學(xué)習(xí)佛法的方法
般若班《金剛經(jīng)》第三講
主講人：格薩仁真
聽(tīng)聞佛法的時(shí)候我們首先要放下我們身體的事情，放下我們嘴里說(shuō)的所有的話，還有放下我們心里其他的思維厅篓，我們專心致志地、高高興興捶码、寬寬松松地聽(tīng)聞佛法羽氮。我們要以這樣的心態(tài)來(lái)聽(tīng)聞佛法，才真的真的聽(tīng)明白惫恼。另外我們學(xué)的是大乘佛法档押，我們要想所有的眾生都要離苦得樂(lè)，為了讓所有的眾生離苦得樂(lè)我們來(lái)聽(tīng)聞佛法，聽(tīng)聞明白了以后實(shí)修實(shí)證佛法令宿。實(shí)修實(shí)證了以后我們自己就知道解脫的方法了叼耙，知道了解脫的方法了，我們把解脫的方法粒没，還有我們學(xué)習(xí)佛法的智慧和所有的眾生分享筛婉，和所有的眾生一起成佛。我們這樣發(fā)著菩提心來(lái)聽(tīng)聞佛法癞松，我們做任何善業(yè)的時(shí)候都要發(fā)菩提心爽撒，中間我們做善業(yè)的時(shí)候我們要專心致志地做，最后做了任何的善業(yè)我們都要回向响蓉。這是修行佛法的三殊勝硕勿。
今天接著上次講的，上次講我們?yōu)榱顺煞鹨獙W(xué)習(xí)佛法枫甲，今天要講的就是怎么樣來(lái)學(xué)習(xí)佛法源武！學(xué)習(xí)佛法是有方法的，不是亂學(xué)的言秸，也不是隨隨便便就學(xué)的软能。我們學(xué)習(xí)佛法的方法是上師佛菩薩他們教我們，告訴我們?cè)趺磳W(xué)的举畸，是有方法的查排，我們佛家是有佛教的教育學(xué)，按照現(xiàn)在的人說(shuō)就是佛法的教育學(xué)抄沮。教育是一個(gè)很重要的事情跋核，實(shí)際上一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)是教育，教育是非常重要的叛买，而在所有的教育方法里砂代，佛法的教育法我看過(guò)是最最完美的，簡(jiǎn)明扼要又非常實(shí)用率挣，真正可以稱為大學(xué)刻伊，我這里講的“大學(xué)”不是指“上大學(xué)”，比方說(shuō)是“中庸”椒功、“大學(xué)”說(shuō)的那個(gè)“大學(xué)”捶箱，是做大學(xué)問(wèn)的，這樣的方法是佛教教的动漾。所以首先我們就要講丁屎，學(xué)習(xí)佛法的方法，很重要的基礎(chǔ)就是知道怎么樣來(lái)學(xué)習(xí)佛法旱眯。
學(xué)習(xí)佛法晨川，簡(jiǎn)明扼要地來(lái)講分為兩方面——“理入”“行入”证九。“理入”是什么共虑？我們要知道佛法的道理愧怜，然后還要“行入”，單知道道理了我們不會(huì)用看蚜，不知道怎么“行入”叫搁，這樣是不行的。剛才說(shuō)了供炎，佛法是大學(xué)問(wèn)渴逻，大學(xué)問(wèn)是大丈夫?qū)W的，大丈夫要學(xué)這個(gè)學(xué)問(wèn)若不能”行”那是不行的音诫，所以“理入”“行入”兩部分惨奕，這個(gè)是必須要學(xué)的。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的人竭钝，達(dá)到“理入”的人有一些梨撞，還不多，“行入”的人就更少了香罐，但是我們必須要知道卧波，學(xué)習(xí)佛法必須是要“理入”和“行入”兩方面都要合起來(lái)的，只有“理”沒(méi)有“行”是不對(duì)的庇茫，這是第一方面港粱。第二方面我們佛教諸佛菩薩教導(dǎo)了我們?cè)趺磳W(xué)習(xí)佛法，他們說(shuō)要按聞思修三慧學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)旦签，讓我們聽(tīng)聞佛法查坪，然后思考佛法，其后實(shí)修實(shí)證佛法宁炫，這樣的要求偿曙，這三個(gè)不能有偏向的。你說(shuō)我只有聞思沒(méi)有修羔巢，那不行望忆；你說(shuō)我直接上來(lái)就修，前面沒(méi)有聽(tīng)聞竿秆，我也不要思考炭臭，直接上來(lái)就修，這也不行袍辞。聞思修必須均衡發(fā)展，就像小鳥(niǎo)的兩個(gè)翅膀一樣的常摧，一個(gè)翅膀不行搅吁，要兩個(gè)翅膀才能飛禽额。這是我們?cè)陲@宗里學(xué)到的方法滤否，還有密宗有學(xué)習(xí)佛法的方法，它是講我們要怎么樣來(lái)實(shí)修實(shí)證的方法，怎么學(xué)習(xí)迄靠，怎么來(lái)實(shí)修實(shí)證呢？
在密宗里告訴我們了——基道果轿腺〗趿模“基”就是說(shuō)我們有什么基礎(chǔ)！我們學(xué)習(xí)佛法有什么資本享甸！我們有什么根基截碴！這就是佛教的“基”。比方說(shuō)我們每個(gè)人都有個(gè)根基蛉威，我們?nèi)说母匣刂v了日丹，如來(lái)藏是我們的大根基◎窍樱“道”是什么哲虾？“道”的話，所有的眾生择示，所有的一切束凑，這個(gè)十法界的一切，一切生靈不管是佛栅盲、菩薩還是緣覺(jué)佛汪诉、阿羅漢，還有天人剪菱、人摩瞎，所有的這一切有靈性的生命都有如來(lái)藏，如來(lái)藏這是大家共同的根基孝常，你不要說(shuō)佛有我沒(méi)有旗们，那不是這樣的，上回我們講了眾生都有如來(lái)藏构灸，有了如來(lái)藏這個(gè)根基上渴。“道”就是看你怎么用這個(gè)根基喜颁。比方說(shuō)我們有錢有資金稠氮，有的人可以去做這個(gè)事，有的人可以去做那個(gè)事半开，你看一個(gè)國(guó)家有錢也好隔披，一個(gè)人有錢也好，他可以做各種各樣的事寂拆，每個(gè)人做的事是不一樣的奢米，有共同的地方也有非常不同的地方抓韩。
每個(gè)人把自己的根基用在什么地方這是很重要的，有的人學(xué)計(jì)算機(jī)去了鬓长，有的人學(xué)金融去了谒拴，有的人學(xué)財(cái)務(wù)去了，有的人學(xué)軍事去了……有的人學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)涉波，非常非常地多英上，所以同樣的根基做了不同的事，這是什么啤覆？他們學(xué)習(xí)的這些東西是什么苍日？就是“道”！“基”“道”城侧，每個(gè)人的道不同易遣，六道眾生，比方講佛嫌佑，佛以什么為道豆茫？以覺(jué)正凈為道，以如如不動(dòng)的如來(lái)藏為道屋摇，他以自己的根基為道揩魂。他本來(lái)有根基，根基就是他的“道”炮温，同時(shí)根基也是佛的“果”火脉，如來(lái)藏為基，如來(lái)藏為道柒啤，如來(lái)藏為果倦挂，這就是佛。那菩薩的話担巩，以如來(lái)藏為基方援，如來(lái)藏為道，但是沒(méi)有完美涛癌，沒(méi)有功德圓滿犯戏，但是他和佛一樣，也是以如來(lái)藏為基拳话，如來(lái)藏為道先匪，如來(lái)藏為果。佛和阿羅漢有一點(diǎn)差別弃衍，佛不只是要開(kāi)發(fā)自己的如來(lái)藏呀非，同時(shí)他有菩提心，有廣大的善良心镜盯，他愿所有的眾生都能把自己的如來(lái)藏開(kāi)顯出來(lái)姜钳，不只是開(kāi)顯自己坦冠，還有所有的眾生他都要開(kāi)顯出來(lái)，他有這樣的大慈大悲心哥桥，佛和菩薩都有這樣的大慈大悲心，所以他們的心愿是廣大的激涤。阿羅漢和緣覺(jué)佛他們也找到如來(lái)藏這個(gè)根基了拟糕，但是他只想開(kāi)發(fā)他自己的，其他的他可以管倦踢，也可以不管送滞，因?yàn)樗男牧啃×耍运玫墓鄬?duì)于佛和菩薩來(lái)講就小一點(diǎn)辱挥。