第一章 昆汀作品中死亡意識胎動(dòng)的社會(huì)歷史誘因

20世紀(jì)90年代以來豌注，后現(xiàn)代主義文化成為美國乃至世界文化序列中的重要一員。就影視領(lǐng)域而言灯萍，傳統(tǒng)美國好萊塢電影的常規(guī)化題材轧铁、主旋律性母題、期待式劇情走向?qū)τ^影群體在大工業(yè)時(shí)代下的文化求異心理與獨(dú)立個(gè)性寄托顯得格格不入竟稳，而后現(xiàn)代主義在影視傳播行業(yè)的蔓延無疑是為電影精神思潮的變革帶來了別開生面的源泉與動(dòng)力属桦。毋寧說是美國，90年代中國影視行業(yè)的發(fā)展與觀影群體文化需求心理之間的矛盾仍然是此類現(xiàn)象可以類推的范例他爸，當(dāng)內(nèi)地導(dǎo)演張藝謀聂宾、陳凱歌還在按照傳統(tǒng)的歷史關(guān)懷主義進(jìn)行文藝片創(chuàng)作之時(shí)，香港的周星馳已經(jīng)開始了無厘頭電影創(chuàng)作的先河诊笤，結(jié)果可想而知系谐。張陳票房的慘淡與周星馳電影無厘頭精神的大獲全勝正詮釋了后現(xiàn)代主義與大眾文化在一定意義空間上的縫合與接軌。

首先，不得不承認(rèn)后現(xiàn)代主義文化從起源上來看是對傳統(tǒng)價(jià)值文化的背叛與逆反纪他。故在20世紀(jì)70年代的主流大眾眼中鄙煤，無論從其價(jià)值觀的建構(gòu)上抑或是具體藝術(shù)門類的美學(xué)體現(xiàn)上，都是次級文化的意識產(chǎn)物茶袒。隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健發(fā)展梯刚、社會(huì)普通大眾個(gè)體意識的強(qiáng)化與現(xiàn)代主流文化發(fā)展的枯燥單一等社會(huì)歷史因素，在90年代的美國薪寓，后現(xiàn)代主義文化逐漸擺脫了傳統(tǒng)現(xiàn)代文化的壓迫與抵制亡资，扶搖直上，獲得了越來越多的接受對象向叉。就影視領(lǐng)域而言锥腻，后現(xiàn)代主義電影的表現(xiàn)形式主要是對傳統(tǒng)意義上現(xiàn)代電影的敘事邏輯、價(jià)值體系以及主題精神進(jìn)行解構(gòu)母谎、揶揄甚至嘲弄瘦黑，進(jìn)而進(jìn)行重組、縫合奇唤，體現(xiàn)個(gè)性化的風(fēng)格幸斥，張揚(yáng)不拘一格、夸張獵奇的藝術(shù)審美特質(zhì)冻记。由于這種創(chuàng)作精神維度的擴(kuò)大化睡毒，直接推動(dòng)了美國本土B級片的壯大。

美國本土B級片的產(chǎn)生可以追溯到20世紀(jì)30年代冗栗，但其真正做大卻是由于90年代后現(xiàn)代主義思潮的浸灌演顾。B級片由于成本匱乏，資金周轉(zhuǎn)困難隅居，故常常拍攝一些博人眼球的題材作為誘餌钠至，其題材形式主要為黑幫片、血腥驚悚片以及軟情色影片胎源。在好萊塢電影價(jià)值體系尤其是以大導(dǎo)演斯皮爾伯格所建構(gòu)的好萊塢價(jià)值體系下棉钧，此類電影往往是不被藝術(shù)鑒賞界所看好的√樵椋可以說宪卿，后現(xiàn)代主義思潮的浸入恰恰改變了B級片的尷尬處境，并且其中暴力万栅、血腥佑钾、情色的影視元素得到了空前的擴(kuò)建。故而90年代大量拍攝B級片的導(dǎo)演熱衷于鮮血四濺烦粒、幫派混戰(zhàn)以及街頭斗毆等直觀暴力元素的呈現(xiàn)休溶，卻對這些暴力因子所構(gòu)成的終級指向——“死亡課題”視而不見或者說認(rèn)識不深代赁、開采不足。然而歷史總有意外兽掰，就像后現(xiàn)代主義文化在好萊塢主流導(dǎo)演眼中“意外”的成為了“炒作的噱頭”一般芭碍，在B級片的拍攝中也有一個(gè)人在醉心于血腥元素帶來的感官刺激的同時(shí)，也認(rèn)識到了感官刺激背后所引發(fā)的帶有哲學(xué)思考意味的死亡話題孽尽。這個(gè)人就是昆汀·塔倫蒂諾窖壕。

