按照本書的編纂體例果漾，也就是以十年為一個單元梳理紀錄片的歷史豁遭，本章應(yīng)該講述2020年代的紀錄片歷史。這是一段尚未發(fā)生的歷史囚聚，我本來可以不講靖榕，但是最終我仍然決定預(yù)設(shè)這一章，主要是為了呼應(yīng)我在本書序章中指出的學(xué)習(xí)歷史的一個重要意義：“知古明今創(chuàng)未來”顽铸，前提是“知古明今曉未來”（參見本書序章《鑒往知來：為什么學(xué)習(xí)紀錄片的歷史》第1節(jié)）茁计。10年后，隨著2020年代的紀錄片成為歷史谓松，我將在本書修訂版中替換現(xiàn)有內(nèi)容星压，回過頭來講述這個年代的紀錄片歷史。
預(yù)測未來是一門學(xué)問鬼譬，也是包括紀錄片在內(nèi)的影視作品的分內(nèi)之事娜膘，姑且將這類紀錄片稱為“未來紀錄片”吧。法國導(dǎo)演克里斯·馬克曾經(jīng)拍過一部紀錄片叫《未來的記憶》（2001优质，與雅尼克·貝隆合作）竣贪。我國在2012年也出現(xiàn)過一部紀錄片叫《西安2020》，這是一部以未來城市發(fā)展為主題的大型未來時紀錄片巩螃。記得有一次我在某機構(gòu)舉辦的紀錄片進修班上講課演怎，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)員是房地產(chǎn)公司的經(jīng)理或業(yè)務(wù)人員，他們學(xué)習(xí)紀錄片的目的是為了利用紀錄片更好推銷房地產(chǎn)避乏。
過去決定現(xiàn)在爷耀，現(xiàn)在決定未來。紀錄片的未來發(fā)展趨勢拍皮，離不開當前的總體社會環(huán)境與媒介環(huán)境歹叮。本章主標題“萬物互聯(lián)”表明我們當前所處的社會環(huán)境，副標題《關(guān)系是紀錄片思維的關(guān)鍵》旨在探討這樣一個問題：包括紀錄片工作者在內(nèi)的影視或視頻從業(yè)人員的思維應(yīng)當與時俱進铆帽，具備與時代相適應(yīng)的思維方式咆耿。
我在本書的序章《鑒往知來》中談到學(xué)習(xí)方法時曾經(jīng)指出思考的重要性，思考可以解釋為“思維”的探索活動锄贼，并在探索過程中產(chǎn)生積極的創(chuàng)造性的作用力（稱為“思考力”）票灰。思維不僅是科學(xué)，而且成為科學(xué)的六大領(lǐng)域之一（根據(jù)科學(xué)的反映領(lǐng)域劃分宅荤，科學(xué)分為自然科學(xué)、社會科學(xué)浸策、思維科學(xué)冯键、橫斷科學(xué)、縱深科學(xué)庸汗、哲學(xué)六個大領(lǐng)域）惫确，甚至科學(xué)的三大領(lǐng)域之一，緊隨自然科學(xué)與社會科學(xué)之后。
無論是將當今時代稱為萬物互聯(lián)時代還是智媒時代改化，都與人工智能有關(guān)掩蛤，而人工智能的關(guān)鍵是將萬物聯(lián)系起來的“關(guān)系”，以及相應(yīng)的“關(guān)系思維”陈肛。北京師范大學(xué)教授喻國明先生前不久發(fā)表兩篇文章揍鸟，一篇是《智媒時代關(guān)口呼喚大智慧》，另一篇是《從資訊到關(guān)系句旱，未來媒體如何構(gòu)建影響力阳藻？》，他在后一篇中指出：近年來谈撒，人工智能腥泥、物聯(lián)網(wǎng)、5G等新技術(shù)革命使包括傳播領(lǐng)域在內(nèi)的整個社會正在經(jīng)歷著“百年未遇之大變局”啃匿。就傳媒業(yè)而言蛔外，這種變革包括傳播主體、傳播內(nèi)容溯乒、傳播方式冒萄、傳播渠道、傳播接受橙数、傳播效應(yīng)等整個結(jié)構(gòu)與環(huán)節(jié)要素的重新改寫尊流。
