一
同時(shí)當(dāng)過學(xué)霸和學(xué)渣的人凉唐，應(yīng)該對以下場景很熟悉庸追。
場景一：
馬上要考試了，但是我就是不想復(fù)習(xí)台囱。然后淡溯，懷著惴惴不安的心情小心謹(jǐn)慎地玩耍著，但其實(shí)一點(diǎn)都不暢快淋漓簿训，仿佛有一座無形的大山壓迫著我咱娶，幾乎喘不過氣來……但是我倔強(qiáng)啊，我偏偏不想復(fù)習(xí)煎楣。
直到豺总，考試前一天，“哎呀择懂，實(shí)在不行了，看到同學(xué)們都已經(jīng)刷了好幾遍書了另玖，再不復(fù)習(xí)可能會死困曙！”然后匆匆忙忙拿起書本，“我靠谦去，怎么這么多內(nèi)容慷丽，一天時(shí)間哪里看得完啊，賊慌啊鳄哭。我為什么不早點(diǎn)開始看啊要糊，為了那個(gè)惴惴不安的玩耍，其實(shí)并沒有多爽啊妆丘，要是時(shí)間能倒流就好了锄俄，我一定早點(diǎn)開始復(fù)習(xí)局劲。”
考試的時(shí)候奶赠，咦這個(gè)題目我見過鱼填，但是怎么完全想不出來選什么……這個(gè)題目，emm我怎么從來沒見過毅戈。明明這考試這么重要苹丸，為什么不平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)看啊啊啊……
場景二：
我知道，這門課很重要苇经，而且這門考試成績會影響我的績點(diǎn)赘理，影響我之后的工作/保研之路。經(jīng)過場景一的深刻教訓(xùn)扇单，我決定認(rèn)真學(xué)習(xí)感憾，這雖然會犧牲我很多的娛樂時(shí)間，但我再也不想經(jīng)歷那種窒息的絕望了令花！
學(xué)習(xí)的過程中阻桅，“原來平時(shí)生活之中這個(gè)現(xiàn)象是因?yàn)檫@個(gè)，怪不得……咦兼都，還別說嫂沉，學(xué)習(xí)還蠻有樂趣的“绫蹋”
考試前趟章，該準(zhǔn)備的已經(jīng)準(zhǔn)備好了，如果實(shí)在還有不會做的慎王，那也成事在天蚓土，至少我不會愧對以后的自己了。因?yàn)槔涤伲乙呀?jīng)充分準(zhǔn)備了蜀漆。
考試時(shí)，“這個(gè)選A咱旱；這個(gè)可以排除BC确丢，剩下A和D，感覺D更靠譜吐限；這個(gè)題目超綱鲜侥，雖然我不會，但大多數(shù)人也不會诸典，所以不慌……題目做完了描函，考個(gè)理想的分?jǐn)?shù)應(yīng)該沒問題，晚上吃什么呢？……”
二
場景一慌慌張張匆匆忙忙舀寓，不能盡興的娛樂和不能考出理想的分?jǐn)?shù)胆数；
場景二不疾不徐內(nèi)心堅(jiān)定，輕松的心情和理想的分?jǐn)?shù)——雖然舍棄了質(zhì)量不佳的娛樂基公，但能獲得理想的分?jǐn)?shù)和內(nèi)心的鎮(zhèn)定和輕松幅慌，還有考完之后的暢快淋漓。
如果是你轰豆，你會怎么選胰伍？
三
其實(shí)，我不想論述關(guān)于考試復(fù)習(xí)模式的孰優(yōu)孰劣問題酸休，我想探討更加富有深刻意義骂租、關(guān)乎我們?nèi)松缆愤x擇的問題。
幾天前斑司，有個(gè)朋友表達(dá)了她的疑慮：我也知道行善好渗饮，作惡壞……但我就是擔(dān)心現(xiàn)今茹毛飲血的社會，好人總是吃虧啊宿刮，我還擔(dān)心終有一天我會變成我討厭的人互站。
四
自從牛頓發(fā)現(xiàn)了客觀世界的規(guī)律，宗教的真實(shí)性變得奄奄一息僵缺，科學(xué)打碎了人們關(guān)于靈魂轉(zhuǎn)世的夢胡桃。經(jīng)過九年義烏教育的我們，很難相信人死后會進(jìn)入陰間磕潮，在那里翠胰，要接受地獄的審判：生前行善事的，死后會永登極樂自脯；生前是惡人者之景，死后入地獄……這些超驗(yàn)的想象，是沒有辦法去證明的膏潮。
那锻狗，上帝已死的時(shí)代，人們終究會陷入世風(fēng)日下人心不古的道德危機(jī)嗎戏罢？我看未必屋谭。
正如經(jīng)歷過上述場景二的學(xué)生，不會再有興趣重新經(jīng)歷一遍場景一的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的享樂一樣龟糕。經(jīng)歷過予人玫瑰手有余香的欣喜的人，就會從心底里憐憫那些為了眼前茍利出賣靈魂的悲哀行為悔耘。古羅馬皇帝馬可·奧勒留說的：“人們冒犯我讲岁，我總是先想想他的動機(jī)——如果他動機(jī)不壞，那我們可以大大方方原諒他；如果他出于惡意缓艳，那我們總是要憐憫他——因?yàn)樗谕e(cuò)誤的道路上前進(jìn)校摩。”也正是這個(gè)意思阶淘。