在談及昆汀·塔倫蒂諾的創(chuàng)作特點(diǎn)之前，首先要確定兩個(gè)已然在行文中確立的事實(shí)：他深受后現(xiàn)代主義文化的影響（歷史因素）杉女、他深感B級片的制作沒有達(dá)到高度的后現(xiàn)代主義審美標(biāo)準(zhǔn)（社會(huì)因素）艇拍。歷史因素?zé)o需贅言，這種大環(huán)境的社會(huì)因素（B級片不重視死亡本體意義的創(chuàng)作程式）讓昆汀深感不滿宠纯，針對這種情況，昆汀的大部分作品都是在探討死亡課題在電影文本中的藝術(shù)表現(xiàn)形式层释，并且形成了特定的極具個(gè)性的后現(xiàn)代死亡母題創(chuàng)作體系婆瓜。至于大量的帶有昆汀個(gè)人色彩的藝術(shù)元素，如暴力美學(xué)贡羔、非線性敘事廉白、話癆式的臺(tái)詞等也不過是為了更好的輔弼死亡母題這個(gè)藝術(shù)框架的開展罷了。

在昆汀眼中乖寒，無論是美國本土B級片還是傳統(tǒng)的好萊塢影片猴蹂，對待死亡課題的深入創(chuàng)作都存在著一個(gè)忽視、淡漠或者避而不談的現(xiàn)象楣嘁，他們往往把主角的死亡塑造得充滿英雄儀式感與偶像膜拜感磅轻，甚至存在著“殺不死的主角”的意識形態(tài)，而影片中邊緣人物逐虚、平凡小人物及反派人物的死亡形態(tài)往往是光禿禿的聋溜、沒有任何藝術(shù)創(chuàng)作痕跡可談的，這既是對死亡主體不公平叭爱、不平衡的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)勢撮躁，又是不尊重死亡本體意義與死亡真實(shí)性的例證，更是思維枯槁买雾、創(chuàng)作模式不成熟把曼、常規(guī)化期待視野的現(xiàn)代主義影視創(chuàng)作條框，作為深受后現(xiàn)代主義思潮影響的昆汀決心完成這一藝術(shù)旨趣的拔高與升級漓穿。

第二章 死亡主體與死亡形態(tài)的反常規(guī)建構(gòu)

從符號學(xué)角度來看嗤军，人物形象不過是在充滿視覺造型下的物化符號，但作為視覺符號的影視人物一定有其意義指向與象征器净。昆汀電影中通過解構(gòu)定性的視覺符號并賦予其后現(xiàn)代的符號解讀方式型雳，讓影片中的死亡主體富有了獨(dú)特的死亡意義。

