搬書(shū)網(wǎng)? 2018-08-09

一邓尤、 現(xiàn)代詩(shī)的定義

現(xiàn)代詩(shī)要求詩(shī)人以飽和激情的想象創(chuàng)造出賦予典型化的意境，高度集中地概括反映社會(huì)生活；不講究格律铲汪，詩(shī)的分段建行熊尉、每行的字?jǐn)?shù)沒(méi)有固定要求。主要以詩(shī)意和語(yǔ)言的內(nèi)在音樂(lè)動(dòng)感取勝掌腰。

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二狰住、 現(xiàn)代詩(shī)的形式和要求

詩(shī)是詩(shī)人靈魂的剖白，呈現(xiàn)著詩(shī)人的全部心靈感受齿梁、內(nèi)心獨(dú)白催植。

就其意識(shí)歸屬分析：有政治的、經(jīng)濟(jì)的勺择、倫理的创南、歷史的、哲學(xué)的省核、美學(xué)的扰藕、人生的……就其情緒狀態(tài)看：有愉悅的、哀傷的芳撒、昂奮的邓深、低調(diào)的、愛(ài)的笔刹、憎的芥备、憤怒的、恬適的舌菜、抑郁的……

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一首詩(shī)的最佳動(dòng)情點(diǎn)在哪里萌壳？從藝術(shù)欣賞看：在你的認(rèn)同里；以創(chuàng)作實(shí)踐論日月，在你的體驗(yàn)里袱瓮。就上面兩點(diǎn)，現(xiàn)代詩(shī)要求：①使用日嘲В口語(yǔ)尺借，務(wù)求準(zhǔn)確，揚(yáng)棄藻飾精拟。②創(chuàng)造新的節(jié)奏燎斩。③要求絕對(duì)自由取材。④推陳意象蜂绎、擯除含糊的泛論栅表，把握具體的細(xì)節(jié)。⑤追求詩(shī)的堅(jiān)定與清晰师枣、放逐混淆與籠統(tǒng)怪瓶。⑥詩(shī)的本質(zhì)要求高度集中。

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三践美、 感知

先談?wù)勳`感洗贰。所謂靈感是詩(shī)人找岖、藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)中的心理現(xiàn)象。創(chuàng)作者在豐富的生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)哆姻，由于某種事物的啟示，思想豁然開(kāi)朗玫膀，捕捉住富有創(chuàng)造性的構(gòu)思矛缨，伴之而來(lái)的是創(chuàng)造力和創(chuàng)作激情的爆發(fā)。詩(shī)人艾青認(rèn)為：“靈感是詩(shī)人對(duì)外界事物的一種無(wú)比協(xié)調(diào)帖旨、無(wú)比歡快的遇合箕昭，是詩(shī)人對(duì)事物的禁閉之門的開(kāi)啟。靈感是詩(shī)的受孕解阅÷渲瘢“可見(jiàn)詩(shī)的靈感的產(chǎn)生，雖然具有很大的偶爾性货抄，但歸根結(jié)底是詩(shī)人述召、藝術(shù)家長(zhǎng)期生活積累和藝術(shù)準(zhǔn)備的結(jié)果。

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感知即直接蟹地、間接的生活感受與認(rèn)識(shí)积暖，是詩(shī)歌寫(xiě)作活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是寫(xiě)作過(guò)程的起點(diǎn)怪与。沒(méi)有對(duì)生活的感知夺刑，絕不可能進(jìn)入詩(shī)歌寫(xiě)作過(guò)程和進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作活動(dòng)。即如一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)葡萄尤其是沒(méi)有吃過(guò)葡萄的人分别，絕不可能向人們道出葡萄的甜美或酸澀遍愿。嚴(yán)格地說(shuō)，一切詩(shī)歌寫(xiě)作耘斩，成敗得失的關(guān)鍵在對(duì)于生活感知的廣狹沼填、深淺、新舊括授、精粗倾哺。作家趙樹(shù)理說(shuō)：“有了生活，就有了主題和人物刽脖⌒吆＃”不過(guò)那有了生活的“有”就頗值得人們玩味與研究。說(shuō)透了就是感知生活的廣博曲管、深厚却邓、新穎、精神院水。毫無(wú)疑問(wèn)腊徙，感知生活简十，是詩(shī)歌寫(xiě)作的第一道鐵門檻。是有志于寫(xiě)作的人必須用心地去跨越的基礎(chǔ)撬腾。