認識和把握這種巨變，探討其新的發(fā)生機制與運作邏輯灯帮，對于我們把握當下崖技、面向未來是非常重要的。傳媒產(chǎn)業(yè)又被稱為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”钟哥，內(nèi)容就是整個產(chǎn)業(yè)鏈中最具基礎(chǔ)意義的元概念迎献。如果我們這些做內(nèi)容的人看不到內(nèi)容的內(nèi)在價值和基本范式的深刻變革，如果我們的內(nèi)容研究仍束縛在“內(nèi)容即資訊”的單一理解和把握之中腻贰，那么我們就無法在這場偉大變革之中激流勇進吁恍，成為新時代、新傳播的引領(lǐng)者播演。
關(guān)于“智媒元年”的說法冀瓦，目前尚存在爭議，喻國明先生認為“2019 年將被稱為‘智媒發(fā)展’的元年”写烤，但是也有學(xué)者認為“2016 年將被稱為‘智媒發(fā)展’的元年”翼闽，比如清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、新媒體研究中心主任彭蘭曾經(jīng)發(fā)布《智媒來臨與人機邊界：2016中國新媒體發(fā)展報告》洲炊，并在報告中指出未來智媒時代的三大特征：一是萬物皆媒感局；二是人機共生尼啡；三是自我進化。
近日询微，全球著名未來學(xué)家Peter Diamandis描述了一個知識極大豐富的時代（參見網(wǎng)絡(luò)文章《2020年崖瞭，一個真正的萬物互聯(lián)的時代》，以及本書第10章《世紀交匯：新媒體時代與紀錄片社會》撑毛。此外书聚，今天我還向大家向群里轉(zhuǎn)發(fā)了一篇關(guān)于文章《未來5-10年計算機視覺發(fā)展趨勢》）。
促使我講述今天這個話題的另外一個重要原因是代态，在萬物互聯(lián)互通的時代寺惫，我經(jīng)常聽到有人說“某某和某某有什么關(guān)系呀？半毛錢的關(guān)系也沒有蹦疑！”我以為西雀，這樣的思維方式無法適應(yīng)萬物互聯(lián)時代的要求。將近20年前歉摧，也就是在2001年至2002年艇肴，我曾經(jīng)連續(xù)發(fā)表3篇長文論述法國導(dǎo)演羅貝爾·布萊松的電影藝術(shù)觀念，其中第2篇的題目是《堅持電影藝術(shù)的辯證性》叁温，文章開頭不無感慨地寫到：
在漢語中再悼，“風馬牛不相及”這個說法較早出自《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海膝但，唯是風馬牛不相及也冲九。”《辭焊》解釋說：“風莺奸，放逸、走失的意思冀宴，謂齊灭贷、楚相去很遠，即使馬牛走失略贮，也不會跑到對方境內(nèi)甚疟。一說獸類雌雄相誘叫做‘風’，馬與牛不同類逃延，不致相誘览妖。后用以比喻事物之間毫不相干≌嬗眩”《辭夯苹荆》里是這么解釋的，長期以來人們也是在這個意義上使用這個詞匯的盔然。我對這個詞匯的存在及其釋義本身并未產(chǎn)生什么疑問桅打，令我生疑的是它所傳達出的這樣一種思維定勢：某些事物之間毫不相干，也就是說某些事物之間不存在任何關(guān)系愈案，轉(zhuǎn)換成一個通俗說法就是“八桿子打不著”挺尾。
