我們都希望天下太平精刷，并能夠長(zhǎng)久一點(diǎn)地持盈保泰拗胜，君子對(duì)此負(fù)有不可推卸的責(zé)任。君子要行正道怒允，要有一套對(duì)付小人的方法埂软，不能一味地嫉惡如仇。換句話說纫事，君子要同心協(xié)力勘畔、廣施善緣，對(duì)小人敬而遠(yuǎn)之丽惶，先把自己做好炫七，再去感化他們，使他們自己改變钾唬，才能真的通泰万哪。持盈保泰，是高度困難的抡秆，是老天對(duì)君子最大的考驗(yàn)奕巍，所以，君子要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢儒士、謹(jǐn)慎小心的止。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心着撩。溝通缺少了真誠(chéng)诅福，一切都會(huì)變得虛偽匾委，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任权谁。
卦辭
泰剩檀，小往大來，吉亨旺芽。
【解說】泰卦象征通達(dá)沪猴，陽氣上升，陰氣下降采章，天地相交运嗜，吉祥，亨通悯舟。
象辭
天地交担租，泰。后以財(cái)成天地之道抵怎，輔相天地之宜奋救，以左右民。
【解說】《象辭》說：泰卦的卦象為乾（天）下坤（地）上反惕，陽氣上升尝艘，陰氣下降，天地相交才會(huì)化生萬物姿染。君主了解了這個(gè)道理背亥，就知道要裁決制定天地間合理的制度，輔導(dǎo)一切合乎天地自然應(yīng)該施行的事務(wù)悬赏，并給予合理的輔助狡汉，促使民生均衡發(fā)展。
啟示
（一）天下太平是天下人共同的責(zé)任闽颇，但是君子的責(zé)任尤為重大盾戴。持盈保泰是高度困難的，是老天對(duì)君子最大的考驗(yàn)兵多。所以君子要適時(shí)修己安人尖啡，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎中鼠，在安定當(dāng)中求進(jìn)步。
（二）君子和小人是同時(shí)存在的沿癞，正確的選擇是跟君子多來往援雇，對(duì)小人敬而遠(yuǎn)之，因?yàn)槲覀儧]有辦法改變他椎扬。只能自己先做好惫搏，從而去感化他具温，使他自己改變，才能真的通泰筐赔。
（三）一個(gè)人如果因?yàn)樽约旱睦习迨切∪讼承桑透麑?duì)抗，就不理他茴丰，那這個(gè)人自己也變成小人了达皿，還有什么資格影響老板？所以很簡(jiǎn)單贿肩，就算老板是小人峦椰，只要他的命令是正確的，我就去執(zhí)行汰规。如果我的老板是君子汤功，但只要他的命令是錯(cuò)誤的，我堅(jiān)決不執(zhí)行溜哮，這樣才叫做君子滔金。
（地天泰）坤上乾下
《泰》：小往大來，吉茂嗓，亨餐茵。
初九，拔茅茹以其匯在抛。征吉钟病。
九二，包荒刚梭，用馮河肠阱，不遐遺。朋亡朴读，得尚于中行屹徘。
九三，無平不陂衅金，無往不復(fù)噪伊。艱貞無咎。勿恤其孚氮唯，于食有福鉴吹。
六四，翩翩惩琉，不富以其鄰豆励，不戒以孚。
六五，帝乙歸妹良蒸，以祉元吉技扼。
上六，城復(fù)于隍嫩痰，勿用師剿吻，自邑告命。貞吝串纺。
譯文
泰卦：由小利轉(zhuǎn)為大利丽旅，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草造垛，按它的種類特征來分辨魔招。前進(jìn)，吉利五辽。
九二：把匏瓜挖空办斑，用它來渡河，不至于下沉杆逗。財(cái)物損失了乡翅， 半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會(huì)變成起伏的斜坡罪郊，外出離開終歸要返回蠕蚜。占問旱情，沒有災(zāi)難悔橄。不用擔(dān)心靶累，相信會(huì)有糧食吃，會(huì)有福份癣疟。
六四：騙人說大話挣柬，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防睛挚，還有人成了俘虜邪蛔。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福扎狱，大吉大利侧到。
上六：城墻被攻破，倒塌在城濠中淤击。從邑中傳來命令匠抗，要停止進(jìn)攻。占問得到不吉利的征兆污抬。
中國(guó)傳統(tǒng)思想注重對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化汞贸，在《周易》中已初露端倪。以后的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思想不斷深化光大著蛙。老子就是一個(gè)突出代表。
對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化耳贬，核心就是一個(gè)彼此溝通踏堡、轉(zhuǎn)移的問題。天與地咒劲、自然與人類顷蟆、國(guó)家與國(guó)家、一群人同另一群人腐魂、國(guó)君與臣民帐偎、丈夫與妻子，都存在相互聯(lián)系和溝通的問題蛔屹。通則暢削樊，暢則和，和則萬物興旺繁盛兔毒。對(duì)立漫贞、對(duì)抗，只能導(dǎo)致敵意育叁、矛盾沖突迅脐， 以至暴力戰(zhàn)爭(zhēng)∠穑現(xiàn)代社會(huì)中的人們搓蚪，已越來越認(rèn)識(shí)到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。
古人談?wù)搶?duì)立面轉(zhuǎn)化的立足點(diǎn)在一個(gè)“和”字代承，向他們更看重的是雙方的轉(zhuǎn)化：由生到死龟梦，由盛到衰隐锭，由好變壞，由大到小变秦， 由福到禍成榜。轉(zhuǎn)化過程就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)和變化的過程，這表明他們是用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來看待萬事萬物的存在蹦玫。其中既有來源于真實(shí)生活的切身體悟（“包荒赎婚，用馮河，不遐遺樱溉≌跏洌”），也有理性抽象的思辨 （“無平不陂福贞，無往不復(fù)撩嚼。”），應(yīng)該說是相當(dāng)深刻完丽。我們現(xiàn)在更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到恋技，對(duì)立轉(zhuǎn)化需要一定的條件，比如由量變到質(zhì)變 比如使用技術(shù)手段或政治逻族、軍事手段蜻底，而我們始終不應(yīng)忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順?biāo)旌蜁尘褪翘?/p>
