前言

簡(jiǎn)書(shū)孙蒙，我回來(lái)啦。上次在這里發(fā)表文章悲雳，我還是對(duì)社會(huì)抱有憧憬的大學(xué)生呢挎峦，再回來(lái)，已經(jīng)是時(shí)不時(shí)懷念大學(xué)生活的社會(huì)人了合瓢。工作后坦胶，空閑時(shí)間變少了，不晴楔，與其說(shuō)閑暇的時(shí)間少了顿苇，不如說(shuō)是閑暇的心境難得了。一天的工作勞心勞力税弃，晚上回家只想當(dāng)一條失去夢(mèng)想的咸魚(yú)纪岁。但還是會(huì)有這樣的自覺(jué)：###（我的名字），不要失去初心啊钙皮。工作的世界太狹小了蜂科，我曾經(jīng)擁有的，閱讀和寫(xiě)作的世界短条，像半老的徐娘导匣，偶爾在光線的作用下，酥胸半露茸时，誘惑著我贡定。終究割舍不下啊，所以可都，here i am缓待。

在學(xué)校的時(shí)候蚓耽，在簡(jiǎn)書(shū)發(fā)文也不多啦，自己是有一個(gè)小公眾號(hào)的旋炒，但是發(fā)在朋友圈里步悠，就需要考慮是不是得屏蔽一些人了（比如我的上司啦）。簡(jiǎn)書(shū)上瘫镇，大家只知道我是一個(gè)窮酸的家伙鼎兽，多么自由啊，因?yàn)槟吧吵园菅枰АＲ院髸?huì)在簡(jiǎn)書(shū)上，發(fā)一些我的讀書(shū)筆記尚粘、學(xué)習(xí)筆記择卦、生活感悟、工作牢騷什么的郎嫁，可能會(huì)很短秉继，也可能像今天這么長(zhǎng)，可能語(yǔ)句不通行剂，排版更是糟糕透頂秕噪，但是重要的是要像母豬一樣高產(chǎn)钳降。我對(duì)簡(jiǎn)書(shū)的期待厚宰，就是能收到盡可能多的反饋，能交到新的朋友遂填，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)滿腹經(jīng)綸铲觉，著急向這個(gè)世界分享他的道聽(tīng)途說(shuō)和胡思亂想的家伙來(lái)說(shuō)，外界的反饋實(shí)在太重要了吓坚。魯濱遜在荒島上生活了二十幾年撵幽，因?yàn)橹荒芨鸀觚敋ふf(shuō)話，烏龜殼從來(lái)不回答他礁击，所以幾乎喪失語(yǔ)言能力盐杂。我可不想重蹈他的覆轍，所以朋友們哆窿，多跟我說(shuō)說(shuō)話吧链烈，多回應(yīng)我的聲音！

這篇讀書(shū)筆記挚躯，可能是以后的模板了强衡。我會(huì)先用自己的話概括這本書(shū)講了些什么，夾雜一些自己的思考码荔；然后提煉出書(shū)中的一些美妙的觀點(diǎn)漩勤，夾雜一些自己的思考感挥。