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四螟蝙、 提煉

提煉包含動(dòng)筆之前的得意、凝意民傻、立意的完整過(guò)程胰默。它是繼感知之后接踵而來(lái)的第二步工作。盡管對(duì)于“提煉”這一術(shù)語(yǔ)漓踢，詩(shī)歌界尚無(wú)規(guī)范性的界定牵署，但基本含義是明確的，它就是把來(lái)自直接喧半、間接的生活的意奴迅，經(jīng)過(guò)凝煉與加工，使之升華為詩(shī)的主旨挺据。寫(xiě)詩(shī)最要緊的是立意取具。立意貫穿在詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)、思索以及命筆行文的全過(guò)程中扁耐，也反映詩(shī)人對(duì)生活的加工者填、改造的匠心與意趣∽隹“意義高低決定詩(shī)的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值占哟，所以許多詩(shī)人都熬費(fèi)苦心地在“意”上下功夫；同時(shí)詩(shī)的意在詩(shī)行中的體現(xiàn)酿矢，應(yīng)是隱蔽而寓于形象中榨乎，多運(yùn)用暗示、曲筆瘫筐、遠(yuǎn)距離比喻蜜暑、沒(méi)有規(guī)定性的象征手法。卞之琳的《斷章》是一首優(yōu)美難懂的詩(shī)：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”策肝。由于詩(shī)中象征意義的正確定性和詩(shī)人主觀感覺(jué)的個(gè)體性肛捍，給作品蒙上了一層神秘的色彩。

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五之众、組合

寫(xiě)詩(shī)除了要認(rèn)真遣詞用語(yǔ)拙毫，講究文辭外，還必須十分講究字與行棺禾、行與行之間的結(jié)合方式缀蹄。詩(shī)是內(nèi)視力特別強(qiáng)的一種藝術(shù)形式，要求詩(shī)人用高度藝術(shù)的語(yǔ)言，抒發(fā)他在某種境遇里對(duì)某些事物的所見(jiàn)缺前、所感蛀醉、所思，用詩(shī)來(lái)袒露自己的心靈衅码，傳達(dá)自己的心靈信息拯刁，以表達(dá)對(duì)客觀事物的深刻感受。而感受是詩(shī)人對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)逝段，是對(duì)審美客體的直接把握垛玻。所以，我們應(yīng)該在詩(shī)歌寫(xiě)作前惹恃，也就是說(shuō)在詩(shī)還正在我們大腦里受孕前就要事先構(gòu)思好寫(xiě)這首詩(shī)應(yīng)怎樣寫(xiě)夭谤，包括主題的確定棺牧，生活素材的選擇巫糙、詩(shī)體形式的選取、章法層次的安排等颊乘。一般來(lái)說(shuō)参淹，構(gòu)思是在詩(shī)人的主觀情思與客觀世界的作品的內(nèi)容與形式，繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新等一系列對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的不斷探索中乏悄，獲得進(jìn)展與成功浙值。詩(shī)的主旨是開(kāi)門見(jiàn)山還是平中見(jiàn)奇，是引而不發(fā)還是先設(shè)靶子檩小，是鳳冠豬肚還是一字經(jīng)緯开呐？下面簡(jiǎn)介幾種組合方式的技巧：

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〈一〉 過(guò)河架橋

過(guò)河架橋，是詩(shī)歌連貫规求、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N技法筐付。一首詩(shī)的層次之間，如果無(wú)過(guò)渡性的文字阻肿，就不能銜接貫通瓦戚、渾然一體，好比過(guò)河要架橋丛塌。詩(shī)的各部分就要靠過(guò)渡來(lái)聯(lián)綴組合较解。

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〈二〉鏈?zhǔn)浇M合

鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)即順序結(jié)構(gòu)或?qū)訉舆f進(jìn)、層層剝筍赴邻。論什么事印衔，抒什么情，總有本末始終姥敛，來(lái)龍去脈当编，前因后果。無(wú)論任何人，總有生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程和生老病死的變化忿偷，因而金顿，寫(xiě)這類事和人的詩(shī)，最一般的方法就是用這種客觀地反映事和人的內(nèi)在變化的鏈?zhǔn)浇M合鲤桥。