但是人家也完美地開(kāi)發(fā)出如來(lái)藏了犁嗅，我們這些凡人不要想阿羅漢不行，緣覺(jué)佛不行晤碘，沒(méi)有我們?nèi)诵泄游ⅲ@是我們自己的“我慢心”，這是不可以的园爷。他們阿羅漢研究比我們厲害多了宠蚂，人家不在輪回里面，他真的還是開(kāi)發(fā)出來(lái)了童社，只是說(shuō)開(kāi)發(fā)得沒(méi)有圓滿求厕，沒(méi)有像佛和菩薩最后完全開(kāi)發(fā)出來(lái)那樣的完美，還有一部分沒(méi)開(kāi)發(fā)扰楼。但是如果佛教教他們呀癣，他們很快也能開(kāi)發(fā)出來(lái)的，比我們這個(gè)輪回中的眾生弦赖，比天上的這些天人要厲害多了项栏。再接下來(lái)就是天人，天人他們知道入定了腾节，但是他們無(wú)明沒(méi)有去完忘嫉，還有所知障，還有業(yè)障案腺，是輪回的庆冕。所以業(yè)障和所知障，再加上天人自己的如來(lái)藏劈榨，（業(yè)障访递，我說(shuō)的這個(gè)“障”是障礙的“障”，說(shuō)的如來(lái)藏是寶藏的“藏”同辣，這兩個(gè)字是不同的拷姿，因?yàn)槲矣锌谝舨言兀f(shuō)得有點(diǎn)不清楚，但是這兩個(gè)字是兩回事响巢，一個(gè)是如來(lái)藏描滔，一個(gè)是業(yè)障）所有的六道眾生都有業(yè)障，再加上每個(gè)人他們自己的業(yè)踪古，還有習(xí)氣含长、無(wú)明，加起來(lái)就在輪回里輪回了伏穆。
如來(lái)藏再加上無(wú)明拘泞，再加上業(yè)障，這就是眾生的“道”罢砩ā陪腌！如來(lái)藏被我們帶著，我們不能以如來(lái)藏為道烟瞧，不能以如來(lái)藏為果诗鸭，為什么？混合了自己的無(wú)明燕刻，所以如來(lái)藏被摻和了無(wú)明只泼，那天我說(shuō)了有個(gè)“俱生無(wú)明”，生下來(lái)就有的無(wú)明卵洗，所以叫“俱生無(wú)明”请唱。就像我們小時(shí)候一生下來(lái)就有那個(gè)無(wú)明了，那你說(shuō)為什么我們生下來(lái)就有無(wú)明过蹂？前世就有的無(wú)明十绑，前世、生生世世都過(guò)來(lái)了酷勺，都不知道自己是在無(wú)明里的那個(gè)無(wú)明本橙，所以叫“俱生無(wú)明”。俱生無(wú)明跟著我們所有輪回眾生走的脆诉，我們學(xué)習(xí)佛法就是要把這些無(wú)明去掉甚亭，這就是眾生的“道”！每個(gè)人击胜，每個(gè)眾生的“道”一樣又不一樣亏狰；每個(gè)人的業(yè)障不一樣，習(xí)氣不一樣偶摔；每個(gè)人每天做的事不一樣暇唾，每天的行為不一樣。眾生的道就是無(wú)明再加上自己的如來(lái)藏，混起來(lái)策州，每個(gè)眾生的行為都不一樣瘸味，最后就到了六道里面，成了各種各樣形態(tài)的果够挂，這就是六道眾生的基道果旁仿，這些都是有的，我們現(xiàn)在可以看到的下硕。
果的話我們現(xiàn)在每個(gè)眾生都是果丁逝，我們走在大街上，看見(jiàn)的每個(gè)人沒(méi)有兩個(gè)人相同的梭姓，這就是每個(gè)人他以前的行為不一樣，所以現(xiàn)在的果不一樣嫩码，所以你可以看到六道所有的眾生誉尖，還有十法界里所有的眾生都是不一樣的。為什么不一樣铸题？你看現(xiàn)在地球上六十億人铡恕，哪里有兩個(gè)人他們行為是一樣？他現(xiàn)在的行為的不一樣就導(dǎo)致了將來(lái)他的果報(bào)不一樣丢间。為什么探熔？現(xiàn)在的行為就是以后的因，現(xiàn)在我們每個(gè)人的行為就是我們以后每個(gè)人的因烘挫，（你知道了嗎诀艰？）我們的習(xí)氣，所做的事饮六，你的高興其垄、不高興，歡喜卤橄、不歡喜绿满，明、無(wú)明……所有的這些東西窟扑，當(dāng)下你做的事喇颁，就是后面一剎那的因，后面那剎那又是再后面一剎那的因嚎货，就這樣連續(xù)不斷的橘霎，因果就是這樣，連續(xù)不斷的厂抖，然后這樣就導(dǎo)致了六道輪回茎毁，所以上次說(shuō)了，眾生看到的東西全部是從心里面顯現(xiàn)出來(lái)的，我們要知道都是如來(lái)藏再加上我們的習(xí)氣變現(xiàn)出來(lái)的七蜘。如果我們穩(wěn)穩(wěn)定定地安住在如來(lái)藏里面谭溉，如來(lái)藏本來(lái)就是常樂(lè)我凈的，就是佛果橡卤。為什么佛他們能成佛扮念？是因?yàn)樗麄儼褵o(wú)明去掉了，他天天安住在如來(lái)藏里碧库，以如來(lái)藏為基柜与，如來(lái)藏為道，如來(lái)藏為果嵌灰，這是佛弄匕。所以佛教講基道果的，師兄沽瞭！
密宗還有一個(gè)學(xué)習(xí)佛法的方法叫“見(jiàn)修行證”迁匠，“見(jiàn)”是我們對(duì)一個(gè)事物的看法，我們對(duì)所有的事情都要有個(gè)自己的看法驹溃，不能用別人的看法城丧，你自己的看法是非常重要的。我們現(xiàn)在的人都喜歡依賴別人豌鹤，不想獨(dú)立亡哄，這是不行的，學(xué)習(xí)佛法的話每個(gè)人都要有自己的見(jiàn)地布疙，一定要有對(duì)于世界的看法蚊惯。“見(jiàn)”“修”拐辽，有了見(jiàn)地以后我們就清楚了拣挪，想清楚了，比方說(shuō)前兩天我說(shuō)了俱诸，我們所有的六道眾生是輪回的菠劝，可是可以不輪回的，因?yàn)檫@個(gè)世界上有十法界的睁搭，還有我們是有如來(lái)藏的赶诊，我們可以選擇的。這個(gè)見(jiàn)地從哪里來(lái)的园骆？這個(gè)就是見(jiàn)地舔痪，就是有十法界，十法界中我們的如來(lái)藏锌唾，你可以把如來(lái)藏好好用的話可以出輪回的锄码，不好好用的話是要輪回的夺英，這個(gè)就是一個(gè)見(jiàn)地。這個(gè)見(jiàn)地不是老師講出來(lái)的滋捶，是佛講出來(lái)的痛悯，佛研究出來(lái)的，佛研究出來(lái)告訴我們的重窟，我們信了這個(gè)载萌。為什么信？是因?yàn)槊總€(gè)人自己研究了巡扇，看了扭仁，所以這個(gè)見(jiàn)地開(kāi)始的時(shí)候是從佛那里來(lái)的，然后以后后代所有的祖師厅翔，所有的佛弟子自己去親自研究乖坠，研究了以后他突然知道，我們是輪回的刀闷，這就是弟子他自己的見(jiàn)地瓤帚，佛的見(jiàn)地變成了弟子自己的見(jiàn)地，佛的智慧變成了弟子自己的智慧涩赢，這是非常重要的。
現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)東西都是別人說(shuō)什么自己就信什么轩勘，或者是老師說(shuō)什么就信了什么筒扒，這是不對(duì)的。所以每個(gè)人都要有自己的看法绊寻，比如說(shuō)輪回不輪回花墩？這就是一個(gè)見(jiàn)地了。如果你認(rèn)為輪回澄步，那么你的見(jiàn)地和佛的見(jiàn)地就吻合了冰蘑；如果你聽(tīng)到了輪回，后面你還研究了村缸，研究完了你得出的結(jié)果你說(shuō)不輪回了祠肥，那么你的見(jiàn)地和佛的見(jiàn)地就相差甚遠(yuǎn)了。這些都是我們自己要好好地想的梯皿，你既然學(xué)習(xí)佛法了仇箱，就要這樣來(lái)學(xué)，所以首先要有“見(jiàn)”东羹，開(kāi)始要學(xué)習(xí)佛的“見(jiàn)”剂桥，后來(lái)，要有自己的“見(jiàn)”属提。