2.1功能式人物與工具式人物

在美國電影史中，已然流行了兩種具有鮮明符號特質(zhì)的影像陣營集團(tuán)纠俭，即主角人物陣營與反派人物沿量、平凡小人物、邊緣人物陣營冤荆。這種陣容劃分的依據(jù)不是通過影片中故事發(fā)展的善惡對立而確定的朴则，而是通過在影片中作為一種符號陣營所主觀承擔(dān)和影片之外被先天賦予而分屬的。因?yàn)樵谥T多的影片中钓简，平凡小人物與反派人物未必是沆瀣一氣的乌妒，邊緣人物也未必一定是反派。但從影片之內(nèi)其所承擔(dān)的襯托屬性與影片之外被導(dǎo)演任意打扮而毫無個(gè)體存在意義的形式來看撤蚊，反派人物损话、平凡小人物與邊緣人物無疑同屬于一種完全被動(dòng)、了無生機(jī)的類別丧枪∨》常可以說忘闻，這三類人物形象一定是來襯托影片主人公的某種性格、力量齐佳、精神抑或是服務(wù)于主人公某種行為重虑、某種覺悟缺厉、某種動(dòng)力所必要的客體來源隧土。在這種符號賦予機(jī)制下辐脖，作為電影中主角陣營的符號群則接受了來自此三類符號群所提供的意義支持嗜价，主角人物的符號意義被喂養(yǎng)的無比高漲與膨脹久锥，詮釋了主角人物作為影視符號所富有的巨大的符號象征功能瑟由。當(dāng)然青伤，這種符號象征一定是積極偉岸狠角、高大光輝的擎厢。而作為次級符號的反派人物芬探、平凡小人物與邊緣人物的符號陣營則往往被棄之不顧偷仿，他們對于主角光輝的符號意義的映襯與支持往往是不被記入功勞簿的节榜。具體的證明形式則是他們往往在影片中占據(jù)的篇幅和鏡頭較少宗苍，即使在較少的鏡頭中他們的死亡姿態(tài)與死亡解讀也受不到任何人的關(guān)注與留神讳窟，即使受到了關(guān)注與留神也被用來復(fù)制粘貼到對于主角符號的形象塑造上了，他們?nèi)珶o美學(xué)解構(gòu)意義與死亡本體意義而言补箍。他們偶爾會(huì)寄托于后現(xiàn)代主義的美國本土B級片辈挂，但B級片也只把他們當(dāng)作一種釋放感官欲求的鮮血混合物而已呢岗，在本體意義上也并沒有給了他們什么突那。

從符號學(xué)的角度來看，同樣作為影視符號的一員葱弟，無論主角人物、反派人物藏杖、平凡小人物與邊緣人物都是工具化的形態(tài)與功能性的意義的統(tǒng)一蝌麸。但從美國影片的創(chuàng)作意圖與觀影受眾的期待視野來看，主角人物更多的是一種強(qiáng)勁有力的功能象征误褪，后者則更多的是一種工具性的映襯與供應(yīng)。不妨把前者歸為美國現(xiàn)代影視創(chuàng)作中的功能式人物嘀略，后者則為工具式人物咒程。

2.2功能式人物的工具性死亡

在傳統(tǒng)的美國好萊塢電影中帐姻，在涉及主角人物的死亡表述時(shí)饥瓷，往往運(yùn)用大量的長鏡頭來烘托這一肅穆莊嚴(yán)或悲慟沉重的一刻，別出心裁者還會(huì)考慮到運(yùn)用稱景的美術(shù)布局、應(yīng)情的音樂效果以及自我總結(jié)式的獨(dú)白來達(dá)到一種政治道德上的宣教功能斤讥。不僅如此领曼，美國本土B級片也常常借用這種既定的死亡表現(xiàn)形式來強(qiáng)化影片中主角人物在經(jīng)歷一系列的腥風(fēng)血雨后對使命終結(jié)的自我祭奠感。

而作為同樣熱愛B級片拍攝的昆汀在其作品《低俗小說》中蛉艾，描述了這樣一位充滿了工具性死亡形態(tài)的殺手：殺手文森特對待老大馬沙忠心耿耿，在電影的一開始就解決掉了出賣馬沙的兩名背叛者助琐，而后在馬沙外出其間蛆橡，執(zhí)行馬沙交給他照顧其情人蜜婭一晚上的任務(wù)，面對性格開放的蜜婭文森特始終不敢越雷池半步靴拱，如履薄冰耕突。黑拳手布奇在比賽前由于想到了父親遺留給他的榮譽(yù)，違背了與馬沙間的承諾嗡呼，出拳打死了對手，致使馬沙血本無歸虹钮。又是文森特臨危受命屯耸，決心殺死布奇為老大出口惡氣多矮，可是在布奇家中的偶遇，文森特毫無準(zhǔn)備湾盗，被布奇一槍致命。