世上果真存在某種與其他事物沒有任何關(guān)系的事物嗎？答案應(yīng)該是否定的站绪。關(guān)系猶如一張巨大而無形的網(wǎng)遭铺，足以將世間萬物一網(wǎng)打盡。任何事物之間都存在著一定關(guān)系恢准，只是這些關(guān)系有近有遠魂挂，有明有暗，有露有藏馁筐，有直有曲涂召，有的顯而易見，有的不易察覺敏沉。常人只會去認識事物之間的顯見關(guān)系果正，對于那些“八桿子打不著”的關(guān)系，懶得用更多或更長的桿子去捅一捅盟迟，而藝術(shù)家秋泳、科學(xué)家和哲學(xué)家則非常善于觀察事物之間難以覺察的關(guān)系，在某種意義上說攒菠，這也是他們進行藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)明創(chuàng)造的重要前提迫皱。無論藝術(shù)、科學(xué)還是哲學(xué)辖众，認識事物的關(guān)鍵只有兩點：一是構(gòu)成事物的本質(zhì)卓起，二是事物之間的關(guān)系。
布萊松十分重視觀察和發(fā)現(xiàn)那些看似毫不相干的事物之間的關(guān)系赵辕，正如他在一次接受采訪時所說：“我尋求的不是對事物的描述而是事物的視像既绩。”何謂“視像”还惠？他在《摘記》中解釋說：“將你的毫不相干和最不相及的畫面聯(lián)結(jié)起來的難以察覺的關(guān)系饲握，這就是你的視像〔霞”他甚至將存在與事物之間的“關(guān)系”提升到了生存的高度加以認識：“存在與事物為了生存而期盼的關(guān)系救欧。”如果說人的本質(zhì)是“社會關(guān)系的總和”锣光，那么影片的本質(zhì)就可以說是“畫面關(guān)系的總和”笆怠。
一切盡在關(guān)系中。蘋果熟了誊爹，落到地上蹬刷，一般人對這種習(xí)見現(xiàn)象熟視無睹瓢捉，牛頓爵士卻據(jù)此發(fā)現(xiàn)了萬有引力；爐子上的水開了办成，壺蓋被蒸汽頂開泡态，這是人們幾乎每天都要做的事情，只有細心的瓦特先生由此發(fā)明了蒸汽機迂卢；墨西哥城外草地上一只蝴蝶翩翩起舞某弦，誰會將它那扇動的翅膀與下個月紐約的一場風暴聯(lián)系起來呢？氣象學(xué)家會……我面前的這張書桌而克，現(xiàn)在看確實是桌子靶壮，然而誰敢否認幾年前它也許就是大興安嶺某林場里的一棵樹？誰又會否認幾十年后它將可能化作肥料滋養(yǎng)你家花盆里那朵美麗的紫羅蘭呢员萍？一切都有可能腾降，一切都是關(guān)系使然。我們繼續(xù)讀解布萊松的《電影藝術(shù)摘記》充活。
下面蜂莉，我就系統(tǒng)而簡明地與大家分享布萊松的電影藝術(shù)觀念，這不僅有助于培養(yǎng)故事片的思維混卵，而且有助于培養(yǎng)紀錄片的思維映穗，甚至視覺（視聽、視頻）的思維幕随，即使在當今的萬物互聯(lián)時代也不過時蚁滋，尤其是他對事物關(guān)系的論述，對于未來時代也不無參考意義赘淮。這些資料參見我的三篇文章：一辕录、《捍衛(wèi)電影藝術(shù)的純粹性——初識布萊松電影藝術(shù)觀念》，發(fā)表于《北京電影學(xué)院學(xué)報》2001年第3期梢卸，中央戲劇學(xué)院學(xué)報《戲劇》2001年第3期）走诞；二、《堅持電影藝術(shù)的辨證性——再談布萊松電影藝術(shù)觀念》蛤高，發(fā)表于《北京電影學(xué)院學(xué)報》2002年第2期）蚣旱；三、《固守電影藝術(shù)的簡約性——三談布萊松電影藝術(shù)觀念》戴陡，發(fā)表于中央戲劇學(xué)院《戲劇》雜志2002年第1期）塞绿。我會將這三篇文章發(fā)在我們的微信群里，歡迎感興趣的同學(xué)閱讀和研究恤批。