概括

人類(lèi)簡(jiǎn)史這本書(shū)的內(nèi)容，就如它的副標(biāo)題所概括的：人類(lèi)“從動(dòng)物到上帝”的過(guò)程越败。作者把人類(lèi)簡(jiǎn)史劃分為四個(gè)階段触幼，由三個(gè)標(biāo)志性的事件來(lái)區(qū)分，即認(rèn)知革命（7萬(wàn)年前智人出現(xiàn)）究飞、農(nóng)業(yè)革命（12000年前）域蜗、科學(xué)革命（500年前）。在認(rèn)知革命之前噪猾，人類(lèi)是同其他動(dòng)物一樣霉祸，沒(méi)什么了不起的動(dòng)物；認(rèn)知革命之后袱蜡，人類(lèi)掌握了語(yǔ)言丝蹭，掌握了虛構(gòu)故事的能力，跨血緣宗族的組織協(xié)作得以實(shí)現(xiàn)坪蚁，這個(gè)時(shí)候奔穿，人類(lèi)成為“毀天滅地的洪水”，所到之處敏晤，大型動(dòng)物紛紛絕跡贱田；農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)從狩獵采集者嘴脾，變身為小麥飼養(yǎng)員男摧，并且開(kāi)始飼養(yǎng)動(dòng)物。農(nóng)業(yè)革命大幅提高了人類(lèi)文明總體的生產(chǎn)力译打，使得政治（萌生于私有制）耗拓、經(jīng)濟(jì)（一般等價(jià)物的出現(xiàn)）、文化（用谷物和牲畜祭祀）等上層建筑漸漸成型奏司。作為代價(jià)乔询，作者指出，人類(lèi)個(gè)體的幸福度和生活質(zhì)量韵洋，相比較采集者來(lái)說(shuō)竿刁，是下降了的，并且這一身份的轉(zhuǎn)變搪缨，放眼物種變化的歷史食拜，是如此的迅速，以至于人類(lèi)至今沒(méi)有適應(yīng)勉吻，飽受身份轉(zhuǎn)變之苦监婶，糖尿病就是例子。與其說(shuō)我們馴服了小麥，不如說(shuō)小麥馴服了我們惑惶；科學(xué)革命煮盼，關(guān)鍵是人類(lèi)思維的轉(zhuǎn)變：承認(rèn)自己不知道。在宗教中带污，上帝是全知全能的僵控；在帝國(guó)里，帝國(guó)以外的疆域都是蠻荒之地鱼冀，不值得探索报破。科學(xué)革命千绪，首先是地理學(xué)的崛起充易，人類(lèi)活動(dòng)疆域的拓展，帶來(lái)了殖民主義荸型，殖民主義的收益反過(guò)來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化了帝國(guó)的勢(shì)力盹靴，同時(shí)促進(jìn)了物理學(xué)、化學(xué)瑞妇、天文學(xué)等等現(xiàn)代學(xué)科的爆發(fā)稿静。人類(lèi)在科學(xué)革命后，有能力改變物種的形態(tài)辕狰，甚至改變自身的形態(tài)改备，大自然花費(fèi)幾百萬(wàn)年對(duì)一個(gè)物種產(chǎn)生的改變，人類(lèi)只要在實(shí)驗(yàn)室里搗鼓幾年就能夠?qū)崿F(xiàn)蔓倍。如果說(shuō)上帝造就了世間萬(wàn)物悬钳，那人類(lèi)漸漸也掌握了這樣的能力，因此說(shuō)柬脸，我們就是上帝他去。

作者用宏偉的敘事，回顧了人類(lèi)這一物種進(jìn)化的過(guò)程倒堕，目的何在？不是預(yù)測(cè)未來(lái)爆价，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)二級(jí)混沌系統(tǒng)垦巴。混沌系統(tǒng)分兩級(jí)铭段，一級(jí)是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”骤宣，二級(jí)混沌系統(tǒng)指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”。很簡(jiǎn)單的道理序愚，如果人們能預(yù)測(cè)到第二天股市的行情憔披，那可以肯定，第二天的股市一定不會(huì)跟預(yù)測(cè)的一樣。所以芬膝，歷史對(duì)于預(yù)知未來(lái)無(wú)益望门。作者提出的目的有兩個(gè)：1、說(shuō)明今天人們熟悉的歷史锰霜，并不是一定是這樣筹误。歷史沒(méi)有必然，我們的當(dāng)下只是所有可能性中的一種癣缅，這讓我想到平行世界的理論厨剪，在某一個(gè)平行世界里，可能奴隸貿(mào)易中販賣(mài)的是白人友存。2祷膳、歷史同樣沒(méi)有目的性，沒(méi)有任何證據(jù)表明歷史是朝著對(duì)人類(lèi)有利的方向發(fā)展的屡立，而我們終將步入共產(chǎn)主義的人間天堂钾唬。人類(lèi)不是歷史的創(chuàng)造者，大部分時(shí)候侠驯，我們是被牽著鼻子走的抡秆。有些模式，似乎有類(lèi)似生物的自我復(fù)制能力吟策，對(duì)人類(lèi)沒(méi)有好處儒士，但是卻能自發(fā)的生長(zhǎng)。比如軍備競(jìng)賽檩坚，很多時(shí)候着撩，只會(huì)拖垮參與者的經(jīng)濟(jì)，勢(shì)力的均衡卻沒(méi)有被打破匾委。同樣的拖叙，在我們具備改造人類(lèi)這一物種的能力后，在未來(lái)赂乐，也許今天概念里的人類(lèi)都可能不復(fù)存在薯鳍。我們習(xí)慣改造自然，支配一切挨措，但對(duì)于自己的命運(yùn)挖滤，我們無(wú)能為力。

