《遇見(jiàn)未知的自己》是我看的第一本關(guān)于身心靈修行的書(shū)术羔。與平時(shí)看的非虛構(gòu)類書(shū)不同赢赊，它適合在一個(gè)寧?kù)o的午后，親手泡上一杯茶级历，沉下心释移，用眼看，用心去思考寥殖。
讀此書(shū)是因?yàn)榧磳⒊蔀橐幻赣H玩讳，想要扮演好這一角色讓我產(chǎn)生焦慮涩蜘。
但我心里清楚，不管是作為女兒熏纯、妻子同诫，還是母親的角色，我作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體樟澜，最為重要的還是做好自己误窖，修煉自己。
希望通過(guò)本書(shū)閱讀秩贰，更好地了解自己霹俺、處理好和這個(gè)世界的關(guān)系。
翻閱此書(shū)毒费，第一句躍入眼簾的是“親愛(ài)的丙唧，外面沒(méi)有別人，所有外在事物都是你內(nèi)在投射的結(jié)果”蝗罗。
這讓我聯(lián)想到之前看過(guò)的科里.帕特森《關(guān)鍵對(duì)話》中的行為方式模型艇棕。
從模型中可以清晰地看到我們是如何從所見(jiàn)所聞發(fā)展為自己的感受，作出相應(yīng)的行為的串塑。
這是一個(gè)自我加工的過(guò)程沼琉。
所以同一個(gè)事實(shí)擺在那，感受和行動(dòng)會(huì)因每個(gè)人不同的價(jià)值觀呈現(xiàn)出不同的結(jié)果桩匪。
所以打瘪，既然我們理解了“外面沒(méi)有別人”，遇事更應(yīng)學(xué)習(xí)從內(nèi)探索原因傻昙。
“自我了解”闺骚，是不斷深入地，像剝洋蔥似的妆档，一層層地剝開(kāi)僻爽，看到自己的諸多習(xí)性和模式是如何掌控自己人生的。
整本書(shū)以故事的形式展現(xiàn)了主人公“若菱”偶遇老人贾惦，在老人的指引下反思自己的婚姻胸梆、工作和人際關(guān)系。
將人生的大智慧——關(guān)于身心靈修行包裹在故事中须板，更具可讀性碰镜，但作為一本實(shí)用，靈性的生活指南习瑰，讀時(shí)需要停下來(lái)跟著主人公一起思考绪颖，反復(fù)咀嚼。
那么甜奄，如何才能從內(nèi)探索原因呢柠横？一圖以蔽之窃款。
首先，我們需要去思考智者拋給主人公的第一個(gè)問(wèn)題“我是誰(shuí)”滓鸠？
這是一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題雁乡。
我是妻子第喳？是母親糜俗？是女兒？是一個(gè)不幸的人曲饱？是一個(gè)相貌清秀的人悠抹？你是你的身體？是我們的頭腦扩淀？包括知識(shí)楔敌、思想，情感驻谆？
以上皆非卵凑，我們?cè)谟醚哉Z(yǔ)表達(dá)言語(yǔ)不能表達(dá)的東西，這也是老子說(shuō)的“道可道胜臊，非常道”勺卢。
我們?nèi)怂惺芸嗟母炊际莵?lái)自不清楚自己是誰(shuí)，而盲目地去攀比象对，追求那些不能代表我們的東西黑忱！
那什么才是真正的我？什么才是我們?cè)撟非蟮臇|西勒魔？
在不斷的追問(wèn)下甫煞，智者寫(xiě)下這五個(gè)字——愛(ài)、喜悅冠绢、和平（代表真我）抚吠。
書(shū)中我印象深刻地是智者關(guān)于“快樂(lè)”和“喜悅”的描述。
快樂(lè)是由外在事物引發(fā)的弟胀，他的先決條件就是一定要有一個(gè)使我們快樂(lè)的事物楷力，所以它的過(guò)程是由內(nèi)向外的。
而喜悅不同邮利，它是由內(nèi)向外地綻放弥雹，從你的內(nèi)心深處油然而生，你一旦擁有它延届，外界是奪不走的剪勿。
所以，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)造可持續(xù)的喜悅方庭。但是由圖可見(jiàn)厕吉，同心圓內(nèi)核真我酱固，被一層層包裹。
如何才能突破身體头朱、情緒运悲、思想、角色扮演和身份認(rèn)同项钮，達(dá)到真我境界班眯？
突破身體的障礙——聯(lián)結(jié)
首先，我們需要重新和身體聯(lián)結(jié)烁巫。
基本上署隘，任何更讓你專心致志、活在當(dāng)下的運(yùn)動(dòng)亚隙，都可以幫助我們與身體重新聯(lián)結(jié)磁餐，所以運(yùn)動(dòng)本身并不重要，重要的是你當(dāng)時(shí)的心態(tài)和狀態(tài)阿弃。譬如瑜伽诊霹、快走，跑步都可以成為一種冥想渣淳。
我個(gè)人尤其偏愛(ài)瑜伽脾还，呼吸是瑜伽的關(guān)鍵部分，有一種說(shuō)法水由，人一生當(dāng)中荠呐，呼吸的次數(shù)是固定有限的。所以呼吸越難越長(zhǎng)的人砂客，活得越久泥张。
