龔建新：我們已經(jīng)講解了《陳氏太極拳圖說》中無極圖和太極圖的含義技俐，明白了無極、太極啡邑、無極態(tài)、太極態(tài)谤逼、無極樁仇穗、太極樁等概念。我們繼續(xù)往下看枝冀，書中的第二頁還是圖，這是河圖果漾。河圖很神秘拴还，從古到今解讀“河圖”的人很多。陳鑫把“河圖”放入書中片林，他要講述什么？河圖和我們練太極拳有關(guān)系嗎焕妙？（圖1）
康偉：當(dāng)然是有關(guān)系的，只是我們現(xiàn)代人已經(jīng)很難看懂“河圖”表述的意義焚鹊，也就很難理解“河圖”與太極韧献、與太極拳的關(guān)系。
龔建新：“河圖”晦澀難懂锤窑，你看圖下里的文字：“易曰：天一地二，天三地四探橱，天五地六，天七地八隧膏，天九地十。天數(shù)五：一胞枕、三、五索绪、七湖员、九；地數(shù)五：二窄坦、四凳寺、六、八肠缨、十∥攀椋……”這些文字脑慧，現(xiàn)代人根本看不懂，不知道在說什么闷袒。這些數(shù)和練太極拳也沒啥關(guān)系啊晃择！
康偉：我們不應(yīng)該由于自己看不懂也物，就武斷地說這些和太極拳沒關(guān)系。我們應(yīng)該先把這個圖所表達的意思和體現(xiàn)的內(nèi)容搞清楚焦除，再來判斷是否有關(guān)系。古人畫圖和我們現(xiàn)在人畫圖的用意是沒什么區(qū)別的乌逐。我們在工作和交流中，經(jīng)常要做一些圖表和圖示浙踢，并通過圖表、圖示把其中要表示的意思和道理講清楚洛波。和我們之前講過的無極圖、太極圖一樣缚窿，這個河圖焰扳，也是古人用來講道理的圖示。在這里吨悍，古人是通過“河圖”來表達“陰陽”這個概念的具體含義和陰陽變化的基本規(guī)律，并且通過對河圖所蘊含的道理的正確認識葫隙，最終衍生出太極圖的運行變化規(guī)律躏仇。
龔建新：我常聽人說：先有河圖，后有太極圖慧起。也就是說，太極圖是從河圖演化來的蚓挤。對此驻子，我一直不太理解。太極圖表述的是陰陽的變化規(guī)律缤剧，難道河圖也是在講述陰陽的變化？
康偉：河圖和太極圖都是在講述陰陽的變化規(guī)律荒辕，只不過它們表述的方式不同。河圖是用一抵窒、二、三李皇、四、五掉房、六、七瘾杭、八捍岳、九睬隶、十這十個數(shù)字表示陰陽的變化規(guī)律，太極圖則是用黑白兩色的圖形來表示陰陽變化規(guī)律苏潜。具體到河圖是如何用數(shù)字來表述陰陽變化的規(guī)律的，我們下次再詳細解讀恤左。這次我們重點講述陰陽的概念。
龔建新：是的飞袋，陰陽的概念也是很玄虛的，很多人認為陰陽是封建迷信瓶您，與太極拳沒有多大關(guān)系纲仍。
康偉：但是，太極拳流傳至今夜赵，前輩們留下了許多太極拳的理法論述乡革，從中可以看出摊腋，太極拳運動無時無刻不離“陰陽”二字。王宗岳的《太極拳論》開篇即是“太極者嘁傀，無極而生，動靜之機类咧，陰陽之母也蟹腾。動之則分，靜之則合”娃殖，告訴我們太極是陰陽的母體，含陰含陽堕虹，動之則分陰分陽芬首，靜之則陰陽混一。我們的太極拳理論中更是充滿了“陰陽”這一概念郁稍，諸如“陰陽混一，即為太極”“陰中有陽耀怜，陽中有陰，陰陽相濟掰派，方為懂勁”“陰不離陽左痢，陽不離陰，一陰一陽亿眠，互為其根”“唯有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手”等等纳像。陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中拯勉，更是給太極拳下了明確定義：“拳名太極憔购，實天機自然之運行玫鸟，陰陽自然之開合犀勒，一絲不假強為，強為者皆非陰陽自然之理贾费，不得名為太極拳」酉簦”這些都充分說明了離開了“陰陽”，太極拳就不存在了唱凯。如果連“陰陽”的基本概念都搞不清楚谎痢，連陰陽變化的基本形式和基本規(guī)律都一無所知，那么要搞清楚以陰陽運行變化為核心要素的太極拳舶得，就無從談起了。所以，陳鑫在闡述了無極蝎亚、太極這些概念之后，就開始用河圖來講解“陰陽”发框。
龔建新：那么“陰陽”到底是什么意思？這個“陰陽”又是如何產(chǎn)生變化的梅惯？這些變化有什么樣的規(guī)律？這些規(guī)律在太極拳的運行中又會起到什么樣的作用她君？這是我們練習(xí)太極拳的人所關(guān)心的葫哗。
康偉：陰陽是古人認識世界時，歸納出的兩種相反相成的物質(zhì)怔软。古代人們認知這個世界，沒有如今這些先進的科技手段从祝，基本上就是靠眼睛的觀察和身體感知引谜，“觀天地之象，察日月之變”就是那個時候的方式煌张。古人直觀地認識到，天上的太陽發(fā)散著熱量链嘀，給我們這個世界提供著能量档玻，而我們腳下的大地不斷地吸收和存蓄熱量和能量。我們的自然界就是在天上發(fā)散的能量和地下吸收的能量共同作用下误趴，產(chǎn)生著各種自然變化，形成四季的更迭和萬物生命狀態(tài)的輪回枣申。所以看杭，古人認為世間萬物變化的根源，就是這兩種性質(zhì)的能量相互作用的結(jié)果模孩。古人把天上發(fā)散性質(zhì)的能量叫做“陽能”贮缅，而把大地收斂性質(zhì)的能量叫做“陰能”，這樣就產(chǎn)生了“陰谴供、陽”兩種性質(zhì)的概念憔鬼。陽性代表了能量的發(fā)散和釋放胃夏，陰性代表了能量的收斂和凝聚仰禀。所以古人說“陰陽為萬物之母”，就是說這個世界上萬物的生長消亡答恶，都是在天地間這個最基本的能量發(fā)散與收斂的作用下產(chǎn)生變化的萍诱，能量性質(zhì)的變化作用產(chǎn)生了四季，而四季的變化主宰了萬物生命的歷程裕坊。這種能量雖然看不見，摸不著周瞎，但它是實實在在存在著的饵蒂，就像天地空間中的大氣一樣，是可以被人們感知到的退盯，所以人們又把這一陰一陽兩種性質(zhì)的能量稱為“陰氣”和“陽氣”。實際上能量只有一個慰照，只是產(chǎn)生了兩種相反的性質(zhì)而已焚挠，漸漸的漓骚，人們就用這“一陰一陽”來表示兩種相反相對的各種事物和現(xiàn)象了蝌蹂〔芟牵“陰陽”就不僅僅是指兩種性質(zhì)的能量，而是演變成了人們認識和形容事物相對狀態(tài)的一個通用的哲學(xué)概念齐鲤，可以泛指所有的相互對立、相互依存的事物和變化性質(zhì)给郊，這就和我們現(xiàn)在的“矛盾”這個哲學(xué)概念是一樣的意思了，已經(jīng)不是最初始的那個刺人的“矛”和那個防守的“盾”了统锤√棵恚“矛盾”已經(jīng)成了泛指一切相互對立的事物和現(xiàn)象的通用概念了。這樣一說焕蹄，“陰陽”這個我們總是認為玄虛甚至有些迷信色彩的概念就不神秘了，它就和我們現(xiàn)代人說的“矛盾”一樣腻脏，是一個哲學(xué)概念迹卢，只不過古時人們稱“矛盾”為“陰陽”而已。