所以見(jiàn)地是很重要权逗，每個(gè)人自己要有的，不能說(shuō)靠別人≌遛保“見(jiàn)”“修”师坎，有了見(jiàn)地然后你才去修了，比方說(shuō)我們知道輪回了奔垦，那我們就要去修屹耐，怎么修？有各宗各派的修行方法椿猎，我們就要去做惶岭，比方說(shuō)我們磕大頭，念阿彌陀佛犯眠。首先你要知道為什么我要念阿彌陀佛按灶？這個(gè)必須想得清清楚楚，沒(méi)有一個(gè)盲區(qū)筐咧，然后再去做鸯旁。所以首先要有“見(jiàn)”、見(jiàn)地量蕊、見(jiàn)解铺罢，見(jiàn)完了以后再去修。比方說(shuō)我們大家要磕大頭残炮，密宗磕大頭十萬(wàn)個(gè)韭赘，為什么要磕十萬(wàn)個(gè)頭？我們需要想清楚了势就，想清楚了去磕泉瞻，這樣的話才有見(jiàn)地，后面才有修苞冯，這是密宗的要求袖牙。“見(jiàn)”“修”舅锄，修完了以后比方說(shuō)你念阿彌陀佛鞭达，就念念念，天天念巧娱〉镎“修”是一個(gè)什么過(guò)程？“修”是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程禁添，比方說(shuō)我們要修什么法撮胧，修的那小段時(shí)間就一兩個(gè)小時(shí)，修完了那就相當(dāng)于做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)老翘。比方說(shuō)我念阿彌陀佛芹啥，我做了一個(gè)念阿彌陀佛的實(shí)驗(yàn)锻离，這是不夠的。如果你真的想取得成就墓怀，你要行汽纠，進(jìn)入到“行”的境界】模“行”的境界是什么虱朵？在日常生活中天天都要那樣做的，所以修相當(dāng)于做實(shí)驗(yàn)钓账，就相當(dāng)于我們要開(kāi)車碴犬，學(xué)開(kāi)車先到駕校去學(xué)，這段時(shí)間叫“修”梆暮，修完了以后我會(huì)開(kāi)車了服协，以后我上路去開(kāi)，我要達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)去了啦粹。這個(gè)時(shí)候汽車這個(gè)工具才為我們所用了偿荷，所以必須要用“行”，“行”是什么唠椭？每天都去做跳纳，每天都去用它，叫“行”贪嫂！當(dāng)我們行的時(shí)間很長(zhǎng)了棒旗，比方說(shuō)我們天天吃飯、吃饅頭撩荣、吃面條……這樣吃吃吃，吃了以后它才有果饶深，你身體才好餐曹，營(yíng)養(yǎng)才夠，你如果不吃的話它不夠的敌厘，所以當(dāng)你吃到一定程度的時(shí)候台猴，一定有時(shí)間堆積的時(shí)候它才有用。我們開(kāi)車俱两，開(kāi)了一定時(shí)間的時(shí)候饱狂，開(kāi)了幾年以后，你才發(fā)現(xiàn)它是方便的宪彩，我可以去到我想去的地方休讳，快快地去了，而且很方便尿孔。這就是人發(fā)明汽車俊柔，發(fā)明了這個(gè)汽車你就開(kāi)一天兩天筹麸，而且你只在駕校開(kāi)，那有什么用呢雏婶？你在駕校里開(kāi)來(lái)開(kāi)去有什么用呢物赶！沒(méi)有用，所以一定要行留晚，行完了以后它才有果酵紫，這樣的話就是“見(jiàn)修行果”。佛法是這樣错维，見(jiàn)修行果奖地，所以大概學(xué)習(xí)佛法的方法就這樣。
我們要好好地研究需五，第一個(gè)“理入行入”鹉动，“理入行入”是誰(shuí)講的？是禪宗的達(dá)摩祖師講出來(lái)的宏邮。前面那段是總講泽示，總共講“理入行入”“聞思修三慧學(xué)”，還有“基道果”和“見(jiàn)修行證”蜜氨，后面兩個(gè)是密宗里講的械筛。《金剛經(jīng)》是在顯教里講飒炎，但是我們既然來(lái)學(xué)《金剛經(jīng)》埋哟，我們必須要這些方法來(lái)學(xué)，學(xué)了以后我們才能用郎汪。如果我們不按這個(gè)方法來(lái)講就覺(jué)得講起來(lái)不深刻赤赊，在后面我們這些方法還要用的。前面講的“理入行入”煞赢，還有后面講的這些“聞思修”抛计、 “基道果”和“見(jiàn)修行證”，都是佛教里面常用的知識(shí)照筑，所以先把這個(gè)學(xué)習(xí)佛法的方法知道吹截。我們事必須要知道方法，方法不知道的話是不行的凝危。
下面就詳細(xì)地講波俄，首先講“理入”和“行入”《昴“理入”是很重要的懦铺，首先我們的理從哪里來(lái)？知識(shí)很重要支鸡，理是從佛祖那里來(lái)的阀趴。佛祖教了我們什么昏翰？佛祖教了我們兩方面的知識(shí)，一方面教了我們世俗的知識(shí)刘急，關(guān)于我們世界上各種各樣的人棚菊，比方說(shuō)人的心是什么樣？眼耳鼻舌身意對(duì)應(yīng)的是什么樣叔汁？我們的思想里面有什么樣的內(nèi)容统求？這些是講俗世間規(guī)律的，有的不是佛祖講的据块，還有的世俗的知識(shí)是科學(xué)家講的码邻。這些知識(shí)都是有用的，在佛教里從來(lái)不否認(rèn)世俗的知識(shí)另假，沒(méi)說(shuō)這些知識(shí)沒(méi)用像屋，這部分知識(shí)包括佛講的、科學(xué)家講的边篮，這些有道理的和現(xiàn)實(shí)吻合的己莺，佛教里統(tǒng)稱為世俗諦，就是世俗世界的規(guī)律戈轿，這是佛法里第一部分知識(shí)凌受。科學(xué)家講的這些知識(shí)思杯，還有佛法里這些世俗方面的知識(shí)胜蛉，都是有用的。好多人他一講佛法就把這部分否認(rèn)掉了色乾，這是不對(duì)的誊册。佛講了兩個(gè)方面的知識(shí)，一個(gè)叫俗諦暖璧，一個(gè)叫真諦解虱。什么叫“俗諦”？俗諦就是講世俗世界的規(guī)律漆撞，這個(gè)規(guī)律它是有的，剛才講了是規(guī)律于宙、是知識(shí)浮驳、是真理，它是不錯(cuò)的捞魁。我們學(xué)的知識(shí)第一個(gè)要學(xué)的就是俗諦至会，這里講的俗諦都是真的、不假的谱俭，不能是假的奉件，不能說(shuō)像有些理論是有的人自己瞎說(shuō)說(shuō)出來(lái)的或是自己私下里想象出來(lái)的東西宵蛀，和現(xiàn)實(shí)不吻合的。
比方說(shuō)像牛頓的“萬(wàn)有引力定律”县貌，像愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”术陶，還有他講的原子的這些理論，這些都是實(shí)踐證明的煤痕，這些東西都是真的梧宫，而且這些東西都是有用的，不能否認(rèn)的摆碉。但是這些東西為什么叫“俗諦”塘匣？它是我們的思想里面想出來(lái)的，它不是佛的那個(gè)覺(jué)照里面出來(lái)的知識(shí)巷帝，所以它是有局限性的忌卤，它只是對(duì)某一個(gè)范圍內(nèi)有用的，超越了這個(gè)范圍就沒(méi)有用了楞泼。
佛的世界驰徊，像極樂(lè)世界那樣的地方，還有像我們的真如自性现拒，像如來(lái)藏辣垒，像般若智慧這部分就不是俗諦了。俗諦的話我們每個(gè)人聞思修都可以做得到的印蔬，但是到了真諦的時(shí)候勋桶，有的地方就不是我們可以考證的、或可以研究的侥猬，這個(gè)就是我們必須要向諸佛菩薩虔誠(chéng)地謙虛地去學(xué)的地方例驹。比方說(shuō)愛(ài)因斯坦和牛頓，他們真的是非常好退唠，對(duì)世俗的規(guī)律掌握的是非常好鹃锈，可是他們不懂佛法，他們不懂般若智慧瞧预，還有他們沒(méi)有從輪回里解脫出去屎债，他們是不普通的普通人，所以他們講不出像觀音菩薩說(shuō)的“色即是空垢油，空即是色”那樣的理論盆驹。很遺憾他們沒(méi)有我們這么幸運(yùn)，我們還遇到佛法了滩愁，他們因?yàn)樯L(zhǎng)在那個(gè)環(huán)境里沒(méi)有佛法躯喇，所以他們沒(méi)有學(xué)習(xí)到。我們好幸運(yùn)硝枉，在中國(guó)這樣的地方廉丽，是有佛法的地方倦微，我們可以學(xué)到這個(gè)。
