一
同時(shí)當(dāng)過學(xué)霸和學(xué)渣的人凉唐,應(yīng)該對以下場景很熟悉庸追。
場景一:
馬上要考試了,但是我就是不想復(fù)習(xí)台囱。然后淡溯,懷著惴惴不安的心情小心謹(jǐn)慎地玩耍著,但其實(shí)一點(diǎn)都不暢快淋漓簿训,仿佛有一座無形的大山壓迫著我咱娶,幾乎喘不過氣來……但是我倔強(qiáng)啊,我偏偏不想復(fù)習(xí)煎楣。
直到豺总,考試前一天,“哎呀择懂,實(shí)在不行了,看到同學(xué)們都已經(jīng)刷了好幾遍書了另玖,再不復(fù)習(xí)可能會死困曙!”然后匆匆忙忙拿起書本,“我靠谦去,怎么這么多內(nèi)容慷丽,一天時(shí)間哪里看得完啊,賊慌啊鳄哭。我為什么不早點(diǎn)開始看啊要糊,為了那個(gè)惴惴不安的玩耍,其實(shí)并沒有多爽啊妆丘,要是時(shí)間能倒流就好了锄俄,我一定早點(diǎn)開始復(fù)習(xí)局劲。”
考試的時(shí)候奶赠,咦這個(gè)題目我見過鱼填,但是怎么完全想不出來選什么……這個(gè)題目,emm我怎么從來沒見過毅戈。明明這考試這么重要苹丸,為什么不平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)看啊啊啊……
場景二:
我知道,這門課很重要苇经,而且這門考試成績會影響我的績點(diǎn)赘理,影響我之后的工作/保研之路。經(jīng)過場景一的深刻教訓(xùn)扇单,我決定認(rèn)真學(xué)習(xí)感憾,這雖然會犧牲我很多的娛樂時(shí)間,但我再也不想經(jīng)歷那種窒息的絕望了令花!
學(xué)習(xí)的過程中阻桅,“原來平時(shí)生活之中這個(gè)現(xiàn)象是因?yàn)檫@個(gè),怪不得……咦兼都,還別說嫂沉,學(xué)習(xí)還蠻有樂趣的“绫蹋”
考試前趟章,該準(zhǔn)備的已經(jīng)準(zhǔn)備好了,如果實(shí)在還有不會做的慎王,那也成事在天蚓土,至少我不會愧對以后的自己了。因?yàn)槔涤伲乙呀?jīng)充分準(zhǔn)備了蜀漆。
考試時(shí),“這個(gè)選A咱旱;這個(gè)可以排除BC确丢,剩下A和D,感覺D更靠譜吐限;這個(gè)題目超綱鲜侥,雖然我不會,但大多數(shù)人也不會诸典,所以不慌……題目做完了描函,考個(gè)理想的分?jǐn)?shù)應(yīng)該沒問題,晚上吃什么呢?……”
二
場景一慌慌張張匆匆忙忙舀寓,不能盡興的娛樂和不能考出理想的分?jǐn)?shù)胆数;
場景二不疾不徐內(nèi)心堅(jiān)定,輕松的心情和理想的分?jǐn)?shù)——雖然舍棄了質(zhì)量不佳的娛樂基公,但能獲得理想的分?jǐn)?shù)和內(nèi)心的鎮(zhèn)定和輕松幅慌,還有考完之后的暢快淋漓。
如果是你轰豆,你會怎么選胰伍?
三
其實(shí),我不想論述關(guān)于考試復(fù)習(xí)模式的孰優(yōu)孰劣問題酸休,我想探討更加富有深刻意義骂租、關(guān)乎我們?nèi)松缆愤x擇的問題。
幾天前斑司,有個(gè)朋友表達(dá)了她的疑慮:我也知道行善好渗饮,作惡壞……但我就是擔(dān)心現(xiàn)今茹毛飲血的社會,好人總是吃虧啊宿刮,我還擔(dān)心終有一天我會變成我討厭的人互站。
四
自從牛頓發(fā)現(xiàn)了客觀世界的規(guī)律,宗教的真實(shí)性變得奄奄一息僵缺,科學(xué)打碎了人們關(guān)于靈魂轉(zhuǎn)世的夢胡桃。經(jīng)過九年義烏教育的我們,很難相信人死后會進(jìn)入陰間磕潮,在那里翠胰,要接受地獄的審判:生前行善事的,死后會永登極樂自脯;生前是惡人者之景,死后入地獄……這些超驗(yàn)的想象,是沒有辦法去證明的膏潮。
那锻狗,上帝已死的時(shí)代,人們終究會陷入世風(fēng)日下人心不古的道德危機(jī)嗎戏罢?我看未必屋谭。
正如經(jīng)歷過上述場景二的學(xué)生,不會再有興趣重新經(jīng)歷一遍場景一的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的享樂一樣龟糕。經(jīng)歷過予人玫瑰手有余香的欣喜的人,就會從心底里憐憫那些為了眼前茍利出賣靈魂的悲哀行為悔耘。古羅馬皇帝馬可·奧勒留說的:“人們冒犯我讲岁,我總是先想想他的動機(jī)——如果他動機(jī)不壞,那我們可以大大方方原諒他;如果他出于惡意缓艳,那我們總是要憐憫他——因?yàn)樗谕e(cuò)誤的道路上前進(jìn)校摩。”也正是這個(gè)意思阶淘。