龔建新：哦誊垢，我明白了症见。所以，人們又把太極拳稱作哲拳谋作，就是由于太極拳的拳理充滿哲學(xué)思想。那么遵蚜，在太極拳的具體演練中帖池，這種陰陽哲理是如何表現(xiàn)的呢？
康偉：太極拳就是以“陰陽”這個傳統(tǒng)哲學(xué)概念為拳理的拳術(shù)吭净。我們知道睡汹，每一個相互對應(yīng)，又相互依存的事物現(xiàn)象和性質(zhì)寂殉，就都構(gòu)成了一對“陰陽”的具體表現(xiàn)形式囚巴。比如：從事物的形態(tài)上講，上下彤叉、左右庶柿、大小、高低秽浇、長短等等浮庐，都是一對“陰陽”，也可以用現(xiàn)代的概念說就是一對“矛盾”兼呵；從事物的性質(zhì)上講兔辅，好壞、輕重维苔、緩急介时、有無沸柔、收放褐澎、虛實工三、剛?cè)峒笳⑦M退、出入等等儿惫，也都是一對“陰陽”姥闪；從社會人倫的角度講，父子函喉、夫妻梳毙、男女账锹、君臣奸柬、仁義、善惡桌粉、忠奸铃肯、成敗等等，也都是陰陽宴胧。這個世界上所有事物的發(fā)展和變化恕齐，幾乎都是在“矛盾”對立統(tǒng)一的變化中實現(xiàn)的显歧，也就是在“陰陽”的相互作用下實現(xiàn)的士骤。矛盾幾乎無處不在到旦，“陰陽”也就無處不在添忘，所以我們的古人在對自然世界和人類社會的認知總結(jié)中搁骑，不斷強調(diào)著“陰陽為萬物之母”的哲學(xué)思想。
實際上乏冀，太極拳就是在陰陽哲理和陰陽變化規(guī)律指導(dǎo)下的一項運動煤辨。練習(xí)太極拳，如果對“陰陽”的運行變化方式和遵循的基本規(guī)律都沒有一個基本的了解和認識鹃彻，那么太極拳理論中經(jīng)常掛在我們嘴上的什么“欲避此病蛛株，需知陰陽，陰不離陽笋粟，陽不離陰害捕，陰陽相濟，方為懂勁”“雖變化萬端盾沫，而理（陰陽之理）為一貫”等等諸多的論述疮跑，實際上就都成了一句句的空話。
龔建新：“河圖”講述的就是陰陽的變化規(guī)律渐苏，讀懂河圖中所蘊含的陰陽變化之理，是認識太極拳陰陽變化規(guī)律的關(guān)鍵鞠眉。
康偉：所以，陳鑫要講解太極陰陽的變化哗戈，就自然地把易理用于表述陰陽變化的“河圖”拿出來作為講解的手段。通過對河圖的解讀胆胰，陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中向人們明示了陰陽的概念和陰陽變化恒常不變的法則蜀涨，并且由此推演出太極圖。通過“河圖為圓形之祖”的陰陽演化過程草娜，闡述出為什么太極運動是圓形運動茬贵，為什么太極拳的習(xí)練是以慢練的形式進行的，太極拳的慢練到底在練什么……等等。由此我們可以看出螟左，如果缺失了對中國傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說的基本了解和對陰陽變化基本規(guī)律的認知胶背，真正的太極拳幾乎是不存在的。
龔建新：現(xiàn)在，我們搞清楚了“陰陽”這個概念的涵義和太極拳與“陰陽”的關(guān)系暇番，接下來我們就解讀一下陳鑫是如何通過對“河圖”來展現(xiàn)陰陽變化的規(guī)律和太極運動的實質(zhì)搔涝。