可以說帐萎，在整部電影中，我們看到的是文森特作為一個(gè)幫派人物是鬼，其對待老大馬沙的忠心與對待殺手事業(yè)的尊重是他人無法比擬的。這也就是為什么其搭檔朱爾斯相信了“神跡”而悄然隱退芒率，而文森特仍然繼續(xù)從事這條道路的原因充择。面對這樣一個(gè)完全可以無限放大其主角功能性的人物，昆汀對于其死亡形態(tài)的描述既沒有視聽系統(tǒng)上的大肆渲染而迎合觀眾观挎，也沒有人物自我解說或低吟式的獨(dú)白，僅僅以一個(gè)簡簡單單的倒地鏡頭就結(jié)束了文森特的生命雄嚣。并且這個(gè)簡單的鏡頭是突如其來的，沒有任何的高潮鋪墊，恐怕是整部電影中細(xì)微之無法再細(xì)微的鏡頭了封锉。作為一個(gè)明明可以繼續(xù)更充分的賦予其主角光輝意義的功能式人物，昆汀以突如其來的死亡鏡頭令其死亡形態(tài)毫無質(zhì)感可言奴艾，仿佛尋常百姓的死姿死態(tài)一般，直觀上弱化了傳統(tǒng)功能式人物死亡形態(tài)充滿英雄儀式感的期待視野潭苞。

這種弱化活動(dòng)則來源于昆汀的后現(xiàn)代文化意識對現(xiàn)代文化意識的解構(gòu)與嘲弄，核心表現(xiàn)形式即為對傳統(tǒng)死亡認(rèn)知體系的異化湖笨。昆汀電影中以功能性人物死亡形態(tài)的非既定性體現(xiàn)了死亡本身的真實(shí)性，以死亡的不可預(yù)料性進(jìn)而深化死亡的隨機(jī)選擇性與不可逃避性辫呻。這種功能式死亡主體與工具式死亡形態(tài)間的反常規(guī)建構(gòu)，《低俗小說》正是一個(gè)肇端怖侦。及后來的《被解救的姜戈》中男二號舒爾茨在與種植園主的槍戰(zhàn)中被一槍斃命便再無贅述，《八惡人》中承擔(dān)了反黑人歧視的政治宣教功能的主角人物馬奎斯·沃倫居然是因?yàn)楸淮蛑辛讼麦w而流血過多至死，這種荒誕粗鄙的死亡形式正體現(xiàn)了昆汀作為后現(xiàn)代主義者的“不為堯存猜年，不為桀亡”的死亡觀念。

從一定意義上來看，后現(xiàn)代主義者對待死亡的態(tài)度往往比現(xiàn)代主義者更為客觀公允差购。正是因?yàn)槔ネ√隽爽F(xiàn)代文化所制定的創(chuàng)作框架，所以他能夠擁有不偏不倚暖夭、不為主流文化所脅迫的藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)則，他對傳統(tǒng)影視中側(cè)重死亡主體的創(chuàng)作態(tài)勢的悖反，啟發(fā)了他在后現(xiàn)代主義視域下能夠更為冷靜清醒的思索死亡的公平性與真實(shí)性奴潘。

2.3工具式人物的功能性死亡

昆汀對于死亡主體反常規(guī)的建構(gòu)還體現(xiàn)在工具式人物死亡形態(tài)的表述上。對于工具式人物的死亡形態(tài)，傳統(tǒng)好萊塢電影往往采取一帶而過的粗糙鏡頭肉微，毫無藝術(shù)創(chuàng)造的活力與耐心馏艾，它們往往將充滿美學(xué)意味的戲碼與橋段留給了主角人物的形象烘托琅摩，即使后來美國本土B級片注意到了工具式人物在死亡形態(tài)上能夠給受眾帶來高度的感官刺激库菲，但也只局限于官能溉浙，并沒有上升到一個(gè)美學(xué)功能的層面上馆蠕。而在昆汀電影中播赁，往往是由工具性人物這類符號意義存在感較低的符號群來承擔(dān)影視作品中的美學(xué)效果，這其中有一個(gè)不得不談的重要原因坎背，即是工具性人物死亡規(guī)模的批量化。一部影視作品中，主角人物占據(jù)少數(shù)膜蛔，而工具式人物所先天賦有的大規(guī)模命黔、成批量的死亡特征恰恰符合了后現(xiàn)代主義夸張恣肆的美學(xué)渲染理念蘑辑，很自然的成為了死亡美學(xué)具象化洋魂、鋪張化所必要的龐大的載體依托庄岖。昆汀即是通過對工具式人物死亡形態(tài)“極盡夸張渲染之能事”的描摹心剥，確立了工具式人物在影片中的美學(xué)地位蝉揍，找到了其作為影視符號一員的意義站位。這種美學(xué)意義站位的找尋熏版，是通過以下三種方式形成的纷责。

