人 有 三 急
這一詞中的三急指的是：心急竹祷，手急谈跛，性急。
現(xiàn)在“人有三急”也多用來指排泄塑陵、飲食等問題感憾，即尿急，便急 令花，屁急阻桅，雖看著似乎不登大雅之堂，但卻與人的個(gè)性彭则、心理鳍刷、倫理等或多或少有些關(guān)聯(lián)，所以這種引用倒也形象貼切俯抖，無可厚非输瓜。
? 三 媒 六 證
舊時(shí)婚姻，由父母包辦芬萍，還必須有媒人介紹尤揣，表示鄭重其事。
三媒：具體是指男方聘請(qǐng)的媒人柬祠、女方聘請(qǐng)的媒人還有就是給雙方牽線搭橋的中間媒人北戏。
六證：具體是指在天地桌上擺放一個(gè)斗、一把尺漫蛔、一桿秤嗜愈、一把剪子、一面鏡子莽龟、一個(gè)算盤蠕嫁。出自元·武漢臣《生金閣》第二折：“我大茶小禮，三媒六證毯盈，親自娶了個(gè)夫人剃毒。”
三 姑 六 婆
三姑：指的是，尼姑赘阀、道姑益缠、卦姑。
尼姑基公，是廟里的女性幅慌；
道姑，是道觀里的女性酌媒；
卦姑欠痴，專門給人占卜算卦的女性迄靠。
六婆：牙婆秒咨、媒婆、師婆掌挚、虔婆雨席、藥婆、穩(wěn)婆吠式。
牙婆陡厘，舊時(shí)漢族民間以介紹人口買賣為業(yè)而從中牟利的婦女；
媒婆特占，專門為男女說親事撮合雙方的婦女糙置；
師婆，又叫巫婆是目，以裝神弄鬼谤饭、畫符念咒的巫術(shù)作為生活來源的婦女；
虔婆懊纳，指開設(shè)秦樓楚院揉抵、媒介色情交易的婦人；
藥婆嗤疯，是蠱藥婆的簡(jiǎn)稱冤今，利用藥物給人治病或加害他人；
穩(wěn)婆茂缚，是舊時(shí)民間以替產(chǎn)婦接生為業(yè)的人戏罢。
此成語原本指的是古代中國民間女性的幾種職業(yè)。現(xiàn)代漢語拿來常指社會(huì)上各式市井女性脚囊。
三 長 兩 短?
通常用來指意外災(zāi)禍龟糕，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞凑术。
“三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關(guān)翩蘸。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋淮逊、棺底催首、左梆扶踊、右梆這四片是長木材；前頭郎任、后尾這兩片是方形的短木材秧耗。
為什么不叫四長兩短？因?yàn)槭w入棺木后才上棺蓋舶治，所以只稱三長分井。“三長兩短”作為死的別稱流傳的范圍越來越寬廣霉猛，便由俗語轉(zhuǎn)為成語了尺锚。
四 體 不 勤?
出自《論語·微子》:"丈人曰:'四體不勤，五谷不分，孰為夫子?'"
四體：指雙臂、雙腿感昼。
五 谷 不 分
五谷：一說是黍、稷伐厌、麥、菽裸影、稻挣轨；一說是黍、稷轩猩、麥卷扮、菽、麻界轩。
《論語 · 微子》：“四體不勤画饥，五谷不分，孰為夫子浊猾？”形容的就是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)抖甘，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。
五 體 投 地
五體：指“四體”加上頭葫慎。
該詞意思為衔彻，兩手、兩膝和頭一起著地偷办，這是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式艰额，比喻佩服到了極點(diǎn)。
五 毒 俱 全
五毒：原指蛇椒涯、蝎柄沮、蜈蚣、壁虎、蟾蜍這五種有毒的生物祖搓，而現(xiàn)在指的“五毒”通常說的是吃狱意、喝、嫖拯欧、賭详囤、抽這五種惡習(xí)。
五 大 三 粗
五大：是指雙手镐作、雙腳大再加上頭大藏姐；
三粗：指腿粗、腰粗该贾、脖子粗羔杨。
“五大三粗”是一個(gè)褒義詞，原指一個(gè)人的外型出眾靶庙，現(xiàn)在常用來形容人高大粗壯问畅，身材魁梧娃属。手大如簸則是聚財(cái)?shù)南笳髁模淮竽_也是福相，正所謂腳大走四方矾端，說的就是該理掏击；頭大也是聰明的象征。
五 花 八 門
原指“五花陣”與“八門陣”秩铆，這是古代兵法中的陣名砚亭，比喻變化多端或花樣繁多。
后又把該詞用作比喻各行各業(yè)的暗語∨孤辏現(xiàn)常比喻事物繁多捅膘，變化莫測(cè)，此意時(shí)滚粟，“五花”與“八門”又指的下面這些：