前段時(shí)間我看到好多人說(shuō)正压，現(xiàn)在的人文化沒(méi)自信欣福，我說(shuō)了學(xué)佛法的人，真正領(lǐng)悟佛法的人蔑匣，誰(shuí)說(shuō)文化沒(méi)自信慷妙。我們東方的人潮剪，西方的科學(xué)一定要學(xué)蹭秋，但是東方的文化自信是非常強(qiáng)大的腾夯，只是現(xiàn)在的人不懂禪宗，不懂密宗价脾，不懂凈土宗牧抵，不懂道教，不懂儒家侨把，這樣的人才沒(méi)有文化自信犀变，懂得這些的人文化自信是非常強(qiáng)大的。所以不懂的就沒(méi)辦法秋柄，他以為外國(guó)的東西好获枝，你如果懂了佛法，懂了道教骇笔，甚至你懂了儒家省店，那西方的文化比起我們東方的智慧來(lái)差遠(yuǎn)了，不是一個(gè)數(shù)量級(jí)的笨触。他們的這些都是俗人的俗諦方面懦傍，但是他們的科學(xué)是非常好的，我們一定要把俗諦芦劣，把古代的這些知識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)要結(jié)合起來(lái)粗俱，這樣的來(lái)學(xué)習(xí)佛法是有用的。
以前十世班禪大師他說(shuō)過(guò)虚吟，現(xiàn)代佛教需要的人才是懂科學(xué)同時(shí)又懂佛法寸认，真正懂佛法的人，需要這樣的人才串慰。所以我們佛教的第一個(gè)“理入”偏塞，佛講了真諦，講了俗諦模庐，講了俗諦方面的，就是講我們世俗的東西油宜，我們不要否認(rèn)掂碱，以前大家學(xué)的知識(shí)都是有用的怜姿，但是你要從里面挑選一下，不是所有的東西都是真的疼燥。我剛才說(shuō)了俗諦里面有人造假沧卢，有偽科學(xué)在里面，科學(xué)里面也有偽科學(xué)醉者，現(xiàn)在所有的知識(shí)隨著時(shí)間的推移但狭，好多假的東西慢慢地都會(huì)被人們剔除出去，但是在某一個(gè)時(shí)代大家都覺(jué)得他說(shuō)得對(duì)撬即，還有他的知識(shí)立磁，他講的范圍是在哪里，大家也要注意剥槐。我們很幸運(yùn)地學(xué)了佛法唱歧，就我自己而言，任何的學(xué)問(wèn)來(lái)到佛法里面粒竖，佛法都是優(yōu)先的颅崩。凡人的智慧哪里比得了文殊菩薩的智慧，哪里比得了觀音菩薩的智慧蕊苗，哪里比得了上師佛祖釋迦摩尼他們這樣的智慧沿后，任何一個(gè)凡人是比不了的。所以以前有人說(shuō)你不要學(xué)佛法朽砰，我說(shuō)你的學(xué)問(wèn)尖滚、你的知識(shí)超越文殊菩薩，超越觀音菩薩锅移，你來(lái)跟我講熔掺，我聽(tīng)，我聽(tīng)了那我就信非剃；如果你的知識(shí)置逻、你的學(xué)問(wèn)達(dá)不到觀音菩薩、文殊菩薩那樣的的境界备绽，像《心經(jīng)》這樣的知識(shí)你說(shuō)不出來(lái)券坞，你跟我講沒(méi)有用，差遠(yuǎn)了肺素，根本就不是一個(gè)數(shù)量級(jí)的恨锚。所以首先我們佛法的來(lái)源是非常好，叫清凈倍靡，佛法清凈無(wú)垢猴伶，講了俗諦，世界上的俗事，還跟我們講了真諦他挎，真諦就是怎么樣成佛筝尾，怎么樣做菩薩，怎么樣明心見(jiàn)性办桨，這部分般若智慧是世俗里根本就沒(méi)有的筹淫。但是現(xiàn)在有個(gè)好現(xiàn)象，我在世界上很多的國(guó)家里看到人家的大學(xué)都開(kāi)宗教系呢撞，宗教系里有特別多的人正在研究佛法损姜，而且現(xiàn)在研究投入的力量是非常大的，在美國(guó)很多的大學(xué)我看到了人家都在研究殊霞，還有在其他國(guó)家像法國(guó)摧阅、德國(guó)、意大利這樣的國(guó)家都有很多研究佛法的人脓鹃，而且人家還明心見(jiàn)性了逸尖。所以我們東方人以后也不能傲慢了。我們自己什么也不懂瘸右，人家已經(jīng)研究了娇跟，還有他們跟著好多的上師喇嘛們學(xué)，學(xué)完了以后他們領(lǐng)悟了太颤，悟到空性了苞俘，就是人家俗諦知道了，真諦也學(xué)到了龄章，那就厲害了吃谣，真諦和俗諦兩個(gè)都知道了，所以我們要很注意地好好地來(lái)學(xué)習(xí)做裙。
佛法是很清凈的岗憋，佛講的智慧全部是清凈無(wú)垢的，但是佛經(jīng)因?yàn)樗且粋€(gè)非常好的品牌锚贱，好的品牌一定有人山寨仔戈，這是沒(méi)辦法的，怎么辦拧廊？那我們就得靠上師了监徘，像上師這樣的大德過(guò)來(lái)了跟我們講佛法，講的全是純正的佛法吧碾，所以我們“理入”的時(shí)候要很注意凰盔，你聽(tīng)法有的人講的對(duì)，有的人他講的不對(duì)的倦春。為什么上師給我們傳法首先要給你傳個(gè)“隆”户敬？他給你傳的那個(gè)經(jīng)文是什么意思落剪？就告訴你我給你傳的這個(gè)是我驗(yàn)證過(guò)的，它是對(duì)的尿庐，這是很重要的著榴。來(lái)源清凈，我們學(xué)來(lái)的法它是很清凈的屁倔，法清凈了然后上師還給我們解釋這個(gè)經(jīng)文的意思是什么，這個(gè)解釋也很清靜暮胧，你領(lǐng)悟了這個(gè)意思锐借，不會(huì)出錯(cuò)誤的。這就是上師跟我們傳“隆”往衷，還解釋經(jīng)文“徹”钞翔，上師給我們傳“隆”，“隆”是什么席舍？就是傳經(jīng)文布轿。“這個(gè)是我驗(yàn)證過(guò)的經(jīng)文来颤，是對(duì)的汰扭，給你，記赘ＧΑ萝毛！”這是上師做的，給我們大家傳“隆”滑黔。還有上師給我們解釋經(jīng)文笆包，（今天我能坐在這里講，不是我自己的佛法解釋略荡，都是從上師那里這么二十多年積累起來(lái)拿來(lái)的庵佣，從上師那里收集來(lái)的寶藏，然后來(lái)和大家來(lái)分享汛兜。）然后弟子想了以后巴粪，上師講的這個(gè)清凈的法進(jìn)到自己的心里。上師跟我們說(shuō)：“我不要你們盲從的序无，你們一定要去研究验毡，你們研究的少了不行，你們研究的越多越好帝嗡【ǎ”為什么要研究佛法？所以我們首先要聽(tīng)聞哟玷，聽(tīng)聞的來(lái)源要很清凈狮辽，老師要非常好一也，老師講錯(cuò)了后面的弟子一窩地跟著錯(cuò)了，領(lǐng)頭羊錯(cuò)了后面的小羊全都跟錯(cuò)了喉脖，這個(gè)不行椰苟。所以上師說(shuō)了這個(gè)佛法首先要清凈，清凈完了以后弟子不要盲從树叽，佛祖也是這樣跟我們說(shuō)的舆蝴，“你不要盲從我，你們一定要靠自己题诵〗嗾蹋”這是什么意思？我們聞完了以后一定要思考起來(lái)性锭，比方我們說(shuō)的六道輪回赠潦，輪不輪回你一定要找證據(jù)，為什么前兩講我不停地說(shuō)要找證據(jù)草冈，一直都在講她奥，第一個(gè)首先講了一個(gè)法，完了以后不停地講證據(jù)怎棱，證據(jù)從哪來(lái)的哩俭？這是研究得出來(lái)的證據(jù)，我們要像做科學(xué)一樣的研究佛法拳恋，這樣的話我們才真真正正是佛的弟子携茂。如果我們不做這樣的研究，那我們連做個(gè)大學(xué)生诅岩、做個(gè)研究生這樣的都不對(duì)讳苦，哪怕是做世俗的學(xué)問(wèn)，我們都不對(duì)吩谦，世俗的人還像科學(xué)家一樣的鸳谜，什么都要細(xì)細(xì)地研究。