第一節(jié)? 三皇五帝時(shí)代社會(huì)進(jìn)化的狀況
八卦是中國(guó)古代的宗教窍箍。
燧人時(shí)教民熟食，是漁獵時(shí)代哩照。
伏羲時(shí)便進(jìn)入游牧社會(huì)挺物，發(fā)生“家族制度”，有了“夫婦之倫”飘弧。
由于社會(huì)進(jìn)步识藤，人民數(shù)量增多而食物不足砚著，所以神農(nóng)要“教民農(nóng)作”，社會(huì)進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代痴昧。農(nóng)耕時(shí)代人民“定住”而且都有儲(chǔ)蓄于是就要防人掠奪稽穆，所以戰(zhàn)爭(zhēng)守御的事情隨之而起。生活程度高了赶撰，文化也就發(fā)生了舌镶，于是產(chǎn)生了文字。
第二節(jié) 皇帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)
黃帝與炎帝戰(zhàn)豪娜，炎帝敗餐胀。后，蚩尤叛變與黃帝在涿鹿郊野交戰(zhàn)瘤载，蚩尤敗否灾。
三苗就是現(xiàn)在所謂的苗族。三苗在古代是國(guó)名惕虑，族名為黎坟冲，黎族的君主最初為蚩尤，后為三苗（人名）溃蔫。
古代苗為蠻的轉(zhuǎn)音健提。蠻是中國(guó)人通稱南方異族的名字，他種族的本名其實(shí)是黎字伟叛，作俚也做里私痹，今呼為“里人”。
高辛氏被犬戎入侵统刮，帝久征伐不克紊遵，于是昭告天下能取犬戎之將吳將軍頭者賞萬(wàn)金萬(wàn)家和女子。高辛氏的皇帝有一只毛色五彩的狗名字叫槃瓠侥蒙，下令后暗膜，槃hu就銜著吳將軍的腦袋走到宮殿前。于是帝以女配之鞭衩，槃hu得女后走入南山在石室里過(guò)了三年生了十二個(gè)子女学搜。槃hu死后，子女自相夫妻繁衍论衍，現(xiàn)今的長(zhǎng)沙武陵蠻族就是他們的后代瑞佩。
槃瓠就是盤古。盤古是苗族的古帝坯台，漢族人誤把他拿來(lái)當(dāng)自己的炬丸。
古人所說(shuō)的山，包涵甚廣蜒蕾，不單單是指臨近的地方或者某一個(gè)山頭稠炬。
第三節(jié) 堯舜的禪讓
顓頊焕阿，帝嚳的功業(yè)不及黃帝和堯舜所以略掉了。
堯原讓位與“四岳”即:歡兜酸纲，共工捣鲸，放齊，鯀闽坡。后來(lái)“流共工于幽州栽惶，放歡兜于崇山，竄三苗于三危疾嗅，殛鯀于羽山外厂，四罪而天下咸服〈校”于是舜即位汁蝶，舜有篡位之嫌。
舜莫名其妙死在蒼梧之野论悴，舜為何會(huì)死在蒼梧零陵掖棉，禹不能自圓其說(shuō)，舜似乎有被禹驅(qū)逐到湘粵的嫌疑膀估。
禹原讓位與皋陶幔亥，結(jié)果皋陶死了，之后任政與皋陶之子伯益察纯，這返到有了世襲的意思帕棉。
堯舜帝位禪讓的謊言是孔子創(chuàng)造的，其實(shí)并沒(méi)有堯饼记，舜香伴，禹，文具则，武即纲，周公等賢人。后世由于孔子說(shuō)的這些謊言所產(chǎn)生的“功罪”“禍覆├撸”低斋，很大一部分應(yīng)當(dāng)由孔子承擔(dān)。一小部分應(yīng)當(dāng)后世的儒家所承擔(dān)束昵。
世界是進(jìn)化的拔稳，后世總比古人好葛峻。譬如“政體”锹雏，斷沒(méi)有后世是“專治”，古時(shí)候反有所謂的“禪讓”之理术奖。其余各事礁遵，都是如此轻绞；一部歷史，都要用這種眼光看佣耐。
第四節(jié) 禹的治水
“龍門未開(kāi)政勃，呂梁未發(fā)，江淮流通兼砖，西海溟涬奸远。”古時(shí)候江淮河濟(jì)諸水都是相通的讽挟。
當(dāng)時(shí)治水懒叛，實(shí)是禹為主，而益耽梅、稷佐之薛窥。
治水的法子大概是疏通諸水，使之各有去路眼姐∽缑裕“水由地中行，江众旗，淮罢杉，河，漢是也逝钥⌒寄牵”喚作四瀆。