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〈三〉 意象組合

所謂意象揍拆，是我國(guó)詩(shī)歌界批評(píng)傳統(tǒng)用法，指詩(shī)歌形象構(gòu)成的基本元素茶凳，是作者的情感和客觀的物相感應(yīng)而以文字描繪出來(lái)的圖景嫂拴，是一首詩(shī)中具體的單一的或片斷的形象。龐得說(shuō)：“意象是這樣一種東西贮喧，它表現(xiàn)的是在一剎那時(shí)間里理智與感情的復(fù)合筒狠。”一個(gè)被描述的意象箱沦，可能是：任何一種內(nèi)心沖動(dòng)所獲得最充分的表現(xiàn)或解釋辩恼。意象又是一個(gè)輻射系……一個(gè)旋渦，從這里面產(chǎn)生觀念谓形，觀念從意象中通過(guò)并且不斷沖擊意象灶伊。

詩(shī)歌中的意象往往通過(guò)形容詞不達(dá)意和傳統(tǒng)的隱喻構(gòu)成。如冷熱感、音樂(lè)動(dòng)感等。詩(shī)人看重表現(xiàn)自己瞬間的獲得的印象挟鸠，用暗示的手法傳達(dá)感情，以描繪意象為目的米辐，在尋求屬于獨(dú)創(chuàng)性的隱喻時(shí)，獨(dú)意求新书释。

現(xiàn)代詩(shī)在創(chuàng)作中使用這種技巧時(shí)翘贮，應(yīng)表現(xiàn)為一種并置和疊加的組合。

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〈 四〉 出人意料

事物的好壞征冷、變化择膝、情狀等等，出乎人們的意料之外检激，也叫出人意外肴捉，出人意表。人們常說(shuō)：“文似看山不喜平：”事情的發(fā)展有波瀾起伏叔收，使讀詩(shī)者有始料不及的結(jié)果齿穗，這樣就能引起讀詩(shī)者的興趣。

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〈五〉 繞山繞水寫(xiě)內(nèi)心

在很多情況下饺律，直接描寫(xiě)人物心理活動(dòng)而有損于詩(shī)的余味窃页，也難于表現(xiàn)出細(xì)膩復(fù)雜的感情來(lái)，于是寫(xiě)詩(shī)常常不要正面進(jìn)攻，而應(yīng)采取迂回手法脖卖，通過(guò)一些似乎關(guān)系不大的細(xì)節(jié)乒省，來(lái)進(jìn)一步暗示、提示自我深層的心理活動(dòng)畦木，從而收到“傳難盡之意于字行間”之效袖扛，使心理描寫(xiě)更有余味。

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〈六〉 創(chuàng)造想象

創(chuàng)造想象十籍，是依據(jù)現(xiàn)有材料和顯示獨(dú)立地創(chuàng)造出形象的過(guò)程蛆封，一般的想象它塑造出的形象只是記憶表象的復(fù)活，受著生活原型的制約勾栗。感情的投入也不那么強(qiáng)烈惨篱，形象也就無(wú)法談得上嶄新。而“黃河之水天上來(lái)围俘，奔流到海不復(fù)歸”是靠新奇大膽砸讳，不受生活原型的約束而取勝的，從而給讀者以強(qiáng)烈的感情共鳴楷拳⌒宥幔“黃河之水天上來(lái)”與生活經(jīng)驗(yàn)是不相符的吏奸。但由于作者投入了強(qiáng)烈的感情欢揖，我們便感覺(jué)到那滾滾奔海的黃河之水，伴隨著詩(shī)人那波翻云涌的感情狂潮奋蔚，鋪天蓋地來(lái)她混，氣魄何其宏大。如果局限于生活經(jīng)驗(yàn)的限制泊碑，把詩(shī)句改成：“黃河之水青海來(lái)”坤按，就只是措繪了一種現(xiàn)象，平淡無(wú)奇了馒过。創(chuàng)造想象要以奇取勝臭脓，更要以飽滿醇濃的感情取勝。三者缺一不可腹忽。