五花：即金菊花寻仗、木棉花、水仙花凡壤、火棘花署尤、土牛花亚侠。
金菊花曹体，比喻賣茶的女人；
木棉花硝烂，比喻上街為人治病的郎中箕别；
水仙花，比喻酒樓上的歌女；
火棘花串稀，比喻玩雜耍的啥酱；
土牛花厨诸，比喻一些挑夫镶殷。
八門：即巾、皮微酬、彩绘趋、掛、平颗管、團(tuán)陷遮、調(diào)、聊這八門垦江。
一門巾帽馋，算命占卦的；
二門皮比吭，賣草藥的绽族；
三門彩——變戲法的；
四門掛——江湖賣藝的衩藤；
五門評(píng)——說書評(píng)彈者吧慢；
六門團(tuán)——街頭賣唱者；
七門調(diào)——搭棚扎紙的赏表；
八門聊——高臺(tái)唱戲的检诗。
五 光 十 色
五光：紅、黃瓢剿、藍(lán)逢慌、白、黑间狂。
十色：赤攻泼、橙、黃前标、綠坠韩、青、藍(lán)炼列、紫只搁、黑、白俭尖、外加一個(gè)透明氢惋。
該詞形容色澤絢麗洞翩，種類繁多。語出南朝梁江淹《麗色賦》：“五光徘徊焰望，十色陸離骚亿。”
六 神 無 主
六神：道家指主宰人的心熊赖、肺来屠、肝、腎震鹉、脾俱笛、膽的神靈；
無主：沒有主意传趾。
形容心慌意亂迎膜，拿不定主意不知所措。
六 根 不 凈
六根：佛家語浆兰，指眼磕仅、耳、鼻簸呈、舌榕订、身、意蝶棋。
比喻心緒不寧卸亮，處事偏私。
六 親 不 認(rèn)
當(dāng)今“六親”泛指親屬玩裙。其實(shí)歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說法有三種：
一段直、據(jù)《左傳》吃溅，六親指父子、兄弟鸯檬、姑姐(父親的姐妹)决侈、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)喧务。
二赖歌、據(jù)《老子》說，以父子功茴、兄弟庐冯、夫婦為六親。
三坎穿、據(jù)《漢書》說展父，以父返劲、母、兄栖茉、弟篮绿、妻、子為六親吕漂。
后人比較贊同第三種說法亲配，因?yàn)榇苏f在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。
七 竅 生 煙
七竅：指兩耳惶凝、兩眼弃榨、兩鼻孔和口。
形容氣憤至極梨睁，好像眼耳口鼻都要冒出火來鲸睛。
七 情 六 欲
一般地說，七情指喜坡贺、怒官辈、哀、懼遍坟、愛拳亿、惡、欲愿伴；
在中醫(yī)里肺魁，七情指的是喜、怒隔节、憂鹅经、思、悲怎诫、驚瘾晃、恐；
六欲一般指生幻妓、死蹦误、耳、目肉津、口强胰、鼻；在佛家六欲指的是色欲妹沙、形貌欲偶洋、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲初烘、細(xì)華欲涡真、人想欲分俯。
胡 說 八 道
原指胡人到內(nèi)地講解佛經(jīng)。胡哆料，中國古代對(duì)西缸剪、北部少數(shù)民族的稱呼。
胡說∶胡人說講东亦。
八道：不信佛的人認(rèn)為杏节，胡人講解佛經(jīng)是說荒誕之言。
胡人講解佛經(jīng)八圣道簡(jiǎn)作“胡說八道”典阵。
故后世以胡說奋渔、胡說八道，一派胡言等詞語比喻不可信壮啊。今泛指一切沒有根據(jù)的說法嫉鲸。
十 惡 不 赦
“十惡不赦”出自于《齊律》的“重罪十條”：
1、謀反歹啼，這歷來都被視為十惡之首玄渗。
2、謀大逆狸眼。指毀壞皇家宗廟藤树、陵寢、宮殿的行為拓萌。
3岁钓、謀叛。謀叛是指叛逃到其它敵對(duì)國家微王。
4屡限、惡逆。指打殺祖父母骂远、父母以及姑囚霸、舅、叔等長輩和尊親激才。
5、不道额嘿，無道瘸恼。
6、大不敬册养。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品东帅，偽造御用藥品以誤犯食禁。
7球拦、不孝靠闭。指咒罵帐我、控告以及不贍養(yǎng)自己的祖父母、父母愧膀。祖拦键、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂檩淋。
8芬为、不睦。
9蟀悦、不義媚朦。指毆打、殺死長官(一般指州縣長官)日戈，丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等询张。
10、內(nèi)亂浙炼。指與祖父份氧、父親的妾通奸。
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