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? ? 記錄本身树肃，即已是反抗。所以瀑罗，不曾歷經(jīng)滄桑又如何胸嘴？
第一次閱讀蔣方舟《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》這本書是在高考剛結束后廓脆。當完整地看完這本書后筛谚，我便毫不猶豫地把“不曾歷經(jīng)滄桑又如何”這幾個字寫在了書的扉頁上。此時停忿，張愛玲那張最為經(jīng)典的照片——高昂著頭驾讲，斜睨孤傲的眼神，仿佛仰視著蕓蕓眾生——浮現(xiàn)在我的腦海中席赂。怎樣吮铭？我就這樣。渾然一副不知天高地厚的樣子颅停。
其實蔣方舟這小妮子谓晌，我原來是極不喜歡的。她曾和媒體大方地談自己的性器官癞揉，細致而坦蕩地描述纸肉，其中細節(jié)不表了，只是瞧她描述自己的青春期喊熟，一點點文人應有的矜持都沒有柏肪，活脫脫一副“垮掉的一代”德行。
但是隨著個人閱歷的增長芥牌，我對蔣方舟的看法有了改變烦味。有些想法能夠感同身受，有些即使不能感同身受壁拉，勉強還算能理解谬俄。于是柏靶，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己身上仿佛有了一種閃爍著光芒的品質(zhì)——包容溃论。
情懷
“應付瑣碎人事的時間多屎蜓，耐得住寂寞的時間少∈呓妫”蔣方舟如此直白而又坦誠地評價自己梆靖。“我暫時放棄了對中國的總結笔诵，而去觀察個體，見微知著姑子。我們每往前活一天乎婿，就進一步被遺留在‘歷史’的墳塋里，總有一日街佑，終成標本谢翎。”其實沐旨，她在卷首的序里的謙卑自省就足夠令人感動森逮。她和過去的蔣方舟不一樣了。就像我們90后磁携，在謾罵質(zhì)疑聲中成長褒侧，也在前所未有的變革中，不斷磨礪著自己的棱角谊迄。
現(xiàn)代人總喜歡說一個詞——情懷闷供。在這瑣碎，平庸的年歲里统诺，在這世俗歪脏，浮躁的塵世里，“情懷”是迷惘一代的精神寄托粮呢。雖然這寄托或許有點阿Q精神勝利法的韻味婿失。說得直白，無情些啄寡，在這塵世里豪硅，你我皆俗人，裹挾著什么“詩”啊这难，“夢”啊舟误，“遠方”啊這類美妙而虛幻的外衣，仿佛自己超脫了一點姻乓，高尚了一點——嗯嵌溢，我們是有情懷的人眯牧。
在這一點上，蔣方舟在卷首的代序里就坦誠謙卑得令人感動赖草。她說高中時喜歡同一位建筑系的同學高談人生理想学少，江山社稷，繼而彼此感動秧骑。最近那位同學卻坦言：這幾年版确，我覺得世界上要改變的事情越來越多，可我越來越明白乎折，自己能改變的只是一小件绒疗。
的確，“情懷”一類高大高尚的字眼骂澄，當你空談時吓蘑，它就只是高高在上但虛無縹緲的字眼而已。只有當你腳踏實地坟冲，去平視它磨镶，去觸碰它，它才厚重而真切的存在健提，繼而被擁有琳猫。腳踏實地，仰望星空私痹∑晟——星空自當仰望，但須先腳踏實地侄榴。
當下
“也許天長地久可以做如是解：你一生只有那么一刻雹锣，你全心投入地愛一個人，那一刻就是永恒癞蚕。你一生中如果有那么一段路蕊爵，有一個人與你互相扶持，共御風雨桦山，那么攒射，那一段路也就勝過終生了『闼”
書中白先勇先生的這段話著實令人動容会放。關于“天長地久”的解釋令人耳目一新又不得不拍手稱贊。依照加繆先生的“存在主義”钉凌，人的存在本身就是荒誕不經(jīng)的咧最。我們科學點，理性點，殘酷點——寄蜉蝣于天地矢沿，渺滄海之一粟滥搭，在無限的時間空間中，人是何其地短暫與渺小捣鲸。所以瑟匆，想想也是，哪有什么天長地久栽惶。你真切地存在過愁溜，愛過，便是永恒外厂。 情感如是冕象，事業(yè)如是，人生亦如是汁蝶。
所以交惯，選擇你所愛的人，你所愛的事業(yè)穿仪，真切地活著，每分每秒都全身心地投入意荤。短暫的啊片，短暫的，就也是永恒的玖像。轉瞬即逝的紫谷，也是天長地久的。
關于這本書捐寥，暫且沒什么想說的了笤昨。