關(guān)于人死之后衙吩，靈魂是否繼續(xù)存在，如果存在溪窒，它又會去往哪里坤塞，誰也不知道，更無從證明澈蚌。只是摹芙，你可能有這樣的經(jīng)歷：在偷偷做了一件惡之后，內(nèi)心惴惴不安宛瞄，生怕被人發(fā)現(xiàn)自己的齷齪行徑……這樣的恐懼和羞恥感浮禾，經(jīng)過很長的時(shí)間沖刷，甚至都不能磨滅份汗。所以我們看到了盈电，有10年前搶劫銀行的，之后的時(shí)間一直在做慈善事業(yè)的人(想要以慈善的形式洗刷自己的罪惡感)杯活；有犯案之后在外潛逃兩年匆帚，終于抵御不住內(nèi)心的譴責(zé)而投案自首的。這樣的例子轩猩，其實(shí)很多卷扮。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在申辯的時(shí)候說道：“我的內(nèi)心一直會有一種聲音，它在我將要做錯(cuò)事的時(shí)候均践，總是提醒我不要去做這件事晤锹。比如有一天，我去報(bào)名參加公民大會陪審員的申請彤委，這個(gè)聲音一直告訴我＇不要去從政鞭铆，不要去從政＇，從此我知道了焦影，我的使命不是從事政治活動车遂。”他稱這個(gè)聲音是來自神明的聲音斯辰，而且這個(gè)聲音只告訴他什么是錯(cuò)的舶担，卻不告訴他什么是對的。這不是正合我們平時(shí)所說的——來自良心的譴責(zé)嗎(不知道你們會不會聽到這個(gè)聲音彬呻，我是偶爾能聽到的)衣陶。
五
回到文章開頭的場景柄瑰，經(jīng)常行善的人就好像考試準(zhǔn)備充分的人，他不疾不徐剪况，時(shí)常自信教沾。他知道，他無愧于自己的所作所為译断。哪怕靈魂有轉(zhuǎn)世授翻，他們也會得到好的歸宿。他只是舍棄了那種惴惴不安的欲望：行惡時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的快意孙咪。卻能獲得豁達(dá)堪唐、寧靜的生命狀態(tài)，那是一種溫潤该贾、強(qiáng)大的內(nèi)心自信羔杨。
相反，經(jīng)常行惡的人就像考試未準(zhǔn)備的人杨蛋，他們慌慌張張匆匆忙忙兜材，生怕得到世人的唾棄和靈魂的懲罰。他們不知道是否有轉(zhuǎn)世一說逞力，懷抱著僥幸心理期待自己不會受到懲罰曙寡。這種來自內(nèi)心深處的恐懼總是逼迫他去思考：要是當(dāng)初沒有作惡就好了，我也不必受這樣的內(nèi)心煎熬寇荧。這種恐懼隨著時(shí)間的流逝只會越來越強(qiáng)烈举庶，因?yàn)椋瑢徟械娜兆印劳黾磳⒌絹砜眨恢雷约壕烤箷粫艿綉土P户侥。
哪怕考試結(jié)果不再重要，我不會為了短暫的享樂舍棄鎮(zhèn)定自若的自信狀態(tài)峦嗤；正如蕊唐，哪怕人死后沒有靈魂轉(zhuǎn)世，我也不會為了眼前的茍利舍棄溫潤豁達(dá)的生命安寧烁设。
ps.
地獄空蕩蕩替梨，惡魔在人間。
莎士比亞的這句話流傳至今装黑，恐怕是被引用最多的話了副瀑。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，壞人往往比好人過得更舒適恋谭。于是我們心下嘀咕：為什么糠睡？
關(guān)于善惡，我思考了很多疚颊。為什么要遵守道德铜幽、為什么不能作惡滞谢、為什么要行善……這些問題串稀，問宗教信徒除抛，他會很輕易地給出答案，但——基于想象的答案母截，信則有不信則無到忽。
后來讀到一段話，深受啟發(fā)清寇，我摘錄如下：
一個(gè)人的偉大喘漏，不在于大眾所相信的財(cái)富和地位，也不是他的智力华烟，那些聰明人往往有著最刻薄的道德品德翩迈，他們對處于高位的人充滿卑劣的奴性，對窮人和底層卻充滿傲慢盔夜。一個(gè)人真正偉大的地方在于他評估自己和周圍的一切——時(shí)常自信负饲，從而認(rèn)識到生命的真正目的，他堅(jiān)定地遵守他認(rèn)為正確的原則喂链，而不會被外界煩惱返十。正如皇帝馬可·奧勒留所說:他思考、說話椭微、做事洞坑，不應(yīng)是關(guān)于其他人可能會怎么想怎么說，或者他人怎么說怎么做蝇率。
社會是浮躁的迟杂，急功近利甚至成為了主旋律，有些人困苦不已：究竟是選擇快速成功的道路還是選擇自己認(rèn)為正確的道路本慕？哲學(xué)家們給了我們榜樣內(nèi)心堅(jiān)定地做你認(rèn)為對的選擇排拷，我們收獲的是生命安寧。
這是我關(guān)于善惡的答案间狂，請笑納攻泼。
最后，插播一個(gè)廣告鉴象。
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