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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 東涯詩集《側面的捍埽》簡析
? ? ? ? 在中國當代詩學中沼琉，女性寫作越來越受當下關注，而且有愈來愈“陰盛”的趨向拟赊，拋開那些諸如“紅顏”“新紅顏”“女性”等有關性別的區(qū)分之外刺桃，她們可以自豪地說，我們在詩歌中也會擁有一席之地。如果從地域性詩歌發(fā)展角度來考量這些女詩人的詩歌瑟慈，我覺得山東女詩人的作品從“沉默”中“突圍”是不可忽略的一個事實桃移。像寒煙、宇向葛碧、李云借杰、路也、東涯进泼、阿華等人的作品越來越受到詩壇的關注蔗衡，應該是順理成章的事。她們無法被遮蔽乳绕，即便小小的遮蔽绞惦，也是在“凸出”掩體下做出的掩護，當海潮退去洋措，沙灘上留下的是閃光的貝殼济蝉。她們的眼里有的是詩，而且是唯一的菠发、永恒的王滤。就像龍彼德寫的一首詩：“唐宋元明清/都過去了/在強盛的朝代也有終結之時/臨別贈言/一切，都稍縱即逝/唯一永恒的是/詩”滓鸠。用這首詩來表達她們對詩歌的探索雁乡，應該是最恰當不過的。
? ? ? ? 這幾位女詩人的作品糜俗，我或多或少的讀過踱稍，給我的感覺她們幾乎都是“主流”詩歌培育下的寫作，所以她們的“成長”離不開“主流刊物”的親情關懷悠抹。但是寞射，無疑她們都在自己探索的路上留下了痕跡⌒颗ィ縱觀幾位女詩人的作品桥温，無論是李云的神性表達，還是路也的書院氣息梁丘，還有阿華的樸實侵浸，東涯的深刻，寒煙的輕靈氛谜，我覺得最具備探索精神的應該當屬東涯掏觉。她是游離于“主流”之外，和西方詩歌銜接最好的女詩人之一值漫，雖然她的名聲感覺不如另外幾位澳腹，我也曾不止一次地和同是威海女詩人的王琪提起過東涯，我說，我看好未來的東涯酱塔。
? ? ? ? 在收到東涯的詩集《側面的毫ち冢》之前，我多次進入她的博客或在一些紙媒刊物讀她的詩歌羊娃，給我留下了深刻印象唐全。她的詩歌也暗合了龍彼德提出的“中國式現代詩”，“縱向繼承”“橫向移植”的詩歌模式蕊玷，詮釋了一個女詩人在寫作上不斷探索邮利、永遠追求的精神。有時我們總要問：詩歌是什么垃帅？這是一個難以界定的問題延届，無論是孔子的“興觀群怨”“多識鳥獸草木之名”，還是賀拉斯的“勸諭讀者贸诚、寓教于樂”祷愉，抑或是維特根斯坦的 “語言的寓所”，都有一個共同的特點——詩歌是一種精神探索赦颇，人們通過它能夠獲取知識、文化赴涵、快樂媒怯，通過與詞語的建構，構筑一個詩性王國髓窜，東涯就是在這樣一個基礎上通過反思與蛻變扇苞，實現了“自我”的突破，從而尋找到了詩歌的本質——靈魂的大海寄纵，通讀她的詩集鳖敷，我看到東涯的詩歌從“詞”到“語”，她的身體里住滿了一座隱喻的大海程拭。我之所以這樣說東涯的詩歌具有深刻性定踱，是因為它偏重思想，追求精神層面的開掘恃鞋，把厚重的歷史感和情理美有機融合在了一起崖媚，做到了內容、形式恤浪、思想畅哑、藝術的統一。翻開中國當代詩歌史水由，你無一例外地發(fā)現荠呐，很多主流詩歌培育下的著名詩人在聲名鵲起之后幾乎江郎才盡，他們都被“自我“打敗，都無法“突圍”泥张，他們只是把詩歌當作把玩的器具呵恢。周國平曾有一段話深刻地剖析了詩歌解讀與思考的關系：“沒有哲學的眼光和深度，一個詩人只能是吟花誦月圾结、顧影自憐的淺薄文人瑰剃。沒有詩的激情與靈性，一個哲學家只能是從事邏輯推理的思維機器筝野。大哲學家與大詩人往往是心靈相通的——”在東涯的詩集《側面的荷我Γ》中，我讀到了一個詩人的最高境界歇竟。有人說挥唠，詩歌的最高境界是宗教，我說焕议，東涯的宗教就是大海宝磨。宗教是靈魂的歸宿，大海就是她隱喻世界的終極指向盅安。布羅茨基說靈魂的飛升是艱難的唤锉，宗教的情懷博大深邃，而對于一個詩人來說别瞭，認識自我窿祥、擔當苦難、拯救人類又是具體而微的蝙寨，一個個鮮活生動的意象是必需的晒衩，真誠、充沛的情感也是必需的墙歪，惟其如此听系，由具象而心象到無象才有依托，才有可能找到尋找通往“高貴”的靈魂之路虹菲】渴ぃ《側面的海》通篇布滿了大海的氣息毕源。魯迅曾說過髓帽，一個好的作家，應該具備地域性寫作的能力脑豹。住在大海邊的東涯做到了郑藏。她不但寫海事、海難瘩欺、海的嚎叫必盖、海的平靜拌牲，還寫海鷗的鳴叫，她做到了靈魂的云游歌粥，因為她的身體里住著一座大海塌忽。有時，我也能想象出一個孤獨的東涯坐在海邊看日出日落失驶，看洶涌的大海擊打著壩堤土居，看鷗鳥尖叫著從浪尖飛起，這是多么美好的意象版姨健擦耀！但是我們無法忽視表象的東西，這些美好的詞語只是她“隱喻世界”的一些道具涩堤。所以眷蜓，我們要透視詞語，看她隱藏怎樣一個內心世界胎围。
