人死后會(huì)有靈魂嗎沐兵？
這個(gè)問(wèn)題很多人會(huì)給予不同的答案。
有人說(shuō)：靈魂是物質(zhì)以外的東西便监，看不見(jiàn)扎谎、摸不著碳想，卻無(wú)處不在。
有人說(shuō)：靈魂是一種腦電波毁靶，總有一天胧奔，我們的科技發(fā)展了，可以還原接收到他們的呼喚预吆。
也有人說(shuō)：靈魂當(dāng)然存在啦龙填！只是你不信 XXX，你的靈魂會(huì)墮入地獄拐叉，沒(méi)法感受而已……
像我這樣死理性派的人岩遗，不管看了多少人的信誓旦旦，依然對(duì)這個(gè)說(shuō)法不屑一顧巷嚣。哥白尼的日心說(shuō)開(kāi)始，把地球中宇宙的中心擠開(kāi)钳吟，從此科技發(fā)展一日千里廷粒，整個(gè)地球變成了茫茫銀河偏僻角落的一粒塵埃；達(dá)爾文把人類世界獨(dú)尊的位置上拉了下來(lái)红且，伊甸園的大門從此不再向人類打開(kāi)坝茎。所謂靈魂，所謂不朽暇番，無(wú)非鏡中花水中月一般自欺欺人嗤放。
只是，看完張廣天的新書《南榮家的越》以后壁酬，我突然也開(kāi)始心生羨慕次酌，有點(diǎn)兒冥冥間期盼人死后魂靈猶在，可以看顧親人舆乔，流連世間岳服。
作者
張廣天這個(gè)作者的名字似乎有些陌生，但提起幾年前大紅大紫的話劇《切·瓦格拉》來(lái)希俩，可能即便是不看話劇的人也略知一二吊宋。這部號(hào)稱知識(shí)界、思想界的風(fēng)向標(biāo)颜武，受到世人矚目璃搜，而張廣天正是這個(gè)劇的導(dǎo)演！作為編劇導(dǎo)演鳞上，張廣天完成了《圣人孔子》《眼皮里摘下的梅花》《野草尖叫藍(lán)靛廠》《哈姆雷特危機(jī)》《基爾凱廓爾藥丸》《圓明園》一系列作品这吻，其中《圣人孔子》、《左岸》篙议，與《切·瓦格拉》一起橘原，成為他“理想主義三部曲”的代表作品。
不僅僅導(dǎo)演，戲劇家這一重身份趾断，張廣天還是一位音樂(lè)家拒名，曾為張藝謀電影、孟京輝話劇作曲芋酌，《楊柳枝》增显、《氧氣-明明之歌》等音樂(lè)，在旋律和敘事中都是上上之選脐帝，和他的戲劇一樣同云，凝結(jié)了很高的思想密度。
而最讓我佩服的堵腹，其實(shí)還是他的作家身份炸站，一個(gè)音樂(lè)人，一個(gè)編劇和導(dǎo)演疚顷，竟然能寫出像《我的無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活》《手珠記》《既生魄》《南榮家的越》這一系列既有深度旱易，又有溫度的作品，在文筆中不經(jīng)意的泄露出自己思想的深湛和驚鴻一瞥下絢麗才華腿堤。這個(gè)人已經(jīng)脫離一般所謂暢銷書作者的行列阀坏，算得上非常有思想見(jiàn)地的作家啦！
視角
一個(gè)幽靈笆檀，一個(gè)掛念故國(guó)親人的幽靈在南宋上空徘徊忌堂。
我們隨著這只幽靈的眼睛，看遍一千年前的世事繁華酗洒。
