1. 發(fā)慮憲沪哺，求善良，足以謏聞酌儒，不足以動(dòng)眾辜妓。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾忌怎，不足以化民籍滴。君子如欲化民成俗；其必由學(xué)乎呆躲。
我注：儒家與法家不同异逐，治理國家，不是為了王道插掂，不是為了稱霸灰瞻，而是教化民眾。執(zhí)政者博取名聲辅甥、搞點(diǎn)短期轟動(dòng)效應(yīng)酝润，都不如提高民眾素質(zhì)啊璃弄！而提高民眾素質(zhì)要销、提高社會(huì)的道德水平，還是要靠學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)夏块。
2. 玉不琢疏咐，不成器纤掸；人不學(xué)，不知道浑塞。是故古之王者建國君民借跪，教學(xué)為先∽煤荆《兌命》曰：“念終始典于學(xué)”掏愁。其此之謂乎！
我注：玉不琢不成器卵牍，人不學(xué)也成不了器果港。成器成材是第一步，對社會(huì)對他人有點(diǎn)用處糊昙。之后應(yīng)該從成器走向不器辛掠，不偏執(zhí)于一種技能，近乎君子溅蛉，除了技能公浪，就是悟了道他宛。道乃人性至善船侧，萬物歸一的規(guī)律，非常道厅各。
? ? ? ?琢玉是精心準(zhǔn)備謹(jǐn)慎對待的事镜撩，但也說明教師工作不是轟轟烈烈的口號(hào)和排山倒海的改革，它適合教育者用心來做队塘，在日常教學(xué)中小敲小打袁梗，不斷自我修改和完善。加工廠憔古、流水線培養(yǎng)的是非人化的機(jī)器零件遮怜，不是合格的教師或?qū)W生。
? ? ? ?古人知立國必先立教鸿市，現(xiàn)代提“百年大計(jì)锯梁，教育為本”也不算創(chuàng)新，只不過做了分內(nèi)之事而已焰情。立教不能停留在口號(hào)上陌凳，教育投入、教師待遇内舟、技術(shù)支持要跟上合敦。
3. 雖有嘉肴，弗食不知其旨也验游；雖有至道充岛，弗學(xué)不知其善也保檐。是故，學(xué)然后知不足崔梗，教然后知困展东。
我注：臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)炒俱，羨慕別人成功盐肃，不如從點(diǎn)滴基礎(chǔ)開始。事不親臨权悟，怎知其不可而為之砸王？美味靠嘗，至理靠學(xué)峦阁，不學(xué)何知谦铃？語言學(xué)，常強(qiáng)調(diào)“沉浸式”教學(xué)法榔昔，就是通過全身心投入驹闰，從表象到內(nèi)質(zhì)的理解，從而達(dá)到“知之者不如好之者撒会，好之者不如樂之者”的程度嘹朗。
? ? ? ?新手教師，教學(xué)初期對本學(xué)科的知識(shí)诵肛、方法屹培、體系缺乏整體把握。教一個(gè)完整的過程怔檩，很多東西在此過程中先遇困頓褪秀，再思考，戲劇性預(yù)演薛训，明智試錯(cuò)媒吗，終形成自己經(jīng)驗(yàn)。如果進(jìn)一步反思乙埃，這些具體經(jīng)驗(yàn)便可成為“符號(hào)庫”闸英，分門別類貯放在人的大腦中。此所謂知困而后解決問題吧膊爪。
? ? ? ?做中學(xué)自阱，寓學(xué)于教。
4. 知不足米酬，然后能自反也沛豌；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也加派。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”叫确，其此之謂乎！
我注：研究基本是探求過去什么方法一直有用芍锦，或曾經(jīng)有用竹勉，給出目前的選擇參考，但無法保證結(jié)果相同娄琉。很大程度上次乓，過去的經(jīng)驗(yàn)十現(xiàn)在的明智試錯(cuò)≈預(yù)料的結(jié)果。能否達(dá)到理想效果孽水，就看行動(dòng)中的反映和行動(dòng)后的反思了票腰。教學(xué)中的兩難困境，不斷敦促實(shí)踐者框定問題情境女气，在矛盾的條件中平衡杏慰、擇宜，最終解決現(xiàn)實(shí)問題炼鞠。
? ? ? ?學(xué)習(xí)中的反思和教學(xué)中的擇宜缘滥，促進(jìn)教與學(xué)的增長與發(fā)展。因此說好的教育谒主，一定不是“好”老師或?qū)W生單方?jīng)Q定的朝扼，而是教與學(xué)的合力形成的。所謂進(jìn)步的教育與傳統(tǒng)的教育論爭的一個(gè)方面是課堂以誰為中心瘩将。首先吟税，撇開具體的課堂空談中心是沒意義的凹耙。有些抽象課程需要講授才能進(jìn)行姿现，有些人文社科的知識(shí)可能討論更能增加深度。其次肖抱，赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)要達(dá)到三個(gè)目的备典，即管理、教育性教學(xué)和訓(xùn)育意述，這個(gè)意義上教師要有權(quán)威性提佣；人本主義強(qiáng)調(diào)把每一個(gè)學(xué)習(xí)者都當(dāng)作具有他或她自己感情的獨(dú)特的人看待，這個(gè)意義上說學(xué)生更應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中居中心荤崇。每一個(gè)派別都有自己的立場和道理拌屏，并且全都不無道理。有人就抬出了“偉大事物”這個(gè)看來很虛無縹緲的概念术荤，認(rèn)為它應(yīng)該位于教學(xué)中心倚喂。但這個(gè)偉大事物是什么？如何獲致瓣戚？又沒人回答了端圈。
? ? ? ?還是中國人有智慧焦读，中庸和平衡一一學(xué)學(xué)半。不要偏了舱权，教和學(xué)同樣重要矗晃。這樣一來，就不用爭了宴倍。
