經(jīng)文|詩23:1-6
1 （大衛(wèi)的詩摔刁。）耶和華是我的牧者党窜。我必不至缺乏矾削。2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。3 他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。

今晨对粪，我們來分享基督徒必讀之詩篇——23篇纱扭。本篇由詩人大衛(wèi)所寫，他以生動蹂随、貼切的比喻刻畫了上帝與我們之間關系蹦魔，以及上帝如何供應乒躺、看顧低缩、引導我們嘉冒。

作為一個從小牧羊，而且經(jīng)歷過不顧性命咆繁，從獅口奪回羊羔的資深牧羊人來說健爬，大衛(wèi)實在太懂得牧人的心腸了。因此么介，大衛(wèi)把上帝比作牧人娜遵，把自己比作主的羊，以牧人與羊的關系壤短，來描繪上帝與我們的之間的關系设拟。

耶和華是我牧者

我們今天只分享1-3節(jié)的內(nèi)容：主是牧者

一、他的供應

因為主是我們的牧者久脯，因此“我必不致缺乏”纳胧。這是一個因果邏輯。耶和華是自有永有的上這帘撰，是豐富的賞賜者跑慕，在他沒有缺乏，所以他作我們的牧者摧找，我們也必然不致于會缺乏核行。那么，主對我人有哪些方面的供應呢?

1蹬耘、肉身的需要

我們總以為上帝在圣經(jīng)中的應許僅僅是屬“靈”的芝雪，是非物質性的。但我始終強調综苔，活在今世的我們惩系，需要平衡地來看待上帝的應許位岔。我相信上帝也會物質上供應我們，這是最基本的供應堡牡。已然抒抬，他供應了我們的需要，這是他對人類的普遍恩典晤柄，就如圣經(jīng)所記：

他叫日頭照好人瞧剖，也照歹人；他降雨給義人可免，也給不義的人（太5:45）抓于；

你們需用的一切東西，你們的天父是知道的（太6:32）浇借。

因此捉撮，我們大可不必為我們當下今世的生活憂慮，全然仰望我們的大牧者妇垢。我們相信巾遭，我的每一天所需要的衣食住行，主都為我們預備闯估。就如灼舍，在曠野，上帝每日降下足夠的嗎哪供應以色列人的需要一樣涨薪∑锼兀或許，主并未賜一次性給我們很多的物質刚夺、財富献丑，但他一定在每一天都滿足我們的需要，不叫我們作難侠姑。

2创橄、生命的需要

我們不僅有肉身最基本的需要，我們還有一個更高莽红，終極的需要妥畏，就是靈魂（生命）的需要。

主不單供應我們?nèi)馍淼男枰灿酰覀兩男枰?/p>

青草和水是羊的主食醉蚁，是羊生存、生活必不可或缺柳畔，不能替代的最好的食物馍管。作為牧者，主當然知道我們最需要的食物是什么薪韩。

我們常常以為這個世界可以滿足我們确沸，我們想要更多的錢、更高的地位俘陷，我們以為這些可以滿足我們靈魂的需求罗捎。豈不知，“耶穌說：凡喝這水的拉盾，還要再渴桨菜。人若喝我所賜的水，就永遠不渴捉偏〉沟茫”（約4:13）

豈不知主就是青草地、主就是生命的活水夭禽。

“耶穌說霞掺，我就是生命的糧。到我這里來的讹躯，必定不餓菩彬。信我的，永遠不渴潮梯∑睿”（約6:35）

世界上的糧，我們吃了還會再餓秉馏；世上的水耙旦，我們喝了，還會再渴萝究。但我們的靈魂若以主為食物母廷，我們就必永遠不餓，永遠不渴糊肤。

3琴昆、情感的需要

人是由靈、魂馆揉、體三部分構成的业舍。主滿足我們?nèi)馍恚w）的需要，靈（魂）的需要升酣；同樣舷暮，他也要滿足我們情感上的需要。

“躺臥”噩茄、“安歇”指向我們內(nèi)心情感對平安的一個需要下面，也就是說我們需要“安全感”。

在這個罪惡泛濫的世界绩聘，常常充滿了各種各樣的災禍沥割、意外耗啦、兇惡、試探机杜，因此世人失去了安全感帜讲。人們想要通過各種各樣的手段方式給不確定的當下和未來獲得保障，獲得安全感椒拗。

但是似将，我們基督徒有一個絕對可靠的保障，就是在基督里蚀苛。我們隨時隨地到他面前來在验，在他里面全然安息、得安歇堵未，不再憂慮腋舌、不再懼怕。

主說兴溜，“在我里面有平安侦厚，在世上你們有苦難∽净眨”（約16:33）

來吧刨沦，讓主做你的牧者，讓他守護你膘怕，為你驅趕一切的獅子想诅。

二、他的引導

“他使我的靈魂蘇醒岛心，為自己的名引導我走義路来破。”

詩人在此道出了一個救恩真理的次序忘古，即：得救與成圣的關系徘禁。

我們是因為“靈魂蘇醒”——得救了，所以才能在上帝的引導中“走義路”——成圣呢髓堪；

還是我們因為“走義路”——成圣（成為圣潔）送朱，所以上帝才使我們的“靈魂蘇醒”——得救的呢？

前者或后者干旁，哪一個邏輯是真理呢驶沼？

首先，詩人說“他使我的靈魂因蘇醒”争群，這是指我們的靈魂得救回怜。

圣經(jīng)論到我們，原本是“死在過犯罪惡之中”（弗2:1a）换薄。我們靈魂是死的玉雾，如同一個沉睡的人一樣翔试，毫無知覺和力量。

同時抹凳，圣經(jīng)又告訴我們“他叫你們（我們）活過來”(弗2:1b）

是主耶穌救贖了我們遏餐，在十字架上用生命贖買了我們的生命伦腐，在十字架上用寶血洗凈了我們的罪赢底，在十字加上喚醒了我們的靈魂——

“我實實在在地告訴你們，時候將到柏蘑，現(xiàn)在就是了幸冻，死人要聽見神兒子的聲音。聽見的人就要活了咳焚∏⑺穑”（約5:25）

再是，詩人才接著說“為自己的名引導我走義路”革半，這里是指我們的成圣之路碑定。一個死人是無法起來行走的。只有死里復活過來的人又官，才能被神引導行走義路延刘。當我們得救之后，我們便踏上了“成圣之路”六敬，這是一生所要去行的碘赖。

得救是一次性的、是瞬間性的外构，而成圣卻是需要一生的時間普泡。在這一生的道路中，愿至大的牧者來引導我們审编。

耶穌說：“我是好牧人撼班，好牧人為羊舍命……我認識我的羊，我的羊也認識我”（約10:11-14）

愿我們的大牧者祝福你垒酬！