小說(shuō)的一開(kāi)始士修，就是以一個(gè)幽靈的視角展開(kāi)的。這個(gè)幽靈姓南榮樱衷，叫做南榮靖桑李命，是南宋官宦人家的書生，不幸含冤葬身火災(zāi)箫老，只留下三歲的孩童南榮越封字。逝去的靈魂不忍孩子孤苦，一直跟隨著這個(gè)孩童的腳步耍鬓，從江南到北國(guó)阔籽，從宋而金再到蒙古，跟隨蒙古大軍的鐵蹄打破萬(wàn)里疆域牲蜀，遠(yuǎn)征歐洲大陸笆制，最終歸老回到起點(diǎn)，隱居江南涣达。
這個(gè)視角尤其有趣在辆。但凡文學(xué)小說(shuō)证薇，往往有幾種視角：
- 第一人稱視角。一切以我的所見(jiàn)所聞所感為唯一憑借匆篓，讀者借助主角的視線看待整個(gè)世界浑度。讓讀者非常有代入感。但終究有些局限鸦概。在故事推進(jìn)的時(shí)候箩张，因?yàn)樽x者知道的只能和主角看到的一樣多，對(duì)劇情推進(jìn)難免局限窗市，以至感覺(jué)情節(jié)突叵瓤叮或片面，從而喪失興趣咨察。
- 第三人稱視角论熙。有人也說(shuō)這是一種“上帝視角”，作者在寫作過(guò)程中摄狱，采用一種全知全能的說(shuō)書人角度展開(kāi)故事脓诡，所有事情都在作者筆下一一展開(kāi)，忽而寫塞北風(fēng)雪中將士們的苦寒苦戰(zhàn)二蓝，忽而寫江南春風(fēng)下佳麗鶯鶯燕燕誉券。讀者盡在掌握之中指厌，也就喪失了對(duì)故事推進(jìn)的好奇心刊愚，往往就想知道“誰(shuí)是好人，結(jié)局如何”也就算了踩验。
- POV 視角鸥诽。這是一種較為新穎的寫作方式。作者對(duì)同一個(gè)時(shí)間段發(fā)生的故事箕憾，從不同人物的角度中分別敘述牡借，形成一個(gè)文字版本的“羅生門”，讓讀者自行分別袭异。頗有一些讓讀者吃自助餐的味道钠龙。雖然容易散亂，用好了卻極具魅力御铃〔昀铮《冰與火之歌》、《白夜行》等精彩作品均是用這個(gè)視角的代表作上真。
- 第二人稱視角咬腋。直接用“你”這個(gè)稱呼把讀者強(qiáng)行拖入故事情節(jié)中來(lái)。然后再采用對(duì)話式的語(yǔ)言講述故事睡互。容易吸引讀者的注意力根竿，但本質(zhì)上似乎還是第一人稱視角的講述陵像。《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》算是個(gè)中翹楚寇壳。
非常有趣的是醒颖，這本《南榮家的越》，因?yàn)橛撵`設(shè)定的緣故九巡，整本書的故事融合了這種視角的優(yōu)點(diǎn)图贸。因?yàn)閺挠撵`的視角講述故事，仿佛一個(gè)自動(dòng)追隨主角行動(dòng)的移動(dòng)攝像頭一般冕广，跟著主角的際遇跌宕起伏疏日。又因?yàn)槭怯撵`，在主角行動(dòng)遇到困難撒汉，無(wú)法解釋或無(wú)法推進(jìn)的時(shí)候沟优，又可以跳出這個(gè)視角，自動(dòng)追隨其他人物睬辐，去展現(xiàn)主角所不能知曉的種種緣由挠阁，幫助讀者解惑。最后還因?yàn)槭莻€(gè)幽靈溯饵，所以依然不能全知全能侵俗，僅僅被動(dòng)的觀察這個(gè)世界。不至于讓讀者一目了然丰刊，以至于感覺(jué)無(wú)趣隘谣。
吃食
曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上有人問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題：
假如可以穿越到過(guò)去，作為普通人啄巧，你最希望穿越回什么朝代寻歧？
答案非常一致——宋朝。為什么是宋朝秩仆，而不是國(guó)力更加興盛的漢唐码泛？很多吃貨一邊流著口水一邊回答：
因?yàn)樗纬么蔚臇|西太多了！
的確澄耍，不管是展示故都繁華的清明上河圖長(zhǎng)卷噪珊，還是記錄宋代風(fēng)情的《東京夢(mèng)華錄》，上面記載的宋朝美食齐莲，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)痢站！而這本《南榮家的越》則更勝一籌，不僅僅記錄了南宋時(shí)期宋朝從官宦人家到市井平民的種種吃食铅搓，還隨著越兒和他亡父靈魂一路向北瑟押，展示了金國(guó)女真人、蒙古人以及當(dāng)時(shí)歐洲的各種飲食文化星掰。其描寫的精細(xì)程度多望，不亞于《東京夢(mèng)華錄》嫩舟。
描寫宋朝精細(xì)美食，作者寫貴客入席吃的宵夜怀偷，都是：
置辦食盤家厌，有水晶焦底包子，外脆里嫩椎工，裹鮮湯肉糜饭于，蘸芬醯入口，欲罷不能维蒙；又配享牛肉湯一盞掰吕，清澈見(jiàn)底，未見(jiàn)半星油花颅痊，味竟醇厚牽舌殖熟。
而置辦宴席，則更是講究：
先上的是冷菜斑响，有清波紅掌菱属、藕斷絲連、焦脆鷓鴣舰罚、虎魄炮豚纽门、雁入瓊池、秋神玉骨营罢、瑜英翡翠赏陵、青龍臥雪。一共八樣愤钾，中盤分盛瘟滨。
蘭姨唱著菜名候醒，又解釋道：“紅掌撥清波能颁，便是鵝掌鹵了，配上綠蔬倒淫，叫做清波紅掌伙菊；藕斷絲連，用的是香藕和桂花蜜糖敌土；焦脆鷓鴣镜硕，用了鷓鴣嫩胸脯肉煎炸；炮豚即是乳豬用炭木烤了返干，外層皮子看著有虎魄顏色兴枯，一口咬下去，里頭含漿膏潤(rùn)矩欠，壯若凌雪财剖；將肥鴨醬了悠夯，醬若瓊玉，故名雁入瓊池躺坟；秋水為神玉為骨沦补，說(shuō)的是美人瑩潔，嫩雞下沸鍋不一刻便取出咪橙，切成一口大小塊兒夕膀，油光若有神，細(xì)肉纖骨看著象白玉美侦，于是叫做秋神玉骨产舞；瑜英翡翠，便是當(dāng)日做的豆腐拌上小蔥菠剩；青龍臥雪便是長(zhǎng)瓜墊著冰糖庞瘸。這叫冷盆，湊八樣赠叼，喻八方來(lái)會(huì)擦囊，討個(gè)吉利口彩。
如此種種嘴办，幾乎隨處可見(jiàn)瞬场！卻是描寫金國(guó)女真人飲食，油汪汪涧郊，肥嘟嘟贯被，顫巍巍的饞：
說(shuō)話間，臺(tái)盤司一干人端著大大小小的盤盞進(jìn)來(lái)了妆艘，鹿兔羊雁的彤灶，一應(yīng)俱全，這便是所謂的肉盤了批旺。司事的將幾樣肉放在桌子中間幌陕，外圍一圈銅碗瓷碟，里面盛著蔥汽煮、姜搏熄、韭、蒜暇赤、芥心例、醬一類調(diào)料。
越兒看著恁多五花八門的肉鞋囊，竟不知如何下手止后，不知先吃哪樣是好。