歷史就像漂浮在海面上的大船浅役，隨波逐流斩松，沒(méi)有人知道船上的人會(huì)被帶到哪里。

剩下的觉既，就只是對(duì)這一系列變化如何產(chǎn)生的惧盹，學(xué)術(shù)上的好奇心了乳幸。

知識(shí)點(diǎn)：

1、今天人類(lèi)的祖先是智人钧椰，是人科中的一種粹断。所謂的科，指的是有共同的祖先演侯。人科除了智人以外姿染，還有很多其他人種，比如孔武有力的尼安德特人秒际，我們的兄弟們后來(lái)怎么樣了呢悬赏？學(xué)界比較流行的說(shuō)法是，被智人取代了（相對(duì)于混種繁衍理論娄徊，更加政治正確闽颇，科學(xué)上的佐證也更充分）。當(dāng)然也不是完全取代寄锐，他們少部分的基因通過(guò)交配的方式流傳下來(lái)兵多。智人何以與眾不同？是因?yàn)榘l(fā)生了認(rèn)知革命橄仆，原因?yàn)楹问１欤繜o(wú)人知道，目前普遍的說(shuō)法是盆顾，某次偶然的基因突變怠褐，改變了智人的思考方式，啟發(fā)了語(yǔ)言的出現(xiàn)您宪。幾乎就像吃了善惡樹(shù)的果實(shí)一樣奈懒。《太空漫游2001》里宪巨，把智人的啟蒙磷杏，歸功于來(lái)自外太空文明的黑石。

語(yǔ)言出現(xiàn)捏卓，一方面人類(lèi)可以傳遞更多的更復(fù)雜的信息极祸，更重要的是，人類(lèi)可以八卦了天吓。八卦其實(shí)可以提升組織凝聚力贿肩，增加協(xié)同能力。所以說(shuō)八卦是人類(lèi)的天性龄寞，在一個(gè)人數(shù)不多的小團(tuán)體里，八卦足以維系組織的形態(tài)汤功，這個(gè)人數(shù)的上限是150人物邑。

2、直立行走和學(xué)會(huì)用火，這兩個(gè)事件對(duì)智人的大腦發(fā)育影響重大色解。人在直立行走后茂嗓，手部被解放出來(lái)，可以拋擲石頭科阎，做一些更加精微的勞作述吸，并能使用工具。代價(jià)是：脊椎變形锣笨，一系列疾病的出現(xiàn)蝌矛，還有對(duì)女性來(lái)說(shuō)，直立行走使得骨盆變小错英，生孩子更加痛苦入撒，所以人類(lèi)的小孩兒，其實(shí)都是早產(chǎn)兒椭岩。學(xué)會(huì)使用火茅逮，標(biāo)志著人類(lèi)可以自由駕馭自然的力量，是很有象征意義的判哥，所以有普羅米修斯盜火的神話献雅，象征著人智的開(kāi)啟。掌握烹飪技術(shù)更實(shí)在的好處是：人類(lèi)的腸道因此縮短了塌计，更多的養(yǎng)料被輸送至大腦挺身。

3、關(guān)于狩獵時(shí)代的組織形式夺荒，學(xué)界各執(zhí)一詞瞒渠，有一派支持“遠(yuǎn)古公社”理論，即女性可以和很多男人性交技扼，部落里的人共同養(yǎng)育不知道是誰(shuí)的后代的小孩兒伍玖。時(shí)至今日，委內(nèi)瑞拉還存在這樣的部落剿吻，他們相信孩子來(lái)自于媽媽子宮里所有精子的結(jié)合窍箍，所以一個(gè)好媽媽?xiě)?yīng)該和部落里最強(qiáng)壯的好幾個(gè)男子做愛(ài)，好讓孩子擁有最好的特質(zhì)丽旅。這一派理論的支持者認(rèn)為椰棘，今天常有的不孕的苦惱，以及居高不下的離婚率榄笙，原因就是跟生物本能背道而馳邪狞。

狩獵時(shí)期，人們的生活方式不止一種茅撞，每個(gè)種群都會(huì)有區(qū)分帆卓，也許“遠(yuǎn)古公社”是存在的巨朦，“一夫一妻”也是存在的。

