或曰：“雍也仁而不佞察迟≌队”子曰：“焉用佞？御人以口給扎瓶，屢憎于人所踊。不知其仁，焉用佞概荷？”
本章出自：公冶長(zhǎng)篇
【注釋】
①雍：冉雍秕岛，字仲弓，孔子的學(xué)生误证。? 佞 nìng ：能言善說(shuō)继薛，有囗才。? ? ②御：抵擋愈捅，這里指爭(zhēng)辯頂嘴遏考。? 囗給 jǐ ：應(yīng)對(duì)敏捷，嘴里隨時(shí)都有供給的話語(yǔ)改鲫。
【翻譯】
有人說(shuō)：“冉雍這個(gè)人有仁德诈皿，但沒(méi)有囗才∠窦”孔子說(shuō)：“何必要有囗才呢稽亏？伶牙俐齒地同別人爭(zhēng)辯，常常被人討厭缕题。我不知道他是否可稱(chēng)得上仁截歉，但為什么要有囗才呢？”
【感悟】
孔子一向討厭巧言令色之人烟零，曾說(shuō)過(guò)“巧言令色鮮矣仁瘪松。” 孔子認(rèn)為“剛锨阿、毅宵睦、木、訥墅诡，近乎仁壳嚎。” 其中，“木”和“訥”就是少說(shuō)話不要逞口舌之利烟馅，只有這樣才能接近“仁”的境界说庭。
在生活中，我們總能看到一些人喜歡與人爭(zhēng)論郑趁，他們不但反應(yīng)快而且口才好刊驴，因此總是能憑借自己的“辯才”把身邊的人駁斥得啞口無(wú)言。甚至有時(shí)候不管他們有沒(méi)有道理寡润，只要他們抓住了對(duì)方語(yǔ)言上的漏洞捆憎，就會(huì)展開(kāi)大肆攻擊，即使對(duì)方有理也會(huì)敗下陣來(lái)悦穿。
這種人如果是在辯論會(huì)或談判桌上攻礼，也許是個(gè)人才业踢±跗猓可是，人生不是辯論會(huì)知举，這種能言善辯之人一旦把矛頭對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)必然會(huì)招來(lái)對(duì)方的憎惡與怨恨瞬沦。
因此，作為一個(gè)懂得為人處事的人雇锡，應(yīng)該學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行逛钻。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他人能做到謹(jǐn)言慎行的時(shí)候，體現(xiàn)的正是對(duì)他人的尊重锰提，這是仁厚之心的基礎(chǔ)曙痘。
