讀了《論語》我受益匪淺，在此岸蜗，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)尉咕，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)璃岳、做人
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘年缎，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即铃慷，幾個人彼此都是朋友单芜，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題犁柜，還包含更復(fù)雜的一對多洲鸠，多對多的問題。 四馋缅、孔子和他的兩個學(xué)生
說了這么多《論語》中的交友觀扒腕，由于《論語》主要記載的是孔子的思想， 倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣萤悴。 想孔子應(yīng)該有很多朋友瘾腰。單就《論語》來看， 卻只找到兩處覆履。一處是“原壤夷俟蹋盆。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉内狗，老而不死怪嫌，是為賊×常’以杖叩其脛岩灭。闕黨童子將命÷咐穑或問之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居于位也噪径，見其與先生并行也，非求益者也数初，欲速成者也找爱。’”另一處就是上面提到過的“朋友死泡孩，無所歸车摄，曰：‘于 殯’。”后者不知從何考證吮播，前者看來只是孔子所“和”之人变屁，并非所“同”之人∫夂荩孔子有沒有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》粟关，似乎沒有。子曰：“莫 知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天环戈，不尤人闷板，下學(xué)而上達(dá)。知 者其天乎!”(憲問)退而求其次院塞，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時遮晚，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。 不由自主地注意到了顏回和曾參迫悠。
從前鹏漆， 之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅?的手邊，而書的主人又有耐心等待 一口氣或分幾天讀完它创泄。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方括蝠， 也懶得去翻書目卡片鞠抑，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本 能讀得進(jìn)去的書。再后來忌警，通過網(wǎng)絡(luò)搁拙，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可 也往往只關(guān)注自己感興趣的法绵，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻箕速，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣朋譬。所以盐茎， 讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書徙赢。
人們常掛在嘴邊的話字柠， 竟然不知出于《論語》。像“父母在狡赐，不遠(yuǎn)游窑业。君子坦蕩蕩，小人常戚戚枕屉，不在其位常柄，不謀其政。道不同，不相為謀西潘，任重而道遠(yuǎn)卷玉，死而后已，朽木不可雕也秸架。三十而立……”
讀《論語》這部書揍庄，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳东抹。 只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性蚂子、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝缭黔、誨人不倦的孔子食茎，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子馏谨。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論别渔。蘇格拉底是被雅典民-主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡惧互。但 更喜歡孔子的直言不諱：“道不行哎媚，乖桴浮于海”喊儡，這同樣是一種自由精神拨与。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道艾猜，看到群雄逐鹿买喧，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家匆赃、教育家淤毛。他的言行論述了孝道、治學(xué)算柳、治國低淡、為政，為歷代君王所推崇埠居，漢武帝罷黜百家查牌，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道滥壕。他的思想言論不一定與 們今天所處的時代相吻合纸颜，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的绎橘。
孔子講究孝道胁孙，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德唠倦，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的涮较，讓他們明白孝是為人之本稠鼻。子曰：“父在，觀其志;父沒狂票，觀其行;三年無改于父之道候齿，可謂孝矣」胧簦”
