《和諧中的智慧》——【密乘的根本戒之恭敬上師】（一）
密宗里無上瑜伽有十四條根本戒码耐，無上瑜伽灌頂后須護持密乘戒抄伍，否則破戒不懺悔就必墮金剛地獄筷频。無上即三寶熏挎，特指密宗的見解和行為速勇。密宗的見解指中觀論，一切法空性坎拐，原本清凈等觀點烦磁；密宗的行為指顯宗無有的方便养匈。我們未受灌頂，沒有受戒前都伪，應當觀察決定是否入密呕乎。如果已受戒后再認為密宗的見行有錯誤，心中一起此念即犯戒陨晶。受戒后如果我們不通達密宗的見解猬仁，就應該祈禱上師本尊。
? 第一條也是最嚴重的一條先誉，就是對金剛上師不能生嗔心湿刽，不能誹謗金剛上師。在密乘里有六種上師褐耳，在這里主要指重要的三根本上師叭爱。一是給自己灌過任何密乘頂?shù)纳蠋煟欢墙o自己已傳密法的上師漱病；三是賜佛法最高層的上師买雾。在密乘里這叫三大恩師。
在密宗里杨帽，再三要求在沒有依止上師之前應該觀察好后再依止漓穿，若依止后不論上師有無功德都不能誹謗，不能生嗔心注盈。否則就犯了第一條戒晃危，如果犯此戒而失去金剛上師，想懺悔都無法挽回老客。這是因為密宗的懺悔方式是依靠金剛薩垛等本尊或依靠一種壇城僚饭，而觀想時將本尊及壇城主尊的主體要觀想為自己的金剛上師，現(xiàn)在已將金剛上師拋棄了胧砰，也就沒辦法懺悔了鳍鸵。密宗里能否得到成就的主要因素就是對金剛上師有無信心。對金剛上師有上等信心就能得到上等成就尉间；有中等信心就能得到中等成就偿乖；有下等信心的也就能獲得一個下等成就；若根本沒有信心哲嘲，就根本得不到成就贪薪。
? ?對上師不能用凡夫的心理去看待，因為上師是十方諸佛的總體眠副，他代表慈悲喜舍画切，他是來度化娑婆世界眾生的。在他的心里眾生一律平等囱怕，沒有高低霍弹、好壞之分毫别，都是可憐的眾生。所以弟子們要用清凈心來恭敬上師庞萍，如果用不清凈的心來親近上師拧烦，不但沒有絲毫功德忘闻，還要下無間地獄钝计。經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情形，在第一次與自己的上師見面時齐佳，我們會對他非常有信心私恬，但時間一長可能信心日漸退失。在這個過程中炼吴，我們總以為是上師變了本鸣，變得不是我們想象的那么好，其實上師沒有變硅蹦，而是我們自己的心變了荣德，是我們因接觸到不同的朋友及人、事童芹、物等種種環(huán)境因素涮瞻，使自己對上師的信心有了動搖，對上師的生活方式及形象產(chǎn)生了懷疑假褪。也許會因別人的不切實際或是不負責任地批評署咽，或是論及有關上師外相上的一些小“錯誤”，而動搖了信心生音。這個時候宁否，我們一定要有智慧，更要堅定對上師的信心缀遍，否則會因信心動搖慕匠，僅僅把上師當成一位智慧的凡人，而不再是一位有成就的上師域醇。當這些想法生起時絮重，我們很快會被業(yè)障控制，進而使以后的生活或是修法出現(xiàn)種種的障礙歹苦。
? ?同時青伤，因眾生根性有別，上師教授的方法也會有差異殴瘦。一位上師所有的想法就是幫助弟子得到解脫狠角，他所要做的也就是這些。但因眾生的根性不同蚪腋，他會對有些弟子的教導非常嚴格丰歌，甚至以忿怒的形象來教導他們姨蟋；而對有些弟子他卻待之以溫和的方式。這并不是說上師不慈悲立帖，或沒有耐心指導弟子眼溶，而是他為使弟子們達到解脫的目的，使用了善巧方便的方法晓勇。這個時候堂飞，我們?nèi)f不能對上師失去信心或是懷疑，我們更應清楚地認識到這是上師為了幫助我們绑咱，在運用最好的绰筛、最有效的方式。