從恪拿刀子割一塊羊肉遞給越兒溜腐，說(shuō)：“先吃羊译株。此潛羊也微饥，開(kāi)膛剃毛后，連皮帶肉古戴，整只拋在鑊子里滾熟欠橘，味甚美。這羊不同中原的羊现恼，都是契丹人帶來(lái)的種肃续。北羊面長(zhǎng)毛多，頭不生角叉袍，二三百中偶有角者始锚，大僅如指長(zhǎng)，不過(guò)四寸喳逛。說(shuō)是白羊瞧捌，其實(shí)亦多渾黑。其中肋細(xì)如箸者润文，味極珍姐呐。你看看這只，肋排多細(xì)暗潋颉曙砂！北羊性畏怯，不抵觸骏掀，不越溝塹鸠澈。善牧者每群必置頭羊，仗其勇狠截驮，行必居前笑陈，遇水則先涉，群羊皆隨其后葵袭。然頭羊發(fā)風(fēng)涵妥，故不食。三月眶熬、八月兩剪毛妹笆。當(dāng)剪時(shí)块请，如欲落絮娜氏；不剪，則為草絆落墩新，可捻為線贸弥。春毛不值錢，只用來(lái)做氈子海渊。唯秋毛最佳绵疲，皮皆用為裘哲鸳。這種叫潛羊的，是專門用來(lái)享待重客貴人的盔憨，白煮徙菠，什么料都不放，吃它原鮮郁岩⌒霰迹”
“還有這燜肉罐子，好白肉拔噬鳌萍摊！”從恪又說(shuō)，“拿五花肉切薄如叼，用酸菘菜冰木、蔥、姜腌上笼恰，入冬就先封到罐子里窖藏起來(lái)踊沸，待開(kāi)春時(shí)，想吃就取一罐社证，放到爐子上燜雕沿，燜透了再啟封『锫兀”越兒這會(huì)兒其實(shí)已無(wú)心說(shuō)話审轮，各樣肉吃得滿嘴流油，目不暇接辽俗〖苍…… 又上來(lái)油炒、果蔬和頭魚宴崖飘。豬肝榴捡、豬腰、蔓青朱浴、松皮吊圾、薺菜、長(zhǎng)瓜翰蠢、大鰉魚项乒、蟹蝦、海參梁沧、魚翅檀何、豬腦花、豬肉丸子等，鋪了滿滿一桌子 ……
這等宴席频鉴，想象一下都感覺(jué)豪邁栓辜！
而隨著越兒踏馬西北，進(jìn)入歐洲垛孔，吃起西方的球蔥燴牛肉藕甩，包心菜燉羊羔肉，腌魚周荐、風(fēng)肉辛萍、酥梨，凝乳和葡桃酒來(lái)羡藐，也有模有樣贩毕。
寫作的精彩，往往蘊(yùn)含在這種種細(xì)節(jié)之中仆嗦』越祝《南榮家的越》一書中，所謂飲食男女瘩扼，都經(jīng)過(guò)作者仔細(xì)考究谆甜，從南宋人和女真人做飯時(shí)用的油，到北方帳篷中飲酒時(shí)對(duì)于骨頭怎么啃集绰，都描寫的生動(dòng)活現(xiàn)澳骤，作者的深厚底蘊(yùn)埃叭，可見(jiàn)一斑魄宏。
中華
從我們傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看越兒潮模，如果蓋棺定論的話，似乎他不能算是個(gè)好人碍岔。倒不是說(shuō)他少時(shí)就頑劣傷人或是成年后辜負(fù)了多少女孩兒的柔情浴讯，而是立場(chǎng)問(wèn)題。身為宋人蔼啦，還是出身官宦榆纽，不為皇上盡忠，從稼軒起義軍中出走后捏肢，反而和金朝人廝混在一起奈籽，為他們研發(fā)火器。隨后在權(quán)傾壓榨下鸵赫，投了成吉思汗的蒙古軍中衣屏，帶兵火燒花刺子模，遠(yuǎn)征歐洲大陸奉瘤，不管用心如何勾拉，終究是欠下無(wú)數(shù)無(wú)辜平民的血債煮甥。
說(shuō)他個(gè)“三姓家奴”盗温，似乎也不為過(guò)藕赞。但作者為何拿這樣的人物做主角，洋洋灑灑四十幾萬(wàn)字描寫這樣一個(gè)通常人們視為“漢奸”的人物呢卖局？一開(kāi)始我百思不得其解斧蜕，隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，從作者的角度去分析思考砚偶，很多歷史人物逐步做了翻案文章批销。最為著名的，莫過(guò)于那趙家皇帝染坯。