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〈七〉 看似平常来累，實(shí)為合寡

社會(huì)生活是絢麗多彩的，人的思想感情也是豐富而復(fù)雜的窘奏。在生活中我們不時(shí)會(huì)看到“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”嘹锁、“喜極涕零”、“大智若遇”着裹、“大巧若拙”等現(xiàn)象领猾。這類現(xiàn)象我們初看起來(lái)似乎很反常，不在情理之中。但如果我們仔細(xì)地琢磨摔竿。就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是很正常的面粮。這種反常之中富有正常的現(xiàn)象，為我們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一種表現(xiàn)生活的多彩色調(diào)的有效藝術(shù)手段继低。假如我們運(yùn)用這種反常合寡的藝術(shù)手段但金，就會(huì)使我們的作品更深刻地揭示事物的本質(zhì)，從而使其作品新奇感人郁季、趣味深厚冷溃、曲盡其妙的有著極強(qiáng)的藝術(shù)吸引力。

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〈八〉 創(chuàng)造意境

意境即是文藝作品中所描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情與主客觀和諧統(tǒng)一產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界梦裂。巧妙地運(yùn)用似枕，可以使讀者通過(guò)想象和聯(lián)想，如身臨其境年柠，在藝術(shù)美的潛移默化中受到感染和陶冶凿歼。

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詩(shī)的意境是情、理冗恨、形答憔、神在一首詩(shī)里融合一致而引起讀者聯(lián)想和想象的境界。在詩(shī)歌美學(xué)中掀抹，它是一個(gè)關(guān)于藝術(shù)整體及其美學(xué)效果的專門術(shù)語(yǔ)虐拓。它包括兩個(gè)方面：一是突出生活圖景的客觀反映方面。二是詩(shī)人思想感情的主觀創(chuàng)造方面傲武。同時(shí)要二者有機(jī)的統(tǒng)一蓉驹、達(dá)到渾然交融、妙合無(wú)垠的境地揪利，才富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力态兴。

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我們?cè)趧?chuàng)造意境時(shí)，首先要明確意境是由藝術(shù)形象的比喻疟位、象征瞻润、暗示等作用的充分發(fā)揮而造成的一種藝術(shù)形象，它本身是更加廣闊甜刻、深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界绍撞。在這個(gè)境界里，我們創(chuàng)作的意念罢吃、情趣以及心中無(wú)用的語(yǔ)言楚午、物象等是具體表達(dá)出來(lái)的感受、體會(huì)尿招、認(rèn)識(shí)都有會(huì)得到比藝術(shù)形象本身的內(nèi)容更充分的呈現(xiàn)矾柜。

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其次要明確意境是實(shí)境地與虛境的結(jié)合而產(chǎn)生的融切之美阱驾。實(shí)境中的“實(shí)”是藝術(shù)的“真”，是經(jīng)過(guò)我們深思熟慮地研究怪蔑、分析里覆、概括集中而提煉出來(lái)的具有典型化了的“實(shí)”，而不是任一真實(shí)景象或情感所能奏效的缆瓣。我們只有抓住了現(xiàn)實(shí)生活中最具有典型意義的真實(shí)生活圖景喧枷，并對(duì)它作出真實(shí)而生動(dòng)的描寫(xiě)之后，使“實(shí)境”與“虛境”有機(jī)結(jié)合才能構(gòu)成意境弓坞。

第三要明確創(chuàng)造意境是用典型的景物來(lái)抒寫(xiě)?yīng)毺氐那樗妓砩酰挥谢拔餅榍樗迹拍苄纬缮鷦?dòng)的藝術(shù)意境渡冻。

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六戚扳、構(gòu)思

構(gòu)思對(duì)于每一個(gè)詩(shī)人、每篇作品來(lái)說(shuō)都絕對(duì)必要的族吻，只是因其技巧的精粗帽借，造成了作品的優(yōu)劣，對(duì)此謝冕有一段話說(shuō)得形象而在理超歌，“超凡的構(gòu)思可能造成華美的殿堂砍艾，平庸的構(gòu)思只能產(chǎn)生千篇一律的火柴盒。這種“超凡”是指新穎巍举、獨(dú)特和深刻脆荷，是一種艱苦而富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

