“從前種種，譬如昨日死喂分；從后種種锦庸，譬如今日生；此義理再生之身也蒲祈。務(wù)要日日知非甘萧，日日改過；一日不知非梆掸，即一日安于自是扬卷；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)酸钦；天下聰明俊秀不少怪得，所以德不加修、業(yè)不加廣者卑硫，只為因循二字徒恋，耽擱一生』斗”
很早以前入挣，曾經(jīng)讀過凈空法師講解的《了凡四訓(xùn)》，只知是一本訓(xùn)子勸善書硝拧。當(dāng)時(shí)只讀了第一章立命之學(xué)财岔，覺得很有感觸。
今日再次閱讀這本書河爹，對(duì)書中很多話語(yǔ)有了更深刻地理解匠璧。最喜歡的要數(shù)上面一句“從前種種，譬如昨日死咸这；從后種種夷恍，譬如今日生；此義理再生之身也∧鹧”改除舊習(xí)遏暴，確立人生之義理，從何時(shí)開始指黎？從當(dāng)下開始朋凉。
不僅要日日反省，看清自己身上的不足醋安，更要不斷修養(yǎng)身心杂彭，力求改掉陋習(xí)。否則便會(huì)安于現(xiàn)狀吓揪，止步不前亲怠，滿足于自身的小聰明。佛家不喜聰明柠辞，因?yàn)槁斆魅送k傻事团秽，辦錯(cuò)事；佛家追求的是人生的大智慧叭首。何為人生之智慧习勤？為首便要修德，因此易經(jīng)中說厚德載物焙格，只有心中不斷提升自身德行图毕，并且按照內(nèi)心良知的引領(lǐng)，指導(dǎo)行為间螟，不斷克己復(fù)禮吴旋，方能成就智慧。
在閱讀過程中厢破，我不斷思考的一個(gè)問題是：如何修德荣瑟？如何能夠發(fā)覺內(nèi)心良知，走向忠于自我內(nèi)心之路摩泪？在近一年的求學(xué)中笆焰，我深刻地發(fā)現(xiàn)，和什么樣的人做朋友见坑，和什么樣的人學(xué)習(xí)嚷掠，決定了一個(gè)人的站立的位置。但是這僅僅是一個(gè)起點(diǎn)荞驴，更重要的是知道自己將要到哪里去不皆，以什么樣的方式去。于是熊楼，我不斷和各行業(yè)中一流的人去學(xué)習(xí)請(qǐng)教霹娄，擴(kuò)展自己的視野與格局。希望能夠求助于外，澄清于內(nèi)犬耻。我慢慢意識(shí)到踩晶，當(dāng)我們內(nèi)心豐盈的時(shí)候，我們的恐懼自然就會(huì)減少枕磁，恐懼減少便較少會(huì)對(duì)于自我患得患失渡蜻，而真正能夠?qū)⒆⒁饬性谖覀兡軌驗(yàn)樗俗鲂┦裁瓷稀?/p>
“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者计济，以其不自生茸苇，故能長(zhǎng)生∏椭洌”天地之道税弃，不為成就自我纪岁，故能成就自我凑队。了凡先生想必也是深諳此道。第三篇中他列舉出許多積善之方幔翰。行善積德漩氨，并非我們?nèi)タ桃馇笕。且獞汛е囊旁觥Ｒ捉?jīng)中有云“積善之家必有余慶叫惊。”在接觸中醫(yī)這半年以來對(duì)于這句話認(rèn)識(shí)得越來越深刻做修。在這一章中霍狰，了凡先生舉了十種接濟(jì)眾生的方法：第一藐吮，與人為善珊拼；第二蛆挫，愛敬存心驱富；第三纱烘，成人之美尼夺；第四帕翻，勸人為善仅淑；第五屏箍，救人危急绘梦；第六，興建大利赴魁；第七卸奉，舍財(cái)作福；第八颖御，護(hù)持正法榄棵；第九，敬重尊長(zhǎng)；第十秉继，愛惜物命祈噪。。
一尚辑、與人為善辑鲤。從前，舜帝發(fā)現(xiàn)漁翁都挑水深魚多的地方捕魚杠茬，而老者弱者在淺灘急流的地方打漁月褥，舜帝心生哀憫，就自己也去那里打漁瓢喉，看到爭(zhēng)搶者就不鳥他宁赤，碰到禮讓的就大肆表?yè)P(yáng)。過了幾年栓票，大家都把肥水相讓了决左。舜帝那么聰明的人，為什么不直接說說讓大家禮讓就完了唄走贪，干嘛還得親自上啊佛猛。實(shí)則是舜帝不言傳而身教的用心良苦啊。
我們做人要收斂自己的才智坠狡，虛懷若谷继找，看到有人犯錯(cuò)的，就多包涵逃沿。一來可以讓他改婴渡，二來可以讓他有所顧忌而不敢亂來，看到有人稍微干點(diǎn)什么善事了凯亮，就趕緊的配合一下边臼。日常生活中，說話辦事全然不為自己起念而是考慮整個(gè)天下触幼，這就是天下為公的度量芭鸢辍！
二置谦、愛敬存心堂鲤。君子和小人在外表上很難分辨的出來，唯一一點(diǎn)就是看心地媒峡，馬上善惡立辯瘟栖，像鋼琴黑白鍵一樣。所以說君子跟普通人不同谅阿，是因?yàn)樾木巢煌胗础＞友b著的是愛人敬人之心酬滤。所以人有貴賤，有聰明有傻的寓涨，參差不齊盯串，但是大家都是人嘛，同胞來的戒良，誰(shuí)不值得敬重呢体捏？愛眾人就是愛圣賢，理解普通人的意志也就通了圣賢的意志糯崎。為啥几缭？圣賢的志向在于這個(gè)世界和這個(gè)世界里的人各得其所，我如果合愛合敬的過一輩子沃呢，就是幫圣賢做事啊年栓。
