1.生活在古代--發(fā)現(xiàn)品類而非創(chuàng)造品類
沒有品類名稱的品類是如此可怕预吆，用錯誤的品類名稱同樣可怕，那些基于創(chuàng)新產(chǎn)品創(chuàng)造類別名的做法更可怕。
始終保持一個像古人生活的心境盈简，你就能從容面對那些讓人眼花繚亂的商業(yè)過度傳播碘裕。你會更為清晰地明確你的營銷目標携取，明確你的品類方向。
品類發(fā)生作用帮孔，營銷才開始發(fā)生作用雷滋。
一切傳播的修飾都沒有品類凝聚的商品力量來得洶涌澎湃。
品類之所以具有這種商品凝聚力的主要原因文兢，是人們內(nèi)心與生俱來的晤斩，不可生造的。它脫胎于人的心智姆坚，它的根源來自文化澳泵，它也必將根植于文化。品類反映的是同一文化領(lǐng)域的群體對待事物的集體認知兼呵。
推論一：發(fā)現(xiàn)品類而非創(chuàng)造品類兔辅。
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文化差異對于品類認知產(chǎn)生差異，是我們試圖探索的重點击喂。
推論二：文化左右著社會大眾的集體認識和行為取向维苔，文化差異導致品類認知差異，必將產(chǎn)生大量品類空白懂昂。
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推論三：不要試圖對大眾介时、進行沒有文化根基的品類教育。
如果拿破侖早生10年，那他就只是一個矮子沸柔，--這就是“時機”循衰。
市場規(guī)律從來沒有做出過“絕對公平”的承諾。
在品類市場正在剛剛啟動的時候勉失，“品牌區(qū)隔”是次要的羹蚣，而多個品牌求同存異，共同教育消費者才是市場的主旋律乱凿。