突破情緒的障礙——臣服
現(xiàn)代人由于社會(huì)的壓力，每個(gè)人都面臨著情緒問(wèn)題鞠值。譬如：憤怒媚创、悲傷、焦慮彤恶、恐懼……
其實(shí)這些情緒都是一種能量钞钙，尤其對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，一些天生的恐懼声离，所求不得的憤怒芒炼，希望落空的悲傷，都只是一種生命能量的自然流動(dòng)而已术徊，它會(huì)來(lái)本刽，就一定會(huì)走。
一旦這些情緒被否定，被壓抑子寓，就會(huì)被滯留在身體里暗挑，像是被籠子鎖住一樣。
全心地接納這種感受斜友，并放下對(duì)它的需要炸裆。讓這種能量自然流露出來(lái)，不壓抑鲜屏。
因?yàn)槭聦?shí)最大烹看，已經(jīng)發(fā)生的事不能改變。如果不能接受墙歪，就好像拿頭撞墻听系，無(wú)濟(jì)于事。
所以虹菲，選擇臣服。臣服能讓我們把能量關(guān)注于眼前的事物掉瞳，發(fā)現(xiàn)更好的解決之道毕源。
突破思想的障礙——定靜
從小到大，我們被父母陕习、老師霎褐、電視、社會(huì)该镣、朋友……灌輸我們應(yīng)該成功冻璃、能干、誠(chéng)實(shí)损合、聽(tīng)話省艳、溫柔、勇敢……由此產(chǎn)生了我們的信念嫁审、價(jià)值觀跋炕、態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)律适，來(lái)約束自己辐烂，也來(lái)衡量、批判他人捂贿。
但是致命的是我們從未檢測(cè)我們思想的正確性纠修。
生活中我們往往會(huì)不自覺(jué)地“投射”，當(dāng)我們對(duì)某一類人或他們的行為厂僧，特別看不順眼的時(shí)候扣草，就是一種對(duì)自我的投射。其實(shí)，他們有的缺點(diǎn)你都有德召，只是不承認(rèn)罷了白魂。
這個(gè)比喻很貼切，當(dāng)我們把手比成手槍的姿勢(shì)上岗，一根指向?qū)Ψ礁］鶎?duì)著自己。
事實(shí)擺在那肴掷，痛苦是來(lái)自于我們對(duì)事情的解釋敬锐。
A（事件）→B（想法）→C（結(jié)果）
書(shū)中的公式和開(kāi)篇我所介紹的行為方式模型類似，不用的B呆瞻，會(huì)導(dǎo)致不用的C台夺。在我們每個(gè)負(fù)面情緒后面，都有一個(gè)支持它的思想痴脾。
超越思想的束縛颤介，需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的努力和漫長(zhǎng)的等待，要花時(shí)間去培養(yǎng)定靜赞赖。靜坐冥想是培養(yǎng)覺(jué)察和包容能力最好的方法滚朵。
突破角色扮演、身份認(rèn)同的障礙——覺(jué)察
從小到大前域，家庭教育辕近、學(xué)校教育，都沒(méi)有告訴我們真正是誰(shuí)匿垄，也沒(méi)有教會(huì)我們從內(nèi)在汲取自己的力量移宅，而不是靠外在的認(rèn)同和肯定。
所以椿疗，我們?cè)谧叱鲂ｉT(mén)之后漏峰，自我認(rèn)同就變成了我們的工作、我們開(kāi)的車(chē)变丧、我們住的房子芽狗、我們的配偶和孩子等。
同心圓最外圈加上了更多的圈痒蓬，上面寫(xiě)著我們以為是身份認(rèn)同的東西童擎。越向外抓取，我們就離中心的“真我”越來(lái)越遠(yuǎn)攻晒。這就解釋了為什么人人都在追求幸腹烁矗快樂(lè)，但真正幸福鲁捏、快樂(lè)的人卻這么少芯砸？
要破除各種身份認(rèn)同，就必須建立覺(jué)察能力。放下身份認(rèn)同很難假丧，“看見(jiàn)”是第一步双揪，先看到自己認(rèn)同的東西，徹底去了解包帚，其實(shí)不是你渔期，也不屬于你。
小結(jié)
親愛(ài)的渴邦，外面沒(méi)有別人疯趟，只有我們自己。所有的人谋梭、事信峻、物都是你內(nèi)在的投射，當(dāng)外界有任何東西觸動(dòng)你的時(shí)候瓮床，記得盹舞，要往內(nèi)看。
尋找真我（愛(ài)纤垂、喜悅矾策、和平），破除來(lái)自身體峭沦、情緒、思想逃糟、角色扮演和身份認(rèn)同本是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流吼鱼，不斷修煉的過(guò)程。練成之日绰咽，我們必定擁有一顆成熟的心智菇肃，讓我們走遍天下無(wú)敵手。
小伙伴們取募，一起來(lái)琐谤，遇見(jiàn)未知的自己吧！
END.
我是沈小空玩敏，90后孕媽一枚斗忌。
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