一開(kāi)始你聽(tīng)來(lái)的東西式廷，雖然是非常清凈咐扭，但是沒(méi)有進(jìn)到你的心里，聽(tīng)來(lái)的都是粗淺的知識(shí)滑废，雖然很清凈蝗肪，但是到了你自己的心里變成了粗淺了。佛他已經(jīng)是非常非常精通了蠕趁，達(dá)到非常精微的地步了薛闪，他跟我們講了，可是到了我們繁瑣的心里篩選得變得粗淺了俺陋，我們?cè)趺礃釉侔堰@些知識(shí)的精微開(kāi)發(fā)出來(lái)豁延？那我們就要好好地去想昙篙，好好地去研究，每個(gè)人都要看輪回不輪回诱咏，我的身體輪回苔可，還是我的語(yǔ)輪回，還是我的心要輪回袋狞？我的身體過(guò)一百年焚辅，是不是我的心還裝在里面？這個(gè)你就得去好好研究苟鸯，這個(gè)研究完以后得出結(jié)果來(lái)了法焰，我們可能會(huì)得出兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)結(jié)果和佛法是吻合的倔毙，一個(gè)結(jié)果和佛法是不吻合的，不吻合的時(shí)乙濒，一定是我們錯(cuò)了陕赃，因?yàn)椋鹗欠浅＞⒌陌涔桑浅Ｇ鍍舻拿纯猓裁唇星鍍簦壳鍍魺o(wú)垢甘有，就是佛的知識(shí)沒(méi)有盲區(qū)的诉儒，而且和現(xiàn)實(shí)是百分之百吻合的，所以叫清凈無(wú)垢亏掀。
我們從上師佛菩薩那里得來(lái)的知識(shí)是清凈無(wú)垢的忱反，這就是我為什么聽(tīng)上師講什么我聽(tīng)得特別專心，其他人講的我不一定那么專心滤愕，說(shuō)實(shí)在話温算，為什么？因?yàn)樯蠋煼鹌兴_他們講出來(lái)的話丁是丁卯是卯间影，是真實(shí)語(yǔ)注竿、是真語(yǔ)、是實(shí)語(yǔ)魂贬，實(shí)實(shí)在在的話巩割，這個(gè)世界上這樣講話的人不多。真的真的說(shuō)付燥，特別是上師佛菩薩宣谈，他們講出來(lái)的都是真理，所以非常地重視键科，比方上師教我練氣功蒲祈，“嗡啊吽”甘萧，練進(jìn)去練進(jìn)去，如果別的人教我這樣氣吸進(jìn)來(lái)的時(shí)候是“嗡”梆掸，住的時(shí)候是“啊”扬卷，然后出去的時(shí)候是“吽”，其它換一個(gè)人講教我這樣酸钦，我不會(huì)聽(tīng)他的怪得，我也不會(huì)做，為什么卑硫？我不信任他徒恋，很簡(jiǎn)單。但是是我的上師和我講了欢伏，我跟了他那么多年了入挣，他一講話我就非常地信任他，他講了他這樣教我了硝拧，我就這樣去做了径筏。從97年直到現(xiàn)在都在這樣做，做了二十年了障陶，二十年做完了以后功德顯現(xiàn)出來(lái)了滋恬。所以同樣一件事，因?yàn)樯蠋煼鹌兴_他們是很真實(shí)的人抱究，他們講的事是很長(zhǎng)遠(yuǎn)的恢氯，你聽(tīng)完了以后領(lǐng)悟了，然后你信任了就去做鼓寺，我是這樣的人勋拟。
所以上師97年給我傳了“唵啊吽”這個(gè)寶瓶氣的修法，我一直在修妈候，天天早上起來(lái)修指黎，晚上睡覺(jué)前修，雷打不動(dòng)州丹，第一件事就是做這個(gè)醋安，做了這個(gè)身體健康，氣脈通暢墓毒，非常好吓揪，是這樣來(lái)的，為以后練氣功打下了非常好的基礎(chǔ)所计。這就是我們上師教的柠辞，我還是說(shuō)要“信”，所以這個(gè)清凈是很重要的主胧，弟子的信心也很重要叭首。然后我們思考了习勤，思考完了以后，因?yàn)橐郧吧蠋熤v的話我都分析思考完了焙格，覺(jué)得他講得特別地對(duì)图毕，特別地好，而且他以慈悲心教我們的眷唉，不會(huì)哄我們開(kāi)玩笑的予颤，沒(méi)有這樣的事，所以信任上師就這樣做了冬阳。
還有我們思考的時(shí)候蛤虐，有一部分是我們真的能思考的，像剛才我說(shuō)了俗諦是我們可以思考的肝陪，但是真諦我們就思考不了了驳庭，比方說(shuō)空性現(xiàn)在我們沒(méi)有幾個(gè)人能思考得了的，所以佛法還有個(gè)智慧叫“不思議處不思議”氯窍。我們現(xiàn)在不能理解饲常，比方說(shuō)極樂(lè)世界，那里有阿彌陀佛荞驴，阿彌陀佛三十二相八十種好，極樂(lè)世界有七寶池八功德水贯城，那里是黃金為地熊楼，講的極樂(lè)世界是那么的美好，可是我們?cè)趺此伎寄芊福课覀儧](méi)法思考鲫骗，我們也沒(méi)法考證，我們只有完完全全信任佛踩晶，信任上師佛菩薩执泰，他們是說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話渡蜻，為什么在《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》里术吝，阿彌陀佛不停地說(shuō)東方有哪位哪位佛，南方有哪位哪位佛茸苇，東南西北中上下排苍，十方諸佛菩薩都在說(shuō)真實(shí)語(yǔ)，出廣長(zhǎng)舌相学密，出真實(shí)語(yǔ)淘衙，遍復(fù)三千大千世界，說(shuō)真實(shí)言腻暮。佛為什么不停地說(shuō)真實(shí)言彤守？所有的佛都在說(shuō)極樂(lè)世界毯侦，他為了告訴我們什么樣的信息，告訴我們所有的佛都在講這個(gè)世界具垫，這個(gè)世界是真實(shí)有的侈离，真實(shí)存在的。我們沒(méi)法考證也沒(méi)法證明做修，但是基于對(duì)佛的人品霍狰，對(duì)他的智慧和慈悲的理解和領(lǐng)悟，我們?cè)谶@樣的時(shí)候就信任佛饰及，你信了你就可以去了蔗坯。這個(gè)就是信仰的力量，這是一個(gè)真誠(chéng)的人和另外一些有信心的人之間來(lái)建立的一種以“信”為基礎(chǔ)的關(guān)系燎含，有了這樣的關(guān)系那佛的愿力（佛是真實(shí)不虛的）我們是一定能夠達(dá)到目標(biāo)的宾濒。所以“不思議處不思議”，“不思議處”并不等于那個(gè)世界沒(méi)有屏箍，還有佛講的般若智慧绘梦，佛講的如來(lái)藏，我們看不到并不等于沒(méi)有赴魁，我以前沒(méi)有學(xué)好的時(shí)候我就信卸奉，佛說(shuō)有如來(lái)藏我就一定有，“成佛不增加一分,下地獄不會(huì)減少一分颖御￠茫”佛是這樣描述的，聽(tīng)了我就完完全全信任他了潘拱。為什么疹鳄？因?yàn)榉鸬娜似泛茫晕揖托帕寺瘢杂械牡胤轿覀儾灰甲h瘪弓。
有師兄這兩天問(wèn)的問(wèn)題說(shuō)：“你們說(shuō)了不以聲音求，不以色求禽最，那你們?yōu)槭裁从忠罱?jīng)念咒給佛磕頭腺怯，這是干什么？”這是生起次第的人和圓滿次第人的區(qū)別川无，佛在講《金剛經(jīng)》的時(shí)候是給圓滿次第的人講的瓢喉，聽(tīng)佛法的人很多都是阿羅漢，是菩薩舀透，他們已經(jīng)領(lǐng)悟空性了栓票，已經(jīng)是悟空者了，給他們講課相當(dāng)于給大學(xué)里博士、碩士講課走贪，不是在給小學(xué)生講課佛猛，也不是在給中學(xué)生講課，甚至大學(xué)生去聽(tīng)了都要暈頭轉(zhuǎn)向的坠狡，是那樣的法继找。所以佛法有個(gè)智慧，說(shuō)到思的時(shí)候一定要給大家分享不思議處你暫時(shí)不思議逃沿，不思議你就信婴渡。