4剑令、藕龋可能是世界上最成功的生物，同時(shí)也是最悲慘的生物吁津。小牛一生下來(lái)棚蓄，就被迫與母親分離，被關(guān)在一個(gè)比身體大不了多少的籠子里碍脏，轉(zhuǎn)個(gè)身都很困難梭依，這是為了保證牛肉的鮮嫩。小牛會(huì)被一輩子關(guān)在籠子里潮酒，它的一輩子也只有四個(gè)月睛挚。不能奔跑，不能跟其他小牛玩兒急黎。當(dāng)它被放出籠子扎狱，第一次有機(jī)會(huì)走路，有機(jī)會(huì)與其他小牛玩耍的時(shí)候勃教，就是它被趕往屠宰場(chǎng)的時(shí)候淤击。

5、天生帶來(lái)允許故源，文化造成封閉污抬。比如同性戀，在生物學(xué)上是自然的绳军，但是文化上卻背負(fù)罵名印机。

6、如果你去看法國(guó)路易十四的肖像门驾，絲襪射赛、假發(fā)、高跟鞋奶是。這一切在今天楣责，會(huì)被認(rèn)為是娘娘腔，但在當(dāng)時(shí)聂沙，卻是不折不扣的男子氣概的表現(xiàn)秆麸；同樣的，人類(lèi)歷史上大權(quán)在握的男性及汉，著裝裝扮上大多是色彩斑斕的沮趣，比如印第安酋長(zhǎng)五彩的羽毛帽飾，但是今天各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的服裝坷随，統(tǒng)一都是很節(jié)制兔毒，很沉悶的漫贞，很單一的甸箱。這說(shuō)明男人氣概在各個(gè)時(shí)期定義是不一樣的育叁，是所謂移風(fēng)易俗。

7芍殖、英文上豪嗽，sex指的生物學(xué)上的“性”，gender指的是文化概念上的“性別”豌骏，比如男子氣概龟梦，女性氣質(zhì)。

8窃躲、任何文化內(nèi)部都存在對(duì)立计贰、矛盾，這是文化保持活力的要素蒂窒，比如當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀躁倒，自由和平等就是對(duì)立的，自由會(huì)放大不平等洒琢，平等同樣會(huì)損害自由秧秉。所以，如果想深入了解一種文化衰抑、一個(gè)教派象迎，該做的不是去了解所有的教條，而是去看這個(gè)文化內(nèi)部的自相矛盾的地方在哪里呛踊，甚至是讓教徒都感到左右為難的點(diǎn)砾淌。舉例來(lái)說(shuō)，基督教谭网，如果單看教義汪厨，或者聽(tīng)傳教者的布道，人們會(huì)認(rèn)為基督教是一神教蜻底，沒(méi)問(wèn)題侈询，很和諧吭练。但是，基督教徒如何看待魔鬼呢？如果上帝真的存在虏等，為什么會(huì)允許魔鬼的存在？為什么這個(gè)世界上有邪惡蝠引，有苦難轻绞？一神教是解釋不通的。耶穌的隨從窿春，比如保羅等圣人拉一，也是有法力的采盒，這個(gè)也不是一神教的內(nèi)容。綜合來(lái)說(shuō)蔚润，基督教是信奉一神論的上帝磅氨、二元論的魔鬼、多神論的圣人嫡纠、泛神論的鬼魂烦租。這才是基督教的本質(zhì)，而這種性質(zhì)在宗教學(xué)上有一個(gè)特別的名稱：綜攝除盏。

9叉橱、為什么金融這么美妙的機(jī)制，在科學(xué)革命后的近現(xiàn)代才出現(xiàn)者蠕？我們知道金融的本質(zhì)在于信用窃祝，我相信把這筆錢(qián)貸給你，你能賺更多錢(qián)踱侣，還給我更多錢(qián)粪小，所以借貸行為才會(huì)產(chǎn)生，在此基礎(chǔ)上復(fù)雜的金融體制才建立起來(lái)泻仙。舊時(shí)代的問(wèn)題不在于缺少人與人之間的信任糕再，而是缺少對(duì)美好明天的信任。那時(shí)的人們認(rèn)為世界是有邊界的玉转、資源是有限的突想、財(cái)富總量也是有限的，我多一些究抓，別人就會(huì)少一些（這就是基督教文化里猾担，仇富的原因了），這樣我自然不會(huì)把錢(qián)借給你刺下，因?yàn)槲也幌嘈拍銜?huì)在不損害別人的利益的情況下賺大錢(qián)绑嘹。科學(xué)革命釋放了人們的生產(chǎn)力橘茉，不斷有新的發(fā)明工腋、新的經(jīng)濟(jì)引擎出現(xiàn)，人們的觀念扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)畅卓，現(xiàn)在我們