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其一是：平中見(jiàn)奇禀综。就是說(shuō)詩(shī)人要有洞幽擦微的感受與目光简烘，在常人焉不察的平凡事物中去發(fā)現(xiàn)和挖掘那些新奇閃光的東西苔严。

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其二是“同中尋異”定枷。就是說(shuō)處理其相同相似的題材時(shí)要尋求“不同”，要有人們意想不到的自己的發(fā)現(xiàn)届氢。本來(lái)詩(shī)人在藝術(shù)構(gòu)思中欠窒，用想象去補(bǔ)充，增添他所創(chuàng)新的甚至是幻想的結(jié)構(gòu)來(lái)重組感情映象與記憶表象退子。由于有此增添和創(chuàng)造岖妄，題材到了不同詩(shī)人那里就會(huì)發(fā)生某種“質(zhì)變”而出現(xiàn)審美意象物化成形象時(shí)的差異性。詩(shī)人的責(zé)任正在于這種發(fā)現(xiàn)寂祥，增添創(chuàng)造荐虐。

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其三是：“由表及里”。就是說(shuō)在抓到有意義的題材時(shí)丸凭，不要只滿足于淺嘗輒止福扬，而是要往深處開(kāi)掘腕铸，以揭示更內(nèi)在的東西。我們有些詩(shī)作铛碑，往往還套用一種“色點(diǎn)密集表現(xiàn)法”狠裹，以為詩(shī)的豐富和華彩只是各種表色的集合和相加，不去深入一步透視蘊(yùn)藏其間的搏動(dòng)著的有機(jī)的雜多化汽烦，這樣涛菠，我們就得考慮抓到了題材，不馬上“帶熱地”使用撇吞，而是想深俗冻、想通以后，真正找到了突破口才運(yùn)思謀篇牍颈，寫(xiě)出新意來(lái)言疗。

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四是：“獨(dú)辟蹊徑”颂砸。在別人尚未注意的地點(diǎn)噪奄，善于敏感銳地感受新生事物的潛滋暗長(zhǎng)，開(kāi)拓我們的想象域人乓，包括提煉出深刻獨(dú)到的真知灼見(jiàn)，藝術(shù)手段和藝術(shù)情感上戛戛獨(dú)選的運(yùn)用戳护。

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七金抡、 意語(yǔ)言貧乏

寫(xiě)詩(shī)，不論壯物抒情腌且、言志梗肝，詩(shī)人對(duì)世界的體察和對(duì)心靈的揭示無(wú)一不是通過(guò)語(yǔ)言傳遞和顯現(xiàn)的，很多學(xué)詩(shī)的人铺董，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在詩(shī)中的地位巫击，他們很隨便地、漫不經(jīng)心地使用語(yǔ)言精续。

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在語(yǔ)言運(yùn)用上坝锰，常見(jiàn)的有兩面三種通病，一種是大量撿拾現(xiàn)成的重付、陳舊的顷级、乏味的詞匯、詞組或句子确垫，另一種是扭捏作態(tài)弓颈、濫用詞藻拣凹、搞出許多“學(xué)生腔”來(lái)。

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先說(shuō)前一種恨豁，此種是語(yǔ)言貧乏嚣镜，心中無(wú)詞，他們的表現(xiàn)是思想上的懶漢橘蜜，愛(ài)坐享其成菊匿，以寫(xiě)雨為例子，他們總喜歡用“淋淋瀝瀝计福、淅淅瀝瀝“這樣陳舊的象聲詞跌捆，真不明白，離開(kāi)了這種原本就讓人很難體味出是什么聲音的詞象颖，就不可能有什么辦法告訴人們下雨了嗎佩厚？他們的不幸，恰恰相反在于忘記了詩(shī)人的義務(wù)和要把對(duì)雨的感受生動(dòng)細(xì)膩地用高爾基說(shuō)過(guò)的那種“幾乎是肉體可以感觸到的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)”说订。我想到一位詩(shī)人寫(xiě)雨的詩(shī)句與之對(duì)比一下抄瓦，不僅可以和“淅淅瀝瀝”之類作個(gè)對(duì)比，而且是希望有志者從詩(shī)中悟出一些寫(xiě)詩(shī)（當(dāng)然包括創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言）的奧秘陶冷。

來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)

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