龍虎山景區(qū)應(yīng)天山象山書院是中國古代哲學(xué)中“頓悟心學(xué)” 派的發(fā)源地潮梯；金龍峰馬祖巖是禪宗史上貢獻(xiàn)最大的禪師之一馬祖道早期參禪悟道的場所惨恭；仙水巖的崖墓群是中國葬俗史上的奇觀；“仙女現(xiàn)花”為道教第一絕景脱羡、世界第一絕景，等等帆竹。龍虎山幾千年來積淀而成的豐厚的道教文化遺產(chǎn)脓规，和它在中國道教史上顯赫的祖庭地位，以及對中國道教發(fā)展所作的貢獻(xiàn)侨舆，被人公認(rèn)為“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位 。
從唐會昌至五代末熔恢，在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶复颈，二十一代張秉一，二十二代張善耗啦，二十三代張季文。此期所建宮觀衅谷，即上述之真仙觀似将、張?zhí)鞄煆R蚀苛，和另一座三清觀玷氏。入宋以后，張陵后嗣漸受朝廷重視盏触，龍虎山道教隨之興盛。
兩宋時期雌芽，龍虎山除各代嗣教天師外，又出現(xiàn)了大批有名道士世落。婁近垣《龍虎山志》卷七“人物”目列有宋道士二十六人糟需，其中有王道堅(jiān)者，貴溪人篮灼，上清宮道士忘古，就學(xué)于張繼先诅诱。宋代龍虎山道教擁有大批宮觀。一是舊有幾座宮觀得到擴(kuò)建娘荡、賜額。
元代是龍虎山道教的鼎盛時期炮沐。此期嗣教的張陵后嗣為三十六代至四十一代，其名依次為張宗演换薄、張與棣翔试、張與材、張嗣成垦缅、張嗣德、張正言凡恍。從張宗演起，代代被元室封為天師嚼酝、真人，主領(lǐng)江南道教碑定。至三十八代張與材時又官，更封為正一教主漫试，主領(lǐng)三山符箓，位居諸符箓派之首驾荣。
明前中期，此期嗣教的張陵后嗣為四十二至四十九代审编。最初歧匈，朝廷仍沿舊習(xí)封張正常為天師，不久件炉，取消“天師”號，只稱大真人口糕。但其領(lǐng)導(dǎo)的正一派磕蛇，仍為明室所承認(rèn)和扶持，故至嘉靖末秀撇，其教仍能維持不墜。明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外说搅，新建者寥寥無幾虏等。
龍虎山地區(qū)在道教興盛時适肠，先后建有十大道宮候引，八十一座道觀，五十座道院逛揩，十個道庵麸俘，其繁榮景象可見一斑。
自漢至今从媚，桑海靡常，多數(shù)宮觀早已廢圮喷众，保存者唯有天師府 紧憾。
懸棺之謎
龍虎山峭壁上的202座懸棺，很長時間內(nèi)都是一個未解的謎團(tuán)赴穗。
龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)
1978年考古人員先后對周圍約2.5公里范圍進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)崖墓100余座加矛∶焊荩考古發(fā)掘工作歷時三個月，科學(xué)清理崖墓14座辑奈，其中11座崖墓位于水巖，另外幾座崖墓則位于水巖附近的仙巖等處妓羊。發(fā)掘共取出棺木39具稍计，保存較完整的人骨架16副，崖墓中出土陶器净刮、原始青瓷器、竹木器淹父、紡織器材、紡織品等220余件困介。
國家文物局文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)研究所對棺木進(jìn)行放射性碳素測定后得知蘸际，棺木距今已有2500年左右的歷史，證實(shí)這批崖墓屬于春秋戰(zhàn)國時期 粮彤。
