想象一下，你描述一件已經(jīng)發(fā)生了的事情的時候阵子，腦海中是否在回憶起當(dāng)時的「場景」思杯？
我們在影視劇和書本上看到了許多欺騙行為的線索，諸如「瞳孔放大」挠进、「緊張動作」色乾、「面部表情不自然」腾么、「眼神反常」等信號杈湾，輪到自己撒謊時解虱，卻仍然不能幸免，也許撒謊可以鍛煉漆撞，但誰人能時刻緊閉心靈的門戶殴泰？
在意大利電影「完美陌生人」中，邀請朋友來家里聚餐的女主人浮驳，在餐桌上提議開始一個游戲悍汛，各位來賓公開手機一切短訊、郵件和通話至会，于是一連串的「謊言」應(yīng)運而生离咐。先是女主人被「公開」要做隆胸手術(shù)，接著一位已婚男賓客的情人要在晚間十點給他發(fā)睡前照奉件，他不得已在抽煙的空隙宵蛀，商量與另一位賓客交換手機，而這位剛剛與前妻離婚的男賓正與同性戀男友戀愛中县貌，還有一位將要和女友邁入婚姻殿堂的男賓客术陶，事實上同時跟自己女同事以及在場的女主人有染……整個暗黑程度堪比「冰與火之歌」。
?
隨著劇情的深入煤痕，導(dǎo)演將一切線索串聯(lián)起來梧宫，毫不含糊的說，幾乎沒有人是「清白」的摆碉，就在你以為諸位各懷鬼胎的賓客即將落得家庭破裂塘匣、妻離子散、悔不當(dāng)初的時候巷帝，劇情就此落幕了忌卤，猶如一場從天而降的大雨，澆熄了還未起勢的大火锅睛。
?
這部電影被網(wǎng)友稱為意大利版的《手機》是有原因的埠巨，國內(nèi)著名小說作家劉震云寫了一部小說《手機》历谍，先是改編成了電影现拒，后來又改編成了電視劇，由王志文和陳道明主演望侈，這部電視劇緊密結(jié)合當(dāng)時的社會事件印蔬，對原著有一點小改動，講述了兩個男人手機里面的「秘密」脱衙，也同樣揭示了奇妙的人性侥猬。
是信息時代橋高效溝通的橋梁例驹？是藏著性與謊言的人性「黑匣子」?
我們?nèi)匀粺o法說清楚手機是什么。
電影落幕退唠，不免感嘆人性可怖鹃锈。正如300年前法國人批判薩德侯爵的作品那樣，我們也會覺得瞧预，電影里這些人所行之事是不「道德」的屎债。那么何為「道德」？
人作判斷垢油，一直需要面對一個很奇妙的問題盆驹，就是許多人做了事之后會后悔，會直說「早知道滩愁，如何如何……」躯喇，宣稱「未經(jīng)檢視的生活不值得擁有」的蘇格拉底，認(rèn)為做錯事的人硝枉，在做「這事」時廉丽，不知道做這事是錯誤的，蘇氏認(rèn)為人人都有足夠的理性妻味。試想從這個角度雅倒，是否能以新的眼光看待這種「欺騙行為」？
當(dāng)我們正高歌「性本善」之際弧可，蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖卻扇來一記響亮的耳光蔑匣。柏拉圖在其著作「理想國」中不但已經(jīng)公開反對蘇格拉底那種人沒有欲望的想法，也不認(rèn)同倫理行為是個人認(rèn)知的觀點棕诵，事實上相對于蘇氏而言裁良，柏拉圖的「理想國」中透露出他對人性悲觀的態(tài)度。他認(rèn)為校套，相對于我們生活的這個物質(zhì)世界价脾，還存在一個「理型」的世界，人不朽的靈魂從這個「理型」世界降生于物質(zhì)的感官世界笛匙，他又以「洞穴寓言」的故事來表明人是通過「學(xué)習(xí)」走出「無知」的境地侨把。無獨有偶，發(fā)現(xiàn)解析幾何的笛卡兒妹孙，同樣作為理性主義的代表秋柄，他著名的「我思故我在」，拋棄了物質(zhì)世界蠢正。
?
柏拉圖的門下弟子眾多骇笔，其中一名來自馬其頓的外國學(xué)生，叫做亞里士多德，可以不折不扣地說笨触，此人是經(jīng)驗主義的先驅(qū)懦傍，他也繼承了師父批判師祖的傳統(tǒng)，批判了老師柏拉圖芦劣。他否認(rèn)「理型」粗俱，與之相反，他認(rèn)為物質(zhì)世界才是真實世界虚吟。后來的約翰·洛克源梭、喬治·貝克萊都在此基礎(chǔ)上深耕，輪到大衛(wèi)·休謨時稍味，這位仁兄又開辟了一個新的論點废麻，在此不必贅述。
作為存在主義的代言人模庐，提出「存在先于本質(zhì)」的薩特烛愧，有如下結(jié)論：
由于我們是自由的、自主的掂碱，所以我們不可能自然而然就具備理性怜姿。我們自由通過選擇才能具備理性√墼铮活著沧卢，換句話說，如果我們是自由的醉者，那么任何道德準(zhǔn)則都不能束縛我們但狭。
人追求「善」，試圖縮短完美道德標(biāo)準(zhǔn)的距離撬即，堅信它引領(lǐng)人們通往「快樂」立磁，而在《斐萊布篇》中，柏拉圖借蘇格拉底與普羅塔庫的對話剥槐，論述「善」與「快樂」相互不同唱歧，理智比快樂更有權(quán)被列為善。如果你仔細觀察粒竖，快樂存在的形式往往并不是「善」颅崩。
我們不知道「善」是什么，蘇格拉底認(rèn)為如果人們知道什么是善蕊苗，就必然會變善沿后，這是錯誤的，不幸的是岁歉，人們雖然知道應(yīng)該做什么得运，也知道應(yīng)該做的好事或者說正確的事，可做出來的卻相反锅移。哲學(xué)本身并不能創(chuàng)造正確的行為熔掺。如果一個人以某種方式做事的唯一理由來自某一哲學(xué)理論，那么他也許會發(fā)現(xiàn)非剃，自己常常不是以自己想要的方式在做事置逻。
故事的最后，任何爭吵仿佛從未發(fā)生备绽，參加聚會的賓客券坞，挽著各自的伴侶，親密友好地同好友道別肺素，然而數(shù)分鐘前發(fā)生的一切卻又那么的真實恨锚。
參考資料:
[1].西方哲學(xué)導(dǎo)論-上海社會科學(xué)院出版社-唐納德·帕爾瑪 著
[2].哲學(xué)六講-中國人民大學(xué)出版社-苑舉正 著
[3].津巴多普通心理學(xué)-中國人民大學(xué)出版社-菲利普·津巴多 等著
