一养晋、劉知幾與《史通》簡介
劉子玄名知幾峡眶，唐代著名歷史學(xué)家揪利。他認(rèn)為歷史學(xué)家必須兼有史才,史學(xué)，史識三條長處页衙，“批判的繼承，勇敢的創(chuàng)新”是他的史學(xué)精神，這一精神貫穿于其史評專著《史通》一書始終店乐。他以批判精神總結(jié)了唐以前史學(xué)發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)艰躺，并在此基礎(chǔ)上提出了系統(tǒng)的史學(xué)理論和主張，對中國歷史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響眨八∶杼希《史通》一書共二十卷，分為內(nèi)篇踪古、外篇,其篇目編次是：
內(nèi)篇：六家含长、二體、載言伏穆、本紀(jì)拘泞、世家、列傳枕扫、表歷陪腌、書志、論贊烟瞧、序例诗鸭、題目、斷限参滴、編次强岸、稱調(diào)、采撰砾赔、載文蝌箍、補(bǔ)注、因習(xí)暴心、邑里妓盲、言語、浮詞专普、敘事悯衬、品藻、直書檀夹、曲筆筋粗、鑒識、探賾击胜、模擬亏狰、書事、人物偶摔、覈（即核）才暇唾、序傳、煩省、雜述策州、辨職瘸味、自序，共三十六篇够挂。
外篇：史官建置旁仿、古今正史、疑古孽糖、惑經(jīng)枯冈、申左、點(diǎn)煩办悟、雜說上尘奏、雜說中、雜說下病蛉、五行志錯誤炫加、五行志雜駁、暗惑铺然、忤時俗孝，共十三篇。
內(nèi)篇討論歷史編纂學(xué)魄健，闡述史書體例和編纂方法赋铝。外篇論述史官建置沿革、史書源流和史書得失诀艰。
二柬甥、小談
1《史通·六家》“至孔子觀書于周室，得虞其垄、夏、商卤橄、周四代之典绿满，乃刪其善者，定為《尚書》百篇窟扑±洌”
書，古字作[ ??],是一握筆書寫的象形嚎货，其本意即書寫橘霎。書寫的東西及動作叫書。商周時殖属，唯有史官有書寫智能姐叁。當(dāng)時的“書”即時史官對封君言行及朝廷大事的記錄。虞、夏久外潜，不論原环。商周兩代必定此種記錄很多。墨子貴義篇云：“昔者周公旦朝議書百篇”可證处窥，尚書序云其原有三千二百四十篇嘱吗，似有可能。唐流行尚書本一定是被人刪訂過的滔驾。但是否為孔子谒麦，不可考。在時代哆致、思想上符合绕德，但并不能確定一定為孔子。
2《史通·六家》“蓋《書》之所主沽瞭，本于號令迁匠，所以宣王道之正義，發(fā)話言于臣下驹溃，故其所載城丧，皆典謨、訓(xùn)豌鹤、誥亡哄、誓、命之文布疙∥霉撸……《顧命》都陳喪禮，茲亦為例不純者也灵临。
《顧命》王曰：“嗚呼!疾大漸截型，惟幾，病日臻儒溉，既彌留宦焦，恐不獲誓言嗣，茲予審訓(xùn)命汝顿涣。昔君文王波闹、武王，宣重光涛碑，奠麗陳教精堕，則肄肄不違，用克達(dá)殷蒲障，集大命歹篓。在后之侗瘫证，敬 天威，廝守文武大訓(xùn)滋捶，無敢昏逾痛悯。今天降疾，殆弗興弗悟重窟，而尚明時朕言载萌，用敬保元子釗，弘濟(jì)于艱難巡扇，柔遠(yuǎn)能邇扭仁，安勸小大庶幫，思夫人自亂于威儀厅翔，爾無以釗冒貢于非幾乖坠。”此不謂訓(xùn)刀闷、誥之言乎熊泵。
3《史通·六家》“漢代劉向以戰(zhàn)國游士為之策謀，因謂之《戰(zhàn)國策》”
《戰(zhàn)國策》劉向書錄可證甸昏。
4《史通·表歷》“觀馬遷《史記》則不然矣顽分。天子有本紀(jì)，諸侯有世家施蜜，公卿以下有列傳卒蘸，至于祖孫昭穆，年月職官翻默，各在其篇缸沃，具有其說，用相考核修械，居然可知趾牧。而重列之以表肯污，成其煩費(fèi)武氓，豈非謬乎？且表次在篇第仇箱，編諸卷軸，得之不為益东羹，失之不為損剂桥。用使讀者莫不先看本紀(jì)，越至世家属提，表在其間权逗，緘而不視美尸，語無其用，可勝道哉斟薇！”
表师坎，其用表格形式，依照時代堪滨、內(nèi)容簡明的列出大量歷史事實(shí)胯陋，既方便讀者查閱、瀏覽袱箱。又和其它體例相互補(bǔ)充遏乔、說明。怎可謂之“得之不為益发笔，失之不為損盟萨。”鄭樵有語之“《史記》之功了讨，功在十表捻激。”
5《史通·書志》“唯藝文一體前计，古今是同胞谭，詳求厥義，未見其可残炮。愚謂凡撰志者韭赘，宜除此篇。必不能去势就，當(dāng)變其體泉瞻。”
新書屢出苞冯，舊書散佚袖牙，史家不可避免的要撰志以錄，以便后世之用舅锄，怎可“宜除此篇”