從死亡形態(tài)中鮮血的噴薄姿態(tài)來看，電影《殺死比爾》中比爾與日本黑社會(huì)成員的酒樓血戰(zhàn)如同砍瓜切菜一般撼短，大量反派人物的鮮血或如噴泉一般呈現(xiàn)多孔細(xì)股噴薄狀再膳、或三孔兩孔粗股噴薄狀曲横，或如同雨水一般漫天亂舞狀喂柒，或大量血液呈現(xiàn)塊體傾覆狀，千姿百態(tài)禾嫉；電影《八惡人》中灾杰，沃倫一槍打爆了黛西·多摩格哥哥的頭部，如同銀瓶迸裂的鮮血與腦漿掛在了黛西的臉上熙参；在電影《被解救的姜戈》中艳吠，姜戈與卡爾文手下的園丁進(jìn)行槍戰(zhàn)，大量的園丁被子彈擊中軀體血液如同霧氣一般噴薄四散孽椰。從死亡形態(tài)中鮮血的噴薄量來看昭娩，影片《殺死比爾》中，日本殺手Gogo在一次酒醉后一刀捅進(jìn)一名社會(huì)不良青年的腹中黍匾，大量的鮮血批量從其腹中涌出栏渺，染紅了整張地板仍流淌不止；《落水狗》中锐涯，橙先生腹部中彈磕诊，血液的流涌從腹部染紅到橙先生的全身，整個(gè)人浸泡在血泊之中纹腌。從死亡形態(tài)中鮮血的噴薄色彩來看秀仲，電影《無恥混蛋》中號稱“混蛋”的雜牌部隊(duì)在與德國納粹黨的酒館混戰(zhàn)中，納粹士兵噴涌的血液與地上的酒水流融到一處壶笼，黃紅相間神僵，色彩相雜而又分明可見；影片《被解救的姜戈》中覆劈，卡爾文的鷹犬為躲避姜戈的子彈而四處尋找遮擋保礼，在整個(gè)槍擊過程中沛励，房柱被擊中而破碎成的木屑撒在大量的尸體上，金黃的木屑點(diǎn)綴在殷紅的血液里炮障，極具視覺張力目派。

昆汀電影對于B級片拍攝理念最大的貢獻(xiàn)即是：工具式人物死亡結(jié)構(gòu)的精密化，從以往單色調(diào)的成汩流的鮮血流淌模式發(fā)展為多色彩的大工量的噴薄狀態(tài)胁赢。這種具有強(qiáng)烈視覺沖擊力與顛覆影像秩序感的創(chuàng)作傾向企蹭，是昆汀將死亡美學(xué)與后現(xiàn)代文化相綴聯(lián)的影視訊號，在后現(xiàn)代的文化語境下昆汀將符號意義孱弱的工具式人物的死亡形態(tài)進(jìn)行夸張的解構(gòu)與重塑智末，并通過這種反常規(guī)的建構(gòu)讓它們從低迷的影視地位中重振角色功能谅摄，進(jìn)而嘲弄傳統(tǒng)的不平衡的死亡主題創(chuàng)作格局，形成了帶有昆汀個(gè)性化創(chuàng)作風(fēng)格的死亡主題賦予機(jī)制系馆。

第三章 死亡活動(dòng)與死亡結(jié)果的書寫格式

在整個(gè)死亡母題體系的架構(gòu)中送漠，僅有死亡主體的形態(tài)對比是不夠的，還需要死亡線索這一情節(jié)牽引來布局謀篇由蘑，將各異的死亡主體推向死亡之淵闽寡。而線索的兩端，則為死亡活動(dòng)的開展與死亡結(jié)果的形成尼酿。在具體的情節(jié)運(yùn)作中爷狈，昆汀首創(chuàng)非線性敘事的先河，確立了記寫死亡的后現(xiàn)代語法格式裳擎，穿針引線淆院，完成了這項(xiàng)藝術(shù)成果。