不思議并不等于你不要信，我說(shuō)的這個(gè)意思凯亮，不思議的地方你要信边臼，只要是佛講的，就一定是有的假消，真實(shí)不虛的柠并，所以不思議處不思議，但是信心一定要有富拗【视瑁“聞”“思”，還有“修”啃沪，剛才我說(shuō)了“修”是實(shí)驗(yàn)粘拾，就像我們游泳一樣的，一來(lái)你不能跑到特別深的地方游泳创千，先到淺的地方游缰雇，先到?jīng)]有危險(xiǎn)的地方去，就像我們開(kāi)汽車一樣的签餐，像開(kāi)飛機(jī)寓涨、開(kāi)火車……學(xué)世界上的任何一個(gè)東西盯串，只要你要操作的氯檐，首先都得有個(gè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐的過(guò)程体捏。就像我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)飛機(jī)冠摄，飛機(jī)有很多的實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)時(shí)那個(gè)階段几缭，都叫“修”的階段河泳，實(shí)驗(yàn)、探討年栓、實(shí)驗(yàn)拆挥、探討……找一個(gè)好的方法，這就叫“修”。聞思修纸兔，修的時(shí)候各種各樣的修都有惰瓜，前行法……剛才講了，修是“行入”的開(kāi)始汉矿，行入是非常不容易的崎坊，比方說(shuō)我們前面要有“見(jiàn)”，見(jiàn)地有了那才有修洲拇，這是最好的奈揍。為什么上師每教我們一個(gè)法他都要講，講很多的經(jīng)赋续，講完經(jīng)以后那個(gè)經(jīng)怎么修他都要教男翰，教完了你弟子聽(tīng)清楚，聽(tīng)清楚就要去做的蚕捉，你一定要聽(tīng)對(duì)了奏篙，手怎么放，腳怎么放迫淹，眼睛怎么看秘通。
密宗里面是非常好的，甚至我們的身體應(yīng)該怎么做敛熬，我們的眼睛應(yīng)該怎么做肺稀，我們的嘴巴應(yīng)該怎么做，我們的呼吸應(yīng)該怎么做应民，我們的手應(yīng)該什么樣话原，密宗非常詳細(xì)地講了。所以修的時(shí)候一定要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)诲锹，而且修不止一次繁仁，就像你學(xué)開(kāi)車一樣，你一個(gè)月每天學(xué)一归园、二小時(shí)黄虱，會(huì)了嗎？不行吧庸诱，你得學(xué)一年半載捻浦，甚至在這個(gè)學(xué)的過(guò)程中，還看不同人的根基桥爽，有的人學(xué)得很長(zhǎng)朱灿，比方兩年三年都有，學(xué)好幾年甚至有的人他不適合開(kāi)車钠四。但是佛法不是這樣的盗扒，開(kāi)車不會(huì)你可以開(kāi)船，開(kāi)船不行你可以走路，走路不可以那我坐汽車去好了侣灶，我不開(kāi)車了习霹，我去坐飛機(jī)、坐汽車好了炫隶，就是我們不開(kāi)了淋叶，我們?nèi)W(xué)坐就可以了，這樣也可以伪阶，這就是佛法的方法煞檩，各種各樣的方法來(lái)普渡眾生。那我們學(xué)學(xué)坐車栅贴，就像念阿彌陀佛斟湃，學(xué)坐車，“嘩”去了檐薯，靠的佛的大寶船給我們渡過(guò)去凝赛，這樣也可以，所以聞思修坛缕。但是你也得做一點(diǎn)墓猎，阿彌陀佛……天天念，上汽車還要買車票呢赚楚！要買車票的話你要善業(yè)多多地做毙沾，好多的好事、善事要多做宠页，這樣才可以的左胞，所以好多的東西都是這樣的，聞思修三慧學(xué)举户。
最后說(shuō)了烤宙，開(kāi)始我們聽(tīng)來(lái)的都是淺顯的，我們研究了俭嘁、我們做了躺枕、我們“行”進(jìn)去了，這才是精微的兄淫，聽(tīng)來(lái)的東西都是粗淺的屯远，你真的做進(jìn)去了蔓姚，還做會(huì)了捕虽，還做好了，這樣才從粗淺轉(zhuǎn)入到精微坡脐。以前孫思邈說(shuō)了：“我們學(xué)醫(yī)的人不能用粗淺的心去學(xué)醫(yī)術(shù)這樣精微的東西泄私，精微的東西一定要有一顆精微的心來(lái)學(xué)習(xí)。”所以我們學(xué)習(xí)佛法不只是要聽(tīng)懂了晌端，懂了還要會(huì)做捅暴，做的里面比方說(shuō)我們現(xiàn)在說(shuō)“聽(tīng)”，聽(tīng)的話很容易一下就聽(tīng)懂了咧纠，但是要做的好得花非常多的時(shí)間蓬痒。我們?cè)谑澜缟夏銜?huì)發(fā)現(xiàn)，比方說(shuō)我們知道飛機(jī)會(huì)飛漆羔，從飛機(jī)造出來(lái)到飛起來(lái)花了很多時(shí)間梧奢，還有很多人在這里面參與各種各樣的事情，我要是會(huì)設(shè)計(jì)飛機(jī)演痒，知道飛機(jī)的原理亲轨，先要把飛機(jī)設(shè)計(jì)出來(lái)，設(shè)計(jì)出來(lái)再要把飛機(jī)制造出來(lái)鸟顺，制造出來(lái)以后在起飛之前還要做很多很多的實(shí)驗(yàn)確保其能正常飛行惦蚊，所以一定是很精微的，孫思邈說(shuō)了精微的東西要用精微的心來(lái)學(xué)習(xí)讯嫂。我們不要用粗淺的心快快地就學(xué)了蹦锋。好多人天天忙，學(xué)佛法用十分鐘欧芽、二十分鐘晕粪、一小時(shí)，半小時(shí)每天渐裸，現(xiàn)在的人每天能堅(jiān)持的已經(jīng)不錯(cuò)了巫湘，但是這個(gè)時(shí)間他們都是沒(méi)有的，那就沒(méi)辦法昏鹃。所以你既然要投入的話尚氛，真的真的要好好地學(xué)，好好地想洞渤，還有剛才講了聞思修阅嘶，當(dāng)我們進(jìn)到修的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候又出問(wèn)題了载迄，我自己的經(jīng)驗(yàn)讯柔，我聽(tīng)聞佛法的時(shí)候聽(tīng)明白了，后來(lái)到了修的期間花了非常多的時(shí)間护昧，以前我跟同修們說(shuō)過(guò)魂迄，我說(shuō)你考試能考一百分，但是在這個(gè)佛法里面拿不到一百分惋耙，只能拿六十分捣炬，以前我是這樣說(shuō)的熊昌，而實(shí)際上不是這樣的，那個(gè)時(shí)候是為了鼓勵(lì)大家學(xué)佛法湿酸，所以說(shuō)拿六十分婿屹，因?yàn)楝F(xiàn)在的人都想考六十分就完了⊥评＃可是六十分都還拿不到昂利，你考了一百分，就比方說(shuō)你考佛學(xué)知識(shí)考了一百分铁坎，真的拿到了嗎页眯？沒(méi)有，一百分里連六十分都沒(méi)有的厢呵，學(xué)了以后你還要會(huì)做窝撵，做的時(shí)候花的功夫可比你學(xué)的時(shí)候要多的多，這樣你才會(huì)有收獲襟铭。
剛才我說(shuō)了碌奉，你學(xué)完了以后最好的學(xué)生他有見(jiàn)地了，有了見(jiàn)地了你還要修寒砖，見(jiàn)赐劣、然后修，修地熟了以后你要入到“行”哩都，日常的行住坐臥都要用的魁兼。佛法是這樣可以用的，行住坐臥都可以用的漠嵌，不然的話老和尚怎么說(shuō)：“行亦禪咐汞，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然儒鹿』海”就是行住坐臥都不離佛法的，這樣的話才是真的真的學(xué)到佛法了约炎。學(xué)到佛法的精髓里面去了植阴，到達(dá)精微的地方去了阻塑，那就是我們真的是要花時(shí)間的察净，師兄，所以佛法是我們的主業(yè)伐脖，我們生活的其它方面：法狸捕、財(cái)喷鸽、侶、地府寒，只是為佛法修行來(lái)服務(wù)的助緣魁衙。但是這些助緣沒(méi)有管好的話你學(xué)佛法也學(xué)不進(jìn)去，沒(méi)飯吃株搔、沒(méi)衣穿剖淀，小孩沒(méi)法上學(xué)了，那你說(shuō)我還坐得住在這里學(xué)法纤房？那這是說(shuō)假話了纵隔，人基本的生活你得保障了，保障了這個(gè)基本生活炮姨，然后再去研究佛法捌刮，所以學(xué)佛法是要有福報(bào)的人做的。福報(bào)越大越好舒岸，福報(bào)越大你自由度越大绅作，自由度越大你學(xué)習(xí)佛法就不用那么操心。所以以前佛教很多的這些大師蛾派，他們就像舍利子尊者說(shuō)俄认，我愿意投生到中等人的家庭去，有自由同時(shí)又沒(méi)有那么困難洪乍，這樣的話來(lái)學(xué)習(xí)佛法眯杏，所以佛法就是這樣修啊行啊，行是很重要的壳澳。像我們大圓滿心髓一開(kāi)始“行”從前行法磕大頭開(kāi)始岂贩，念經(jīng)念咒開(kāi)始，不停地做巷波，這樣的話才可以見(jiàn)修行證萎津，理入行入。
