注：
譯文參考自《隱藏的論語》芙委。
解讀是個人暫時的淺見。
3.3
【原文】
子曰：“人而不仁狂秦，如禮何灌侣？人而不仁，如樂何裂问？”
【譯文】
孔子說：“人心不仁侧啼，還怎么推行禮呢？人心不仁愕秫，還怎么推行音樂和文化呢慨菱？”
【解讀】
這里就指出了禮的核心是仁焰络。那到底什么是仁呢戴甩？結合后文可以判斷，禮是一種外在的表現闪彼，而仁就應該是一種內心的態(tài)度甜孤。如果內心沒有端正的態(tài)度，禮也就沒什么意義畏腕。
3.4
【原文】
林放問禮之本缴川。子曰：“大哉問！禮描馅，與其奢也把夸，寧儉。喪铭污，與其易也恋日，寧戚∴谀”
【譯文】
林放問什么是禮的本意岂膳。孔子說：“問得太重要了磅网！禮谈截，與其鋪張奢侈，不如儉樸。拿喪禮來說簸喂，與其輕松周備毙死，不如發(fā)自內心真正地哀傷∮黯”
【解讀】
接著前一章规哲，有人問禮的根本是什么？孔子就說诽表，不要表面的奢華而是節(jié)儉唉锌，遇到喪事內心悲傷才重要。這兩個都是回歸內心去看禮的根本竿奏。
3.5
【原文】
子曰：“夷狄之有君袄简，不如諸夏之亡也》盒ィ”
【譯文】
孔子說：“邊荒地區(qū)雖然有國君绿语，還比不上沒有國君的中原地區(qū)呢『蛑罚”
【解讀】
這里有點不好理解吕粹。既然禮的根本是內心的態(tài)度，而夷狄未開化岗仑，自然就沒有禮匹耕。
3.6
【原文】
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與荠雕？”對曰：“不能稳其。”子曰：“嗚呼炸卑！曾謂泰山不如林放乎既鞠？”
【譯文】
季孫氏也象天子和諸侯一樣祭祀泰山「俏模孔子對冉有說：“你不能勸阻他嗎嘱蛋？”冉有回答說：“不能∥逍”孔子說：“唉洒敏！難道泰山的神靈還不如林放懂得禮嗎？”
【解讀】
在泰山處祭拜返帕，泰山象征天地桐玻，自然是知道祭拜的人是否有禮數的。而這個禮數不是表面的形式荆萤，而是內心是否端正镊靴。
3.7
【原文】
子曰：“君子無所爭铣卡，必也射乎！揖讓而升偏竟，下而飲煮落，其爭也君子∮荒保”
【譯文】
孔子說：“君子沒有什么可爭的蝉仇，如果有也是射箭比賽吧。比賽時殖蚕，相互作揖謙讓轿衔，然后上場。比賽結束后睦疫，彼此能夠愉快地喝酒交談害驹，連比賽都是君子的比賽「蛴”
【解讀】
描述君子要爭恐怕也是在射箭上宛官。但還是相互謙讓友好。就是因為心底沒什么好爭的瓦糕。再次襯托禮的內涵底洗，是內心無所爭，有一個好的態(tài)度咕娄。
3.8
【原文】
子夏問曰：“‘巧笑倩兮亥揖，美目盼兮！’素以為絢兮谭胚？何謂也徐块？”子曰：“繪事后素≡侄”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也扳剿！始可與言詩矣旁趟。”
【譯文】
子夏問：“‘巧笑的俏臉多么迷人庇绽，明媚的雙眸明亮生輝锡搜！’是用素粉的底子來襯托絢麗圖畫的描寫手法嗎？該怎么講呢瞧掺？”孔子說：“美麗的繪畫基于好的素粉底質耕餐。”子夏說：“正如禮要基于純潔的人心一樣嗎辟狈？”孔子說：“商啊膀捷，你啟發(fā)了我，以后可以與你一起討論《詩經》了缸兔∏嗤牛”
【解讀】
繼續(xù)指出，禮不是表面的形式等亿柑，而是樸素的內在。
