（一）
都說法律至高無上党觅，不能違背法雌澄，也不能破壞法，法律的破壞會讓整個法制大廈轟然崩塌杯瞻。而人的生命也是至高無上的，一個人沒有了生命魁莉，那么法不法的于他又存在什么意義呢睬涧？
那么募胃，當(dāng)規(guī)則于生命相沖突時，我們是棄規(guī)則于不顧畦浓，還是棄生命于無形?
公園燃起熊熊大火，難免摔傷宅粥，燒傷急需救治。救護車秽梅，消防車以最快的速度趕到事故現(xiàn)場抹蚀，“全副武裝”好企垦，“嚴(yán)陣以待”畢环壤，然而卻只能邁步不前钞诡。
為何哉?
因為公園大門明確寫著公園內(nèi)車輛不許進入郑现。
這時荧降，對于他們來說面臨兩個選擇接箫，進還是不進?
進，直接就破壞了公園的規(guī)則朵诫，雖然這里規(guī)則并不等同于實際意義上的法，但是剪返，規(guī)則是具有一定的約束力的，起到一定維護個人脱盲，社會邑滨，國家安全和利益的作用钱反。如果救護車和消防車進入了公園掖看，那么他們首先就破壞了公園的規(guī)則面哥，接下來乙各，他們破壞的不僅僅是這個公園的規(guī)則幢竹，而是所有公園規(guī)定車輛不準(zhǔn)入內(nèi)的規(guī)則。
若不進恩静，那么里面的受傷人員怎么辦蹲坷？重傷者，他們生命怎么辦循签？棄之不顧?
兩個可能一個結(jié)果，都不討好疙咸。
（二）
有這樣一個故事：
一日，公孫龍牽馬過關(guān)撒轮，守關(guān)人說：“人可行乞旦，馬不可過题山±挤郏”
公孫龍答言：“ 馬者顶瞳，所以命形也玖姑。白者慨菱，所以命色也焰络。命色者符喝，非命形也闪彼，故曰白馬非馬洲劣”蛤荆”
即：“馬”是對物“形”方面的規(guī)定囱稽，“白馬”則是對馬“色”方面的 規(guī)定郊尝，對“色”方面的規(guī)定與對“形”方面的規(guī)定性，自然是不同的流昏。所以說，對不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果吞获，白馬與馬也是不同的况凉。
因而白馬非馬各拷，公孫龍得以牽馬過關(guān)刁绒。
那么烤黍，當(dāng)我們拋開哲學(xué)的理論來講知市，我們是不是也可以說救護車和消防車不是車輛，他們進入公園并沒有違背規(guī)則呢嫂丙？
畢竟救護車和消防車是一個具體的概念，而車輛是一個整體概念跟啤，他們明顯不能相提并論诽表，混為一談隅肥。以此我們也可以說蘋果不是紅蘋果竿奏，人不是男人也不是女人，動物不是大象武福，不是獅子，不是螞蟻也不是蜻蜓捉片。
（三）
當(dāng)然平痰，人之常情伍纫，在規(guī)則和生命面前宗雇，我們先選擇的一定是生命莹规，畢竟赔蒲，規(guī)則是死的良漱，人是活的舞虱，而在法律人面前母市，要做到遵守規(guī)則與珍視生命兩不相負矾兜，還是很難的患久。
如果規(guī)則可以隨意違背椅寺，那么制定規(guī)則的意義何在蒋失？如果是因為特殊情況特殊處理返帕，那么也不能改變規(guī)則已經(jīng)被破壞的事實篙挽，破壞了就是破壞了荆萤，再多的解釋都是顯得蒼白無力铣卡。
但我還是認(rèn)為观腊，規(guī)則和法律都是人制定出來的，如果人都不在了梧油，那么規(guī)則和法律存在的意義又在哪里呢？
