赫拉克利特說(shuō)：“這個(gè)有秩序的世界车荔，對(duì)于一切存在物都是相同的渡冻，不是任何神或人創(chuàng)造的，它過(guò)去忧便，現(xiàn)在族吻，未來(lái)都是一團(tuán)永遠(yuǎn)的活火，在一定分寸上燃燒珠增，在一定分寸上熄滅”超歌。由此可見(jiàn)，本原具有兩面性：一是外在本原蒂教，即火的形態(tài)巍举；一是內(nèi)在本原，即符合火本性的原則悴品，也就是“邏各斯”禀综。
邏各斯的原意是“話(huà)語(yǔ)”，赫拉克利特用它來(lái)表示“說(shuō)出的道理”苔严，并且認(rèn)為正確的道理表達(dá)真實(shí)的原則定枷。就人的認(rèn)識(shí)而言，邏各斯是“理性”届氢，就世界的本原欠窒，它是“原則”或“規(guī)律”。首先退子，邏各斯作為世界的秩序岖妄，是永恒不變的原則，它決定了世界運(yùn)動(dòng)的方向（生成和復(fù)歸）寂祥，支配著火與萬(wàn)物之間循環(huán)往復(fù)的轉(zhuǎn)化荐虐，并在各種事物中保持自身的同一。其次丸凭，萬(wàn)物的生成與變化是可感的福扬，但是支配可感運(yùn)動(dòng)的邏各斯卻是不可感的腕铸，“自然喜歡隱藏自己”，只有通過(guò)智慧才能認(rèn)識(shí)它铛碑，“智慧在于說(shuō)出真理”狠裹。
邏各斯的介入，使得赫拉克利特的學(xué)說(shuō)具有二元式的結(jié)構(gòu)：變動(dòng)不居的萬(wàn)物和永恒不變的邏各斯汽烦，這對(duì)柏拉圖產(chǎn)生了重要的影響涛菠。更重要的是，在后來(lái)的哲學(xué)發(fā)展中撇吞，邏各斯及其衍生的“邏輯”都起到重要的作用俗冻。
