天下皆謂我道大碴开，似不肖。夫唯大博秫，故似不肖潦牛。若肖，久矣其細也夫挡育！
道者巴碗，行于天地萬物之間，大至無極即寒，非肉眼所能見也橡淆，故不可言喻、無以形容母赵∫菥簦《呂氏春秋》言道：其大無外，其小無內凹嘲。萬物之所以有形狀有大小师倔，在于有光。倘若無光周蹭，則無形趋艘，更不能為人眼所見。然而凶朗，可見光僅占光譜的很小一部分瓷胧，亦即大部分的光線是不為人眼所見識的。因此棚愤，「眼見為實」是個假命題抖单。不得不承認，人類對大自然的認識是很局限的，對于道的理解存在偏頗也就難免了矛绘。倘若耍休，道是可以形容或者可以具象化的，那就不是大道正道了货矮，而是小道邪道了羊精。
我有三寶，持而保之：一曰慈囚玫，二曰儉喧锦，三曰不敢為天下先。慈抓督，故能勇燃少；儉，故能廣铃在；不敢為天下先阵具，故能成器長。
圣賢智者掌握著三大法寶定铜，踐行著大道正道阳液。慈，愛柔也揣炕，仁善也帘皿。《說文》：慈畸陡，愛也鹰溜。《增韻》：慈丁恭，柔也善也仁也曹动。譬如母愛之慈，至善至柔涩惑，至勇至剛。真愛之所致桑驱，勇氣自出竭恬，故曰真愛無畏也。是以慈而能勇熬的。儉痊硕，克制也⊙嚎颍《說文》：儉岔绸，約也。而約者，纏束也盒揉。故曰儉者能自律晋被，清凈無為。儉之徳也刚盈，收斂心性羡洛，積蓄能量。類似于「高筑墻藕漱、廣積糧欲侮、緩稱王」云云±吡看似不斷向內收縮威蕉，實則更有向外擴張的爆發(fā)力。不敢為天下先橄仍，自保之道也韧涨。以退為進，隱而不發(fā)沙兰。常言道氓奈，槍打出頭鳥。為天下先者風險巨大鼎天，九死一生舀奶。投資之道亦然，穩(wěn)妥為上斋射，不能太冒進育勺。不虧本才有可能賺錢，否則就會陷入解套的漫漫征途罗岖。只有先活下來涧至，才有資格談發(fā)展。審時度勢桑包，步步為營南蓬，方能行穩(wěn)致遠，后發(fā)領先哑了。不為先赘方，亦可作耐心解，沉得住氣終有出頭之日弱左，何必呈一時之能窄陡？用功之恒久，底蘊之深厚拆火，謂之厚積而薄發(fā)者跳夭，蓋以其不為先而成其全涂圆。
今舍慈且勇，舍儉且廣币叹，舍后且先润歉，死矣。夫慈套硼，以戰(zhàn)則勝卡辰，以守則固。天將救之邪意，以慈衛(wèi)之九妈。
雖說慈而能勇、儉而能廣雾鬼、不為先而能成器長萌朱，但倘若丟了慈、儉策菜、不為先的前提晶疼，孤立地片面地去追求后者，無異于自尋死路又憨。輕舉妄動翠霍，置己于險境，乃因喪其三寶也蠢莺。三寶者寒匙，以慈為本也。以慈戰(zhàn)則勝躏将，以慈守則固锄弱。慈者，愛也祸憋，生之地也会宪。故曰：以慈衛(wèi)之。