現(xiàn)在我們中國(guó)的教育很慘的抹镊，中國(guó)的教育我考察了姜性，考試的話剛才說(shuō)了只是“理”，“行”至少要占百分之八十髓考、百分之九十部念，才能真真正正地行入。那我們學(xué)知識(shí)氨菇，小學(xué)儡炼、中學(xué)、大學(xué)查蓉，考試考試考試……一直都在學(xué)理乌询，沒(méi)有一個(gè)實(shí)踐，實(shí)踐非常少豌研。所以我很幸運(yùn)遇到上師妹田，上師教了我“行”唬党，還有呢我自己學(xué)理科的，學(xué)理科的以后我們是必須要做很多實(shí)驗(yàn)的鬼佣，但是我們上大學(xué)的時(shí)候?qū)嶒?yàn)做的很少驶拱，為什么？那個(gè)時(shí)候?qū)W校里沒(méi)有資源晶衷，比方說(shuō)我們學(xué)計(jì)算機(jī)的蓝纲，四個(gè)同學(xué)一臺(tái)電腦，那是轱轆轉(zhuǎn)晌纫，大家輪回轉(zhuǎn)税迷，電腦更高級(jí)點(diǎn)的甚至要一班三十幾個(gè)人才有一兩臺(tái)電腦。這樣怎么學(xué)锹漱？沒(méi)法做實(shí)驗(yàn)箭养。老師就按老師規(guī)定的routing（程序）來(lái)做一遍就完了，自己不能去設(shè)計(jì)哥牍，自己也不能去看露懒，直到我們工作了以后，才可以自己自主了砂心，才可以做一些實(shí)驗(yàn)懈词。這樣的話才行，不做實(shí)驗(yàn)?zāi)阍趺词煜け绲⑹炀毮乜餐洌克灾袊?guó)的教育這方面是不足的，要給很多的師兄分享的時(shí)候译暂，我們一定要理入還要行入抠忘，這是達(dá)摩祖師講的，佛法一定要理入行入外永。
學(xué)佛法理入行入崎脉，聞思修，“修”從什么地方入手呢伯顶？“修”的入手囚灼，按照前行去做，做了以后祭衩，逐步逐步地入行了灶体，你不修的話嘴上空談半天，有的師兄他們佛法知識(shí)學(xué)的非常好掐暮，但是不會(huì)講蝎抽，不會(huì)做，不會(huì)做的話空談路克，像畫餅充饑一樣樟结，沒(méi)有用养交，一定要學(xué)會(huì)理入還有行入。行入瓢宦，我見(jiàn)了很多的外國(guó)人碎连，人家的行做的是非常好，外國(guó)人從小就學(xué)習(xí)“行”刁笙，我以前見(jiàn)到他們的組織能力破花，還有他們的社交能力谦趣，普通的一個(gè)大學(xué)生疲吸，他們的“行”都是很正常的，而我們這方面做的是非常不足的前鹅，當(dāng)然應(yīng)試教育咱們也沒(méi)辦法摘悴。我們一定要學(xué)會(huì)用，佛法一定要學(xué)會(huì)用舰绘。
剛才講了“理入行入”蹂喻，還講了“聞思修三慧學(xué)”，還有我們講“基道果”捂寿】谒模基道果的話，前面大概也講了“基”秦陋，“基”是什么呢蔓彩？基就是我們的根基，我們做一件事一定要有資本的驳概，這是對(duì)著我們做這件事來(lái)講的赤嚼，任何一件事比方講，你要造航空母艦顺又，那你得有資金更卒，你得有國(guó)家的基礎(chǔ)，得有根基稚照，做一個(gè)事一定要有根基的蹂空。那我們建航空母艦，以全國(guó)的財(cái)力物力果录、科學(xué)技術(shù)能力為基腌闯，然后呢設(shè)計(jì)，以國(guó)家的工業(yè)制造能力為道雕憔，最后把這個(gè)航母生產(chǎn)出來(lái)姿骏，果就是這樣來(lái)的，這樣才是可行的方法斤彼。密宗為什么好分瘦？它做什么事它都要去做的蘸泻，要去行的，所以它就一定要講基道果的嘲玫。
我們修佛法的人悦施，我們的身語(yǔ)意就是我們的基，特別是我們的心去团，心里的如來(lái)藏是我們的基抡诞。然后我們修行佛法的人，道就很多了土陪，禪宗是一個(gè)道昼汗，凈土宗是一個(gè)道，還有密宗是一個(gè)道鬼雀，密宗又有非常多的派顷窒，有格魯派、寧瑪派源哩、薩迦派鞋吉，每一派都是一條道，就按照那條道來(lái)修的励烦，佛教為什么有這么多宗派谓着？因?yàn)橛羞@么多種類的眾生，每一個(gè)宗派就是一條道坛掠。佛法分為兩部分赊锚，一部分叫教法，一部分叫證法却音，教法就是跟我們講佛理的改抡，佛理大家都通用的，不管是格魯派系瓢、薩迦派也好阿纤，還是顯宗也好密宗也好，小乘也好大乘也好夷陋，它全部的道理都是一樣的欠拾，都講我們有如來(lái)藏，怎么樣來(lái)開(kāi)發(fā)我們的如來(lái)藏的骗绕，這就是佛法的理藐窄。還有一部分佛法，就講證法酬土，證法是什么呢荆忍？怎么樣來(lái)證得自己的如來(lái)藏，找到如來(lái)藏，開(kāi)發(fā)如來(lái)藏刹枉，應(yīng)用如來(lái)藏叽唱，這就是佛法的證法，各宗各派各有其道微宝，每一個(gè)派的道不同棺亭，比方說(shuō)小乘有苦集滅道，緣覺(jué)佛有十二因緣為道蟋软，菩薩以四無(wú)量心六波羅蜜為道镶摘，佛的話剛才我說(shuō)了，基道果都是相同的岳守，基本就有了凄敢，就是如來(lái)藏，以如來(lái)藏為基棺耍，以如來(lái)藏為道贡未，以如來(lái)藏為果种樱，這就是我們佛教講的蒙袍。
為什么說(shuō)佛的智慧是無(wú)得的智慧？如來(lái)藏里本來(lái)就有了嫩挤，只是說(shuō)有沒(méi)有找到而已害幅，找到了它的智慧本來(lái)就俱足的，這就是《金剛經(jīng)》里講的岂昭，所以《金剛經(jīng)》它講的什么以现？講的就是佛，成佛约啊，成佛的人應(yīng)該怎么做的邑遏。六道眾生以什么為基道果？我剛才說(shuō)了恰矩，以如來(lái)藏加無(wú)明為基记盒、為道、為果外傅，這就到了六道輪回去了纪吮。所以這個(gè)基道果是我們這個(gè)世界上所有事的規(guī)律，所有有情眾生都是按基道果來(lái)運(yùn)作的萎胰，比方說(shuō)狗有狗的道碾盟，貓有貓的道，老虎有老虎的道技竟，龍有龍的道冰肴，人有人的道，天人有天人的道，阿修羅有阿修羅的道熙尉，為什么會(huì)有這么多的道估盘？因?yàn)樗麄兯枷肜锏娜鐏?lái)藏再加上他們自己的思想的內(nèi)容，這就是道了骡尽。比方說(shuō)我們的思想遣妥，我剛說(shuō)過(guò)，學(xué)不同專業(yè)的人攀细，他的知識(shí)不同箫踩，他的領(lǐng)悟的能力不同。還有像菩薩的思想裝的是什么谭贪？他裝的是大慈大悲大喜大舍六波羅蜜多境钟，真的裝的是這些東西那他成菩薩了。那阿羅漢裝的是什么俭识？裝的是苦集滅道慨削，他知道這個(gè)世界好苦，為什么苦呢套媚？是因?yàn)槭澜缟嫌形宥緹栏刻倏丛趺礃影堰@個(gè)五毒煩惱去掉呢？他是看到從因上來(lái)去掉堤瘤，用道來(lái)去掉玫芦，所以他悟到了空性，原來(lái)有空性有如來(lái)藏可以用本辐，他找到了如來(lái)藏的一部分用桥帆，把痛苦給滅掉了，用各種各樣的方法給滅掉了慎皱。佛為什么說(shuō)貓有貓的道老虫？貓有貓的執(zhí)著，貓有貓的習(xí)慣茫多，狗有狗的習(xí)慣祈匙，你們觀察一下狗走到哪它的鼻子不停地在地上聞，這就是狗的思想里的東西地梨。你看馬有馬的道菊卷，人有人的道，各種各樣的人都是這樣的宝剖，我們的思想像什么洁闰？像一個(gè)載體，載體里裝了什么東西這就是他的道万细。