? ? ? ? 縱觀東涯詩歌創(chuàng)作吁系，我發(fā)現她的每首詩歌從“詞”到“語”而組成的句子中，“隱喻”是不可回避的白魂，這讓她的詩歌有了延續(xù)的生命力汽纤，從而提高了語言本身的審美價值，所以她比一些主流詩人更具有高度上的優(yōu)勢福荸。一些主流詩人總想表現一種“弘大敘事”蕴坪，當他們的敘述被詞語截獲，最終的結局就是他們的敘述找不到北逞姿，從而出現一些干癟、無關痛癢捆等、毫無生命力的句子滞造。我想，東涯平時一定閱讀過大量的西方詩歌栋烤，她能夠很好地銜接西方詩歌從而做到“西為中用”谒养。她的詩歌中既有俄羅斯詩歌的遺風，也有美國畢曉普似的敘事明郭，但從整個詩風來說买窟，我覺得她最像美國女詩人西爾維婭.普拉斯的灰色基調（我只能說是從這本詩集中）。那些來自心靈的詩歌薯定，是源于東涯對詞語的把握力和想象力的結合始绍。從一滴水可以窺知一座大海，當然话侄，從這本詩集里我們可以認識一個有個性的東涯亏推。比如開篇：《我在海島》：我住在海島学赛，身體尚且健全，精神也算正常吞杭。/我有一條斷臂盏浇，更懂得器官的重要。/我不吸煙芽狗，我的高度達不到絕對的優(yōu)雅绢掰。/…/我享受孤獨，所以愿意活著童擎、我從來都沒有不幸過/請把同情的目光留給可憐的人/我就是我自身——以上這些滴劲，只是不受歡迎的補充。整首詩中柔昼，有了那么多的“我”出現哑芹，更像是一種宣言，一種與宿命對抗的抗爭捕透。這就是東涯聪姿，一個有個性的東涯。在《潮汐》中：永不止息的奔波是我乙嘀。是我嗎——/朝向岸末购，朝向來時的方向。/…/是一個人的骨頭/在蝙蝠的親吻下閃閃發(fā)光虎谢。在這里盟榴，我們完全可以想象一下海潮汐的情景，那些涌來的浪花婴噩，撕裂著擎场、尖叫著，多么像一個人的奔跑几莽。
? ? ? ? 東涯的詩歌不僅僅是關注了自己的“小我”迅办，還有上升到靈魂層面的“大我”，她來自對大海的敬畏章蚣，她在一個漁島小鎮(zhèn)生活站欺，聞到的不只是咸腥味的海風，還有死亡的氣息纤垂》撸“是的，死亡并不負責/提供證據峭沦，因為大海從不需要贾虽。”《大海不需要證據》“白鷺在海面低飛吼鱼，看得見/和看不見的虛無隨著云霧升騰——/小鎮(zhèn)浮在海面上/我們浮在人世間榄鉴÷哪ィ”《漁島小鎮(zhèn)》“已經很多年了/我的親人早已不在人世/還有那只尖嘴的海鳥/那片能感覺出重量的波浪∏斐荆”《看禾曜纾》。東涯詩歌的想象力來自對詞語的重塑和再造驶忌，它們閃爍著鹽的晶體的光芒矛辕，像一把刀子抵達我的胸部，讓我尖叫付魔×钠罚“織網的女人坐在沙灘上/仿佛小小的發(fā)光的齒輪”《織網的女人》〖覆裕“發(fā)光的齒輪”你可以想象齒輪與齒輪磨合發(fā)出的熱都有了光的厚度翻屈，讓人想到一個女人生活的艱辛∑薨樱“當你用海水把落寞和凄涼/燒成青花瓷伸眶，明月夜/它的光芒，讓河漢也屏住了呼吸刽宪±逶簦”《藝術品》“落寞和凄涼”作為形容詞變成了動詞使用，使“祖輩們的生活氣息”突然鮮活起來圣拄，他們“喝茶嘴秸，低語，從時空里轉身/仿佛杜尚的/日用品庇谆，放在意想不到的地方/每一個岳掐，都是孤品。這樣的詩句俯首皆是饭耳。
? ? ? 《側面的捍觯》集中體現了東涯詩歌創(chuàng)作的一個階段，作為她詩歌內心的聲音哥攘，它和她的大海一樣有著顰笑憂傷剖煌。但是我一直在想材鹦，一個內心里裝著大海的人逝淹，她看到的何止是一個“側面”的海，而是一個完整的波瀾壯闊的海桶唐，因為她知悉了海的全部秘密栅葡。在夜晚靜下來的時候，我能聽到《側面的河仍螅》發(fā)出的低吟欣簇，海風吹走內心的浮躁和粗糲规脸，一個女人在喧嘩的碼頭，寫著安靜的詩熊咽。她是她自己詩歌航道上的水手莫鸭。她只有具備足夠的勇氣才能站在“側面的海”上横殴，看一個全面的海被因。未來我看好東涯，也看好東涯的未來衫仑。
2014．10.15夜寫于西馬居