3.1以果導(dǎo)因的死亡書寫格式

在影片《低俗小說》中句惯，文森特作為主角人物被布奇一槍斃命土辩，突轉(zhuǎn)的情節(jié)讓觀眾瞠目結(jié)舌，始料不及抢野。拋開死亡主體與死亡形態(tài)的反常規(guī)建構(gòu)這一論斷拷淘，從影片的情節(jié)來看，昆汀有意打亂了受眾觀影思維的線性解讀方式指孤，運(yùn)用環(huán)形敘事的講述手法启涯，將文森特之死的結(jié)果挪到了其死亡要因之前，而在影片的最后才交代文森特與朱爾斯關(guān)于“神跡”的論述恃轩。由于朱爾斯相信“神跡”结洼，并以此勸告文森特退出江湖叉跛，相信上帝的指引筷厘，但文森特不以為然宏所，面對朱爾斯的退隱他不為所動(dòng)仍積極的為馬沙賣命爬骤，正由于他的執(zhí)著與固執(zhí)才有了下一次任務(wù)的機(jī)會(huì)霞玄，馬沙派他追殺布奇听隐，為此葬送了性命哄啄。

不論影片中“神跡”現(xiàn)象是否真實(shí)存在咨跌，不可否認(rèn)的事锌半，朱爾斯曾以此苦口婆心的勸阻過文森特離開殺手行業(yè)，所以說文森特是有機(jī)會(huì)斬?cái)嗨劳霭l(fā)生的線索來源的州胳，但他的選擇客觀上決定了他的死亡歸宿遍膜，這種非A即B的游戲選項(xiàng)式的抉擇正是昆汀電影中關(guān)于死亡課題創(chuàng)作的新突破瓢颅。在以往的美國電影創(chuàng)作體系中挽懦，主人公是可以犯錯(cuò)誤的巾兆，甚至是可以多次犯錯(cuò)誤的，一次選擇的失誤并不意味著主人公便邁入了死亡的深淵蔫磨，但這種對于死亡本身發(fā)展脈絡(luò)的任意把控與人為調(diào)度破壞了死亡的真實(shí)性與客觀性堤如，死亡的發(fā)生時(shí)序往往因?yàn)橹魅斯嬖诟械膹?qiáng)勢而一次次被邊緣化甚至直接抹殺了死亡的存在搀罢。而昆汀作品對于死亡的嚴(yán)格定義即是通過倒置游戲選項(xiàng)式的故事情節(jié)來穩(wěn)固電影中死亡的本體地位榔至，在具體的穩(wěn)固手法中唧取，非線性敘事起到了很大的作用枫弟。

非線性敘事以間離的情節(jié)碎片來組建故事結(jié)構(gòu)淡诗，這種游戲化傾向濃重的敘事手法與死亡的不可變更性形成了虛實(shí)結(jié)合的后現(xiàn)代創(chuàng)作格式，進(jìn)一步說唐瀑，正是由于游戲化的敘事手法才令死亡本體更加不容忽視介褥，當(dāng)觀眾沉迷于來自后現(xiàn)代影視語法技巧所帶來的新奇感時(shí)溢陪，突如其來的死亡讓人措手不及形真，觀眾驚訝于死亡結(jié)果發(fā)生得莫名其妙進(jìn)而迫使其強(qiáng)烈的求知欲，在追本溯源中了解了誘發(fā)死亡的“星星之火”邓馒，在震驚之余卻又合情合理蛾坯。在這種因果換置的死亡書寫格式中，以新奇感為觀影驅(qū)動(dòng)脉课，以突發(fā)感為求知欲望倘零，以因果換置為語法特征呈驶，以死亡本身的不可逆性為最終教育目的袖瞻，引起受眾對于死亡的高度重視與警覺蚌吸。

3.2死亡活動(dòng)的不可預(yù)測性與死亡結(jié)果的必然性

在書寫死亡發(fā)展脈絡(luò)的后現(xiàn)代語法體系中砌庄，昆汀不可避免的要涉及兩類死亡要素的描述：即死亡活動(dòng)與死亡結(jié)果娄昆。死亡活動(dòng)即死亡主體進(jìn)行死亡行為的一系列因果相促的活動(dòng)萌焰，死亡結(jié)果即標(biāo)志著死亡活動(dòng)的最終完成。在以往好萊塢影視創(chuàng)作及B級片拍攝中一疯，死亡活動(dòng)的開展往往在影片的開頭部分或情節(jié)發(fā)展中掌猛，受眾憑借既有的觀影經(jīng)驗(yàn)便可加以揣測與預(yù)判荔茬，這樣無非形成兩種故事情節(jié)線性發(fā)展的結(jié)果：死亡主體符合觀影期待視野為了象征某種精神力量而死、死亡主體明明注定死亡但由于主角光環(huán)（高人相助丐黄、過硬的生命力孵稽、藥物治療等）的殊勝而大難不死菩鲜。在美國90年代的大量影視作品中接校，都存在著這種約定俗成的創(chuàng)作傾向：死亡主體進(jìn)行死亡活動(dòng)的可預(yù)測性與死亡結(jié)果的非必然性。