每個(gè)人的思想就像虛空一樣的扑眉，是個(gè)容器纸泄，或者說(shuō)我們的思想像個(gè)容器，這個(gè)容器里你是裝了大慈大悲大喜大舍的話腰素，那都是佛菩薩裝了這樣的內(nèi)涵聘裁，如果我們思想裝了仁義禮智信這些內(nèi)涵，那就變成了儒生弓千，你如果裝了道可道非常道衡便，名可名非常名，體道第一洋访，就變成了一個(gè)道士去了镣陕。我們裝了苦集滅道，還是裝了大圓滿的內(nèi)涵姻政，還有就是你裝了物理學(xué)呆抑，一點(diǎn)宗教的東西都沒(méi)有，這個(gè)容器你可以隨便裝的汁展，但是裝了什么東西決定你來(lái)生去哪里鹊碍。這個(gè)思想里裝的內(nèi)容就是道，你看都是用了如來(lái)藏了食绿，因?yàn)檫@個(gè)思想的容器是什么侈咕，如來(lái)藏就是我們的容器，你裝了什么就是你的道炫欺。那我們很幸運(yùn)乎完，現(xiàn)在我們要裝佛法了熏兄，裝了佛法我們就解脫了品洛。
所以思想里裝什么內(nèi)容是非常重要的，但是裝了這個(gè)東西你一定要領(lǐng)悟了摩桶，這是“基”“道”桥状，有了這個(gè)“道”，再比方說(shuō)我們哪天明心見(jiàn)性了硝清，我原來(lái)是無(wú)明辅斟，我一明心見(jiàn)性我的無(wú)明沒(méi)了，無(wú)明沒(méi)了這就是一個(gè)新的道芦拿，思想里沒(méi)有無(wú)明了士飒，那他就只有明了，有了明了蔗崎，以明為道酵幕，思想里裝的是明，明心見(jiàn)性的“明”缓苛，這樣的明芳撒，以明為道，這樣的時(shí)候他就慢慢慢慢地像佛菩薩，再發(fā)菩提心笔刹，領(lǐng)悟了空性還不行芥备，還要有慈悲心，有了慈悲心和空性這兩個(gè)合起來(lái)是成佛的舌菜。
所以為什么每回教師兄們講課的時(shí)候都要講發(fā)菩提心萌壳，這是非常重要的。那具體到我們每個(gè)修法就到了見(jiàn)修行證了日月，“見(jiàn)”是什么讶凉？剛才我說(shuō)了（前面基道果講完了）對(duì)現(xiàn)實(shí)的事情我們每個(gè)人都有看法的，再傻的人都有看法的山孔，你對(duì)你自己周圍的人啊事啊你一定會(huì)有你的看法的懂讯，為什么？你有思想的呀台颠！所以你要有看法褐望，比方說(shuō)前兩天我們講的輪回，這個(gè)輪回是佛說(shuō)的串前，是清凈的瘫里，老師的來(lái)源是非常清凈的。我們的導(dǎo)師的來(lái)源荡碾，他跟我們講了六道輪回谨读，講了有十法界，這是非常清凈的坛吁，那你在這個(gè)十法界要選擇一下吧劳殖。你得到了這個(gè)信息就要思考了，思考完了以后你自己產(chǎn)生了一個(gè)見(jiàn)解拨脉，這就是你的見(jiàn)解哆姻。你認(rèn)為輪回的，而且你要清清楚楚地知道是心在輪回玫膀，不是說(shuō)我們這個(gè)身體要輪回矛缨，這樣的話才是對(duì)的，毫無(wú)錯(cuò)誤地領(lǐng)悟了諸佛菩薩說(shuō)的這些話帖旨，諸佛菩薩說(shuō)的這些話領(lǐng)悟完了以后你就要想箕昭，我要是輪回的話我應(yīng)該怎么用這個(gè)知識(shí)，我得到輪回這個(gè)訊息解阅，我也得到了十法界這個(gè)訊息落竹，那我要選，起碼對(duì)自己好一點(diǎn)瓮钥，你要這樣選擇一下筋量，每一生我們都要提升自己烹吵，最好不要再受一點(diǎn)苦難了，我跑出去了桨武，解脫了肋拔。自己解脫了，還要有慈悲心呀酸，帶著所有的眾生一起去解脫凉蜂，這樣才可以，這才是佛弟子該做的性誉。如果你想到其他地方了窿吩，你的見(jiàn)和佛的見(jiàn)就相差甚遠(yuǎn)了。所以師兄错览，“見(jiàn)”就是這樣出來(lái)的纫雁，有了見(jiàn)然后自己要保持，開(kāi)始的時(shí)候我們要對(duì)所有的其他眾生有個(gè)慈悲心是不容易的倾哺，尤其在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代轧邪。但是隨著我們自己修行時(shí)間長(zhǎng)了，越來(lái)越成熟了羞海，就可以了忌愚。以后我們自己自然有好生之德了，不是上天有好生之德却邓，上天的好生之德和佛菩薩的好生之德來(lái)到我們自己的心里硕糊，所有的生命我們都愛(ài)惜，哪怕是一根小草腊徙，我也不會(huì)隨隨便便把它給消滅了简十。任何一個(gè)東西，所有的生命都是美麗的昧穿、好的勺远，我們都會(huì)愛(ài)惜它，是這樣來(lái)的时鸵，所以我們一定要這樣想，“見(jiàn)”“修”厅瞎，修完之后你還有行為了饰潜，開(kāi)始的時(shí)候比方說(shuō)我們有慈悲心，有慈悲心的話自己要修和簸，修不是一下子就有彭雾，因?yàn)槲覀円郧皼](méi)有，沒(méi)有的話你要給它練出來(lái)锁保，練出來(lái)以后再在日常生活中用出來(lái)薯酝。見(jiàn)修行果半沽，以后你“行”的時(shí)間長(zhǎng)了，做善業(yè)做的很多了吴菠，不管是在陽(yáng)間也好者填，還是在我們看不見(jiàn)人的其他的世間里也好，我們看得見(jiàn)的世間和我們看不到的世間的六道眾生做葵，我們都沒(méi)有沖突了占哟，一個(gè)沒(méi)有沖突的人他心自然而然就靜下來(lái)，靜的時(shí)間很長(zhǎng)了酿矢≌ズ酰孔子說(shuō)：“仁者壽智者樂(lè)”，如果我們有慈悲心了瘫筐，我們有仁慈這個(gè)心蜜暑，我們一直保持下去，有了這個(gè)行策肝，有了行最后就是有果的史煎。你是仁者，那你一定有壽這個(gè)果報(bào)驳糯，這就是果篇梭，這是可以講的。如果是我們明心見(jiàn)性了酝枢，明心見(jiàn)性時(shí)間長(zhǎng)了恬偷，我說(shuō)了嘛，以前以無(wú)明為因帘睦，那就到了六道輪回袍患。以后我們明心見(jiàn)性了，以明為因竣付，覺(jué)正凈就是果诡延，明以慈悲和覺(jué)為因，以明為因古胆，我說(shuō)的明就是指覺(jué)肆良。如果我們以明為因，消除了無(wú)明逸绎，再加上慈悲心惹恃，這兩個(gè)為因，時(shí)間很長(zhǎng)很長(zhǎng)很長(zhǎng)……那自然而然就有果了棺牧，就像好多的喇嘛他們悟空了巫糙，悟空了以后，時(shí)間長(zhǎng)了颊乘，突然我們的一個(gè)喇嘛他走著走著一下就消失了参淹，消失十幾個(gè)小時(shí)他又回來(lái)了醉锄。這是為什么？他們悟了浙值，悟了空性以后他們顯現(xiàn)出功德來(lái)了恳不，這就是果。
所以師兄亥鸠，今天講的這幾方面大概就是這樣了妆够，我也想不到還有其他的要給大家分享的了，那下一課我們就開(kāi)始進(jìn)入到《金剛經(jīng)》的開(kāi)篇负蚊，講經(jīng)體神妹，還有五重玄義，五圓滿這方面來(lái)講家妆。今天就這樣鸵荠，這樣跟大家講，因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)容太多了伤极，一下子信息太多蛹找，以后在講課的時(shí)候這些都要用的，所以事先給大家做一個(gè)基礎(chǔ)吧哨坪，做一個(gè)初步的介紹庸疾，以后再給大家不停地重復(fù)，佛法就是要重復(fù)重復(fù)再重復(fù)的当编。好届慈，我們回向！
