息：你是好的抛丽。當你的能量觸角被接住了谤职，就意味著它從灰色變成白色變成彩色，被照亮了亿鲜。
另外一種可能性是沒有被接住允蜈，或者別人不想理你，這是一種拒絕蒿柳。還有一種拒絕是饶套，你伸出去，沒有人理你垒探，沒有人看見妓蛮。
前面我們叫做積極回應，后面叫做消極回應圾叼，無論是直接被拒絕蛤克，還是冷漠，這都是一種很深的拒絕夷蚊。這種情形之下构挤，灰色的中性的能量觸角都會變成黑色。
如果有太多的黑色能量惕鼓，不斷地回到你的身上筋现，在你的內(nèi)在感知里，你就會覺得無論你表面上怎么樣呜笑，其實在內(nèi)心深處總覺得好像有一部分是黑色的夫否。
如果你通過各種各樣的部分發(fā)現(xiàn)內(nèi)在住著一個黑暗的自己，那怎么辦叫胁？滅掉嗎凰慈？其實不是，我們要試著想辦法驼鹅，不要那么有破壞力地活出來微谓。
只有當你真實呈現(xiàn)這個黑色的生命力，在世界上展現(xiàn)出來输钩，你才有機會獲得救贖豺型。如果你一直這樣封閉地活著，活成一個好人的樣子买乃，這個世界貌似受益了姻氨，貌似你沒有制造破壞，但是這個世界失去了你剪验，這是非常非畴群福可惜的部分前联。
我們經(jīng)常會被要求懂事、乖巧地活著娶眷，但是我很想說一個相反的想法似嗤，我們要活得大膽一些、活得任性一些届宠、活得放肆一些烁落。當然你要注意，沒有人有資格真的傷害別人豌注，所以你不要真的構(gòu)建一些傷害性的關(guān)系伤塌，你還是要適當?shù)亍⒑侠淼厝ケ磉_幌羞。無論如何寸谜，只有在這個基礎(chǔ)之上，你才能夠獲得救贖属桦。
所以熊痴，我們說你要展開你帶著攻擊性的生命力。
第四層次：做自主性選擇
世界真的是無常的聂宾，一切都在變化中果善。在所有的無常和復雜里，都有一個非常簡單的東西系谐，我暫且把它稱為恒常巾陕，即選擇。
當我做一個選擇的時候纪他，作為自體的我就和外部世界建立了一個關(guān)系鄙煤，這個關(guān)系會形成一個圖景內(nèi)化到我心里，成為我心里的一部分茶袒。成為一個什么樣的人梯刚，都是由你的選擇所組成的。
但是選擇會有冒險的成分薪寓，當你真的做選擇的時候亡资，你要負責。
最原始的心理叫做全能自戀向叉，是覺得自己是神锥腻，覺得自己無所不能。而做選擇不可能是做一個選擇卻獲得四面八方的好處母谎，所以一選擇就有破綻瘦黑，選擇越多，破綻越多，漏洞就越多幸斥。所以存在當你做選擇的時候存崖，你的全能自戀感就被破壞了。
其實你做任何一個選擇時睡毒，同時都在做著一些破壞，多少會有愧疚感產(chǎn)生冗栗，所以你一做選擇演顾，你會覺得好像沒有那么清白了，沒有那么好了隅居。所以如果你這輩子都沒有做過重大的選擇钠至，那么很可能你就是為了獲得這么兩個好處：我還可能是全能的，我還可能是超厲害的人胎源，我之所以沒有那么厲害棉钧，就是因為這輩子還沒有做過真正的選擇，如果我一做選擇涕蚤，我就非常了不起宪卿。
另外，不怎么做選擇的人可能是想保留這么一種感覺：我是一個好人万栅，我沒有傷害這個世界佑钾。但是同時，你也沒有真的對這個世界有所貢獻烦粒，所以休溶，你可以問問自己是不是在回避做選擇，如果你想成為你自己扰她，如果你想成為一個強有力的人兽掰，或者你想體驗到這個世界是怎樣的，你必須做各種各樣的選擇徒役，而且一定要拿出這樣的勇氣：這是我的選擇孽尽，我想這么做，我想要這個廉涕，這是我的選擇泻云，所以我要為此負責。
選擇狐蜕，非常奧妙宠纯，就像我們前面講到的能量體這個模型，你不斷地伸出你的能量觸角层释，才有機會跟這個世界建立大量豐富的連接婆瓜。當你不斷這樣做的時候會有這么一種可能性：你作為一個能量體，你和這個世界的連接越來越多，被照亮的時候也越來越多廉白，最后你可能作為一個整體的存在个初，你就被照亮了，這時候你會體驗到人性好像是一種光明猴蹂。
如果你通過不做選擇來顯示“我是好人”院溺，其實是不可能的，因為你內(nèi)在會藏著很多黑暗磅轻，你甚至會懷疑自己是不是一個很黑暗的人珍逸。所以我個人會認為這個光明通常是經(jīng)過各種各樣的自主意識的選擇而構(gòu)成的。無論如何聋溜，選擇決定了你是誰谆膳，如果你沒有做過真正的選擇，如果你沒有做過大量的選擇撮躁，你的人生可能還沒有真正展開漱病。