三、成人之美薄霜。拿玉來說吧某抓，扔了就是垃圾，好好雕琢就是藝術(shù)品黄锤。所以凡是看到做好人好事的搪缨，或者蠻有前途的樣子的食拜，就能幫則幫鸵熟。
大概人都不喜歡和自己不一樣的人，物以類聚嘛负甸，所以鄉(xiāng)下人善人少流强，惡人多。善人在世俗里身不由己呻待，也很難做打月。所以做善事有很多挫敗感的，吃虧還不討好蚕捉。有仁人長(zhǎng)者能幫上一把的話奏篙，那真的功德無量咯。
四迫淹、勸人為善秘通。人心都是肉長(zhǎng)的，凡與人相處敛熬，就多行方便肺稀，做個(gè)好朋友，多開導(dǎo)別人的迷惑应民。做噩夢(mèng)的把他拍醒话原，煩惱多的讓他開心夕吻，功德大著呢。韓愈說：一時(shí)勸人以口繁仁，百世勸人以書涉馅。跟與人為善比起來，勸人為善雖然無形黄虱，但是更有奇效控漠。說錯(cuò)話而失去朋友的，要反省了悬钳。
五盐捷、救人危急。誰(shuí)都有需要幫助的時(shí)候默勾。碰到了就好像自己身上有病一樣碉渡，速度幫別人解救。幫人伸張?jiān)┣∧赴訚?jì)窮困潦倒的人啊什么的滞诺。崔子說：恩惠不論大小，江湖救急神馬的最感人了环疼。崔子能講這話出來明顯他自己也是個(gè)仁人习霹。
六、興建大利炫隶。小至鄉(xiāng)里淋叶，大到城市，凡是有利于廣大群眾的伪阶，都得干煞檩。開渠導(dǎo)水啊，筑堤防患啊栅贴，修橋修路啊斟湃，給茶給飯啊，有機(jī)會(huì)就勸別人干這事檐薯，自己能親力親為最好凝赛。
七、舍財(cái)作福坛缕。善舉很多墓猎，以布施為最先，布施很簡(jiǎn)單祷膳，就一個(gè)字陶衅，舍得。牛人自己內(nèi)能舍六根直晨，外能舍六塵搀军，所有的東西都可以舍掉膨俐。如果自己覺得做不到那么牛，就先舍點(diǎn)錢財(cái)啦罩句。我肯舍財(cái)焚刺，那么內(nèi)心可以破除私欲，外在可以幫助他人门烂。開始還真的挺為難的乳愉，漸漸的會(huì)習(xí)慣的，舍得在修行來說是很給力的屯远。
八蔓姚、護(hù)持正法。法是萬(wàn)物生靈的眼睛慨丐，眼里看不正坡脐，怎么認(rèn)識(shí)大千世界啊房揭？怎么利用萬(wàn)物氨赶小？怎么脫離塵世巴北恬砂？怎么超凡脫俗啊蓬痒？所以只要看到圣賢的廟宇啊祠堂啊泻骤，都要敬重，幫著修繕乳幸。至于宣傳佛道正法的瞪讼，更要鼓勵(lì)鼓勵(lì)。
九粹断、敬重尊長(zhǎng)。家有父兄嫡霞，國(guó)有君長(zhǎng)瓶埋，凡是年高、德高诊沪、位高养筒、識(shí)高的，都要放尊重點(diǎn)端姚。在家服侍父母晕粪，語(yǔ)言溫柔些，做個(gè)乖乖兒乖乖女渐裸，很有感覺的巫湘。出去做人装悲，別老以為別人不知道就亂來。把國(guó)君當(dāng)天一樣敬重尚氛，這事兒跟陰德關(guān)系蠻重要的诀诊。你瞧瞧人忠孝之家，子孫后代都混的不錯(cuò)阅嘶。
十属瓣、愛惜物命。人之所以為人讯柔，是因?yàn)橛型樾穆胀埽磺笕是蟮闷鋵?shí)就是求這么個(gè)東西。周禮上說魂迄，一月份的時(shí)候祭祀就別拿小牛開刀了溜畅。孟子讓君子離廚房遠(yuǎn)點(diǎn)兒，這都是同情心的表現(xiàn)极祸。所以前輩有戒律四種東西是不吃的慈格，聽說是殺的不吃，看到殺了的不吃遥金，自己養(yǎng)的不吃浴捆，專門殺來請(qǐng)我吃的也不吃。
這里面有很多都是中華傳統(tǒng)的行為美德稿械，也是安身立命之方藥选泻。第四章為謙德之效。易經(jīng)有云美莫，天道虧盈而益謙页眯；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙厢呵；人道惡盈而好謙窝撵。地山謙卦，這在六十四卦中是唯一一個(gè)六爻皆吉之卦襟铭。告誡我們碌奉，為人要謙遜。京瓷創(chuàng)始人稻盛和夫先生最欣賞的一句話也是《尚書·大禹謨》中:“惟德動(dòng)天,無遠(yuǎn)勿屆,滿招損,謙受益,時(shí)乃天道寒砖〈土樱”
由于重新閱讀《了凡四訓(xùn)》引發(fā)了諸多人生思考，讓我求助于王陽(yáng)明心學(xué)哩都，發(fā)現(xiàn)了另一片廣闊的天空魁兼。目前正對(duì)王陽(yáng)明其人其學(xué)進(jìn)行熱情高漲的主題式閱讀，下篇預(yù)告《知行合一王陽(yáng)明》漠嵌。