6《史通·本紀(jì)》“然遷之以天子為本紀(jì)鞭达，諸侯為世家，斯誠 矣皇忿〕氩洌……項羽僭盜而死，未得成君鳍烁，求之于古叨襟，則齊無知衛(wèi)州吁之類也。安得諱其名字幔荒，呼之曰王者乎糊闽？春秋吳梳玫、楚僭擬，書如列國右犹。假使羽竊帝名提澎，正可抑同群盜，況其名曰西楚念链，號止霸王者乎盼忌？霸王者，即當(dāng)時諸侯钓账，諸侯而稱本紀(jì)碴犬，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬梆暮》”
司馬遷為項羽作紀(jì)，是據(jù)實(shí)而書啦粹，不以勝敗論英雄偿荷，在《秦楚之際月表》中稱該時段為“秦楚”，這些正是司馬遷高明之處唠椭。劉知幾離開書之內(nèi)容來孤立論其形式跳纳，導(dǎo)致不明作者意圖而亂下論斷。
7《史通·世家》“案世家之為義也贪嫂，豈不以開國承家寺庄，世代相續(xù)？至如陳勝起自群盜力崇，稱王六月而死斗塘，子孫不嗣，社稷靡聞亮靴，無世可傳馍盟，無家可宅，而以世家為稱茧吊，豈當(dāng)然乎贞岭？夫史之篇目，皆遷所創(chuàng)搓侄，豈以自我作故瞄桨，而名實(shí)無準(zhǔn)。
關(guān)于陳涉被列為“世家”讶踪，司馬遷曾言：“陳勝雖已死讲婚，其所置遣候王將相竟亡秦，由涉首事也俊柔〕雉铮”由此可看出，司馬遷是看重陳設(shè)的首創(chuàng)之功的雏婶。筆者認(rèn)為《陳涉世家》并不是寫陳涉?zhèn)€人物赶，而是早期反秦之農(nóng)民起義的總的概括，陳涉所發(fā)揮的歷史作用是有延續(xù)性的留晚，對后期的反秦農(nóng)民起義有其指導(dǎo)借鑒意義酵紫，名實(shí)并無不準(zhǔn)。
8《史通·雜說上“《史記·鄧通傳》云：“文帝崩错维，景帝立奖地。”向若但云景帝立赋焕，不言文帝崩参歹，斯亦可知矣，何用兼書其事乎隆判？”
如果只寫“景帝立”犬庇，則可能存在以下幾種情況：一，文帝正常死亡侨嘀，景帝乃立臭挽。二，文帝非正常死亡咬腕，景帝立欢峰。三，文帝未死涨共，而景帝立纽帖。此意明否？不用兼書其事嗎煞赢？
9《史通·斷限》“夫《尚書》者抛计，七經(jīng)之冠冕,百樂之襟袖。凡學(xué)者必先精此書照筑，次覽群籍吹截。譬夫行不由徑，非所聞焉凝危。修國史者波俄，若旁采異聞，用以博物蛾默，斯則可矣懦铺。如班《書·地理志》，首全寫《禹貢》一篇支鸡。降為后書冬念，持續(xù)前史趁窃。蓋以水濟(jì)水，床上施床急前，徒有其煩醒陆，竟無其用，豈非惑乎裆针？昔春秋諸國刨摩，賦詩見意，《左氏》所載世吨，唯錄章名澡刹。如地理為書，論自古風(fēng)俗耘婚，至于夏世罢浇，宜云《禹貢》已詳，何必重述古文边篮，益其辭費(fèi)也己莺？”
首先，讀《漢書·地理志》之人并非全為學(xué)者戈轿，都精于《尚書》凌受，若只謂《禹貢》已詳，不精其者只明《禹貢》篇名思杯，不曉其真意胜蛉。若再尋《尚書》來讀，不如《漢書·地理志》錄其全篇方便吧色乾。再者誊册，錄《禹貢》全篇也可為《尚書》之《禹貢》保存多一分之安全。若《尚書》不幸亡佚暖璧，《漢書·地理志》還可助其復(fù)原《禹貢》部分案怯，豈不美哉！
10《史通·列傳》“夫紀(jì)傳之興澎办，肇于《史》《漢》嘲碱。蓋紀(jì)者，編年也局蚀；傳者麦锯，列事也。編年者琅绅，歷帝王之歲月扶欣，猶《春秋》之經(jīng)；列事者，錄人臣之行狀料祠，猶《春秋》之傳骆捧。《春秋》則傳以解經(jīng)术陶，《史》《漢》則傳以釋紀(jì)凑懂。”
以儒家觀點(diǎn)中的以傳解經(jīng)來擬比《史》《漢》中紀(jì)梧宫、傳關(guān)系，脫離了客觀實(shí)際摆碉，沒有注意到司馬遷以紀(jì)塘匣、傳相輔，共建《史記》框構(gòu)的本意巷帝。
參考文獻(xiàn)：
《史通》唐·劉知幾時代文藝出版社2009年7月第1版
《讀史入門》許凌云北京出版社1984年9月第1版
《尚書正義》漢·孔安國傳 唐·孔穎達(dá)義 ??上海古籍出版社2007年12月第1版
《漢書》漢·班固撰 唐·顏師古注中華書局
《史記》西漢·司馬遷撰 韓兆琦譯注中華書局2010年6月北京第1版
《戰(zhàn)國策》西漢·劉向編集齊魯書社2005年5月第1版
