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一切知識愕乎，也就是一切伴隨意識的關(guān)于客體的表象，不是直觀就是概念壁公。直觀是個體的表象（ repraesentatio singularis ）感论，概念是普遍的表象（ repraesentatio per notas communes ）或反思的表象（ repraesentatio discursiva ）。借助于概念的知識稱為思維（ cognitio discursiva ）紊册。
概念不是經(jīng)驗的就是純粹的（ vel empiricus vel intellectualis ）比肄。純粹概念是這樣一種概念，這種概念并非從經(jīng)驗引來，而是——就內(nèi)容而言——源于知性的芳绩。理念是其對象絕不能在經(jīng)驗中遇到的理性概念掀亥。
為了由表象造成概念，必須能夠比較示括、反思和抽象铺浇，因為知性的這三種邏輯操作是產(chǎn)生任何一般概念的基本和普遍的條件。例如垛膝，我看見一棵松樹鳍侣、一棵柳樹和一棵菩提樹。這時我先把這些對象互相比較吼拥，我注意到倚聚，它們在干、枝凿可、葉等方面是互不相同的惑折；但是我隨即只注意它們所共有的東西——干、枝枯跑、葉本身惨驶，并抽去其大小、形狀等等敛助，于是我得到了樹的概念粗卜。
較低概念并不包含在較高概念之中，因為較低概念的內(nèi)涵多于較高概念纳击；但是較低概念卻包含在較高概念之下续扔，因為較高概念包含著較低概念的知識根據(jù)。此外焕数，一概念并不以在自身之下所包含的較多而比另一概念更廣（這是人們不能知道的）纱昧，概念之所以更廣，是因為在它之下包含別的概念和除此而外更多的東西堡赔。
就質(zhì)來看识脆，判斷或者是肯定的，或者是否定的善已，或者是無限的灼捂。在肯定判斷中，主項在一謂項的范圍之下被思維雕拼；在否定判斷中，主項被置于一謂項的范圍之外粘招；在無限判斷中啥寇，主項被置于一概念的范圍之內(nèi)，而這范圍卻存在于另一概念的范圍之外。
就關(guān)系來看辑甜，判斷或者是直言的衰絮，或者是假言的，或者是選言的磷醋。這就是說猫牡，在判斷中，所與表象彼此或者作為謂項對主項的關(guān)系邓线，或者作為結(jié)論對根據(jù)的關(guān)系淌友，或者作為區(qū)分支對被區(qū)分的概念的關(guān)系而從屬于意識的統(tǒng)一性。直言判斷是通過第一種關(guān)系規(guī)定的骇陈，假言判斷是通過第二種關(guān)系規(guī)定的震庭，選言判斷是通過第三種關(guān)系規(guī)定的。
定理是能夠并且需要證明的理論命題你雌。繹理是由在先命題而得的直接結(jié)論器联。科學中假定為已證明的婿崭，不是引自本科學拨拓，而是引自其他科學的命題，稱為輔助定理氓栈。最后渣磷，評注是單純解釋性的命題。因此颤绕，評注并非作為部分屬于整個體系幸海。