比如靖康之恥均芽，作者在寫徽欽二宗的時(shí)候，一反過(guò)去學(xué)者痛斥其玩物喪志单鹿，昏庸無(wú)能的做法掀宋，一幅奸人當(dāng)?shù)溃杀问ヂ數(shù)膶懛ㄗ屛腋杏X(jué)詫異仲锄。作者借鬼魂的視角劲妙，說(shuō)靖康之恥并非徽欽二宗畏敵如虎，一味避戰(zhàn)儒喊，最終致使金兵兵臨城下镣奋，國(guó)破山河碎。而是宋朝背棄盟約怀愧，收買降將不利侨颈，反落口實(shí)，最終不幸二帝被擄芯义。即便在金朝都城肛搬，宋朝皇帝依然抗辯不屈。在被俘期間毕贼，關(guān)愛(ài)侍從温赔，允許天寒時(shí)節(jié)拆掉宮中橫梁燒火取暖等等。
這讓我想起一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上的段子：
一個(gè)女孩如果不漂亮鬼癣，你可以說(shuō)她有氣質(zhì)陶贼；如果沒(méi)氣質(zhì)，你可以說(shuō)她有修養(yǎng)待秃；如果沒(méi)修養(yǎng)拜秧，你可以說(shuō)她有個(gè)性；如果沒(méi)個(gè)性章郁，你可以說(shuō)她很隨和枉氮；如果不隨和志衍，你可以說(shuō)她很熱情；如果不熱情聊替，你可以說(shuō)她很矜持楼肪；如果不矜持，你可以說(shuō)她很開(kāi)朗……
對(duì)于一個(gè)歷史人物的翻案文章惹悄，大抵也是如此春叫，對(duì)于不夠英明的，說(shuō)他聰慧泣港；不夠勇武的暂殖，說(shuō)他善良；不夠?qū)Ｒ坏牡鄙矗f(shuō)他多情……
盡管作者提到的觀點(diǎn)我并不反對(duì)：
普天之下呛每，莫非王土；率土之濱坡氯，莫非王臣晨横。只是趙姓改了完顏氏。這又有什么不好呢廉沮？又有什么做不得呢颓遏？歷朝歷代，天子承命于天滞时，萬(wàn)世并不一系叁幢，誰(shuí)得道誰(shuí)坐天下，古來(lái)如此坪稽。所謂中華曼玩，不過(guò)是中天道而繁華，中華不是誰(shuí)家的窒百，不是專屬于哪個(gè)族姓的黍判！
但因此把那些靖康之亂的慘事輕描淡寫的說(shuō)成歷史學(xué)家為了抹黑徽欽二宗的夸張，似乎非常不妥篙梢。
張廣天老師有大仁大愛(ài)顷帖，或許他的視野寬闊，以至于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)層次渤滞，因此當(dāng)下的認(rèn)知水平無(wú)法接受這種觀點(diǎn)吧贬墩。這讓我想起已故武俠宗師金庸先生，在他的名著《天龍八部》中塑造了一個(gè)擁有國(guó)際主義精神的大俠蕭峰妄呕，盡管大仁大義陶舞，卻讓當(dāng)時(shí)世人所不容。
張廣天老師在這本書中的一些觀點(diǎn)绪励，雖然我當(dāng)下難以認(rèn)同肿孵，誰(shuí)知道若干年后唠粥，會(huì)不會(huì)是大家不言而喻的普遍性觀點(diǎn)呢？
歲月時(shí)光靜靜流淌停做，
人間已經(jīng)滄海桑田晤愧。
不管世界如何變幻，
走過(guò)才能達(dá)到彼岸雅宾。