關(guān)于人死之后衙吩,靈魂是否繼續(xù)存在,如果存在溪窒,它又會去往哪里坤塞,誰也不知道,更無從證明澈蚌。只是摹芙,你可能有這樣的經(jīng)歷:在偷偷做了一件惡之后,內(nèi)心惴惴不安宛瞄,生怕被人發(fā)現(xiàn)自己的齷齪行徑……這樣的恐懼和羞恥感浮禾,經(jīng)過很長的時(shí)間沖刷,甚至都不能磨滅份汗。所以我們看到了盈电,有10年前搶劫銀行的,之后的時(shí)間一直在做慈善事業(yè)的人(想要以慈善的形式洗刷自己的罪惡感)杯活;有犯案之后在外潛逃兩年匆帚,終于抵御不住內(nèi)心的譴責(zé)而投案自首的。這樣的例子轩猩,其實(shí)很多卷扮。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在申辯的時(shí)候說道:“我的內(nèi)心一直會有一種聲音,它在我將要做錯(cuò)事的時(shí)候均践,總是提醒我不要去做這件事晤锹。比如有一天,我去報(bào)名參加公民大會陪審員的申請彤委,這個(gè)聲音一直告訴我'不要去從政鞭铆,不要去從政',從此我知道了焦影,我的使命不是從事政治活動车遂。”他稱這個(gè)聲音是來自神明的聲音斯辰,而且這個(gè)聲音只告訴他什么是錯(cuò)的舶担,卻不告訴他什么是對的。這不是正合我們平時(shí)所說的——來自良心的譴責(zé)嗎(不知道你們會不會聽到這個(gè)聲音彬呻,我是偶爾能聽到的)衣陶。
五
回到文章開頭的場景柄瑰,經(jīng)常行善的人就好像考試準(zhǔn)備充分的人,他不疾不徐剪况,時(shí)常自信教沾。他知道,他無愧于自己的所作所為译断。哪怕靈魂有轉(zhuǎn)世授翻,他們也會得到好的歸宿。他只是舍棄了那種惴惴不安的欲望:行惡時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的快意孙咪。卻能獲得豁達(dá)堪唐、寧靜的生命狀態(tài),那是一種溫潤该贾、強(qiáng)大的內(nèi)心自信羔杨。
相反,經(jīng)常行惡的人就像考試未準(zhǔn)備的人杨蛋,他們慌慌張張匆匆忙忙兜材,生怕得到世人的唾棄和靈魂的懲罰。他們不知道是否有轉(zhuǎn)世一說逞力,懷抱著僥幸心理期待自己不會受到懲罰曙寡。這種來自內(nèi)心深處的恐懼總是逼迫他去思考:要是當(dāng)初沒有作惡就好了,我也不必受這樣的內(nèi)心煎熬寇荧。這種恐懼隨著時(shí)間的流逝只會越來越強(qiáng)烈举庶,因?yàn)椋瑢徟械娜兆印劳黾磳⒌絹砜眨恢雷约壕烤箷粫艿綉土P户侥。
哪怕考試結(jié)果不再重要,我不會為了短暫的享樂舍棄鎮(zhèn)定自若的自信狀態(tài)峦嗤;正如蕊唐,哪怕人死后沒有靈魂轉(zhuǎn)世,我也不會為了眼前的茍利舍棄溫潤豁達(dá)的生命安寧烁设。
ps.
地獄空蕩蕩替梨,惡魔在人間。
莎士比亞的這句話流傳至今装黑,恐怕是被引用最多的話了副瀑。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn),壞人往往比好人過得更舒適恋谭。于是我們心下嘀咕:為什么糠睡?
關(guān)于善惡,我思考了很多疚颊。為什么要遵守道德铜幽、為什么不能作惡滞谢、為什么要行善……這些問題串稀,問宗教信徒除抛,他會很輕易地給出答案,但——基于想象的答案母截,信則有不信則無到忽。
后來讀到一段話,深受啟發(fā)清寇,我摘錄如下:
一個(gè)人的偉大喘漏,不在于大眾所相信的財(cái)富和地位,也不是他的智力华烟,那些聰明人往往有著最刻薄的道德品德翩迈,他們對處于高位的人充滿卑劣的奴性,對窮人和底層卻充滿傲慢盔夜。一個(gè)人真正偉大的地方在于他評估自己和周圍的一切——時(shí)常自信负饲,從而認(rèn)識到生命的真正目的,他堅(jiān)定地遵守他認(rèn)為正確的原則喂链,而不會被外界煩惱返十。正如皇帝馬可·奧勒留所說:他思考、說話椭微、做事洞坑,不應(yīng)是關(guān)于其他人可能會怎么想怎么說,或者他人怎么說怎么做蝇率。
社會是浮躁的迟杂,急功近利甚至成為了主旋律,有些人困苦不已:究竟是選擇快速成功的道路還是選擇自己認(rèn)為正確的道路本慕?哲學(xué)家們給了我們榜樣內(nèi)心堅(jiān)定地做你認(rèn)為對的選擇排拷,我們收獲的是生命安寧。
這是我關(guān)于善惡的答案间狂,請笑納攻泼。
最后,插播一個(gè)廣告鉴象。
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