而深受后現(xiàn)代文化影響的昆汀在其作品中對于這兩類死亡要素的解構(gòu)與重組睦柴，形成了帶有后現(xiàn)代特征的死亡發(fā)展脈絡(luò)侣诵。在描述死亡活動(dòng)時(shí)杜顺，昆汀有意突出死亡活動(dòng)的不可預(yù)測性躬络，以弱化人為任意定制死亡的影視創(chuàng)作風(fēng)氣穷当，這種弱化活動(dòng)是通透于戲里戲外的馁菜，不僅故事的主人公無法提前得知自身的死亡宿命或提前抱有必死的心態(tài)進(jìn)行情節(jié)推促火邓，戲外的觀眾也無法通過既有的閱影經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行預(yù)測與解讀躲胳。影片《低俗小說》中坯苹，文森特突如其來的死亡在線下觀眾目瞪口呆的同時(shí)粹湃，影片中的他豈非同樣瞪大了雙眼为鳄，至死他也無法想到一次偶然的上廁所孤钦、一次微不足道的粗心大意葬送了他的性命。在電影《八惡人》中觉鼻，沃倫機(jī)關(guān)算盡萨惑，利用馬尼克斯與黛西團(tuán)伙間的矛盾咒钟，成功令其自相殘殺若未，當(dāng)空蕩蕩的房間里僅剩沃倫與馬尼克斯時(shí)粗合，沃倫自己都想不到他會(huì)因下體流血過多而死隙疚。作為美國南北戰(zhàn)爭中承擔(dān)反黑人歧視影視功能的沃倫供屉，按照現(xiàn)代主義的觀影期待悼做，他應(yīng)當(dāng)象征強(qiáng)大的打不倒的黑人意識肛走，在白人應(yīng)聲倒地時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的走出驛站朽色，而以沃倫的死作為影片的結(jié)束這是臺(tái)下觀眾絕對意想不到的葫男，同樣也是對傳統(tǒng)期待視野的掙脫與嘲諷腾誉±埃可以說猪贪，如果文森特重視朱爾斯口中的 “神跡”、沃倫不上約翰·魯斯的馬車斤寇，他們完全有機(jī)會(huì)斬?cái)嗨劳霭l(fā)生的線索來源牙寞，正是他們的泰然處之间雀，以不以為然或不以為意的態(tài)度來對待死亡惹挟，或者說頭腦中全無死亡意識连锯，這就決定了對于自身死亡活動(dòng)初步開展的不可知與不可測运怖，這種不可預(yù)測性的死亡活動(dòng)恰恰反應(yīng)了昆汀對于死亡母題創(chuàng)作所秉承的高度尊重驳规。昆汀通過解構(gòu)人為約定式的死亡視野吗购，以死亡活動(dòng)的不可預(yù)測性為拋磚捻勉，取締人為干擾所造成的偏離效果报账，進(jìn)而強(qiáng)化死亡活動(dòng)發(fā)展線路上的慣性與定性透罢，形成必然的死亡結(jié)果羽圃。而在追本溯源中朽寞，死亡結(jié)果的必然性恰恰是死亡主體所客觀抉擇的脑融。一方面肘迎，昆汀通過死亡活動(dòng)的不可預(yù)測性突出死亡的真實(shí)質(zhì)感與死亡面前人人平等的后現(xiàn)代創(chuàng)作理念，另一方面通過死亡結(jié)果的必然性突出死亡的不可變更性，并啟迪觀眾重視死亡史简、葆有死亡意識。在這種后現(xiàn)代死亡題材創(chuàng)作思維的指揮下枢贿，昆汀完成了其作品中藝術(shù)旨趣的拔高與升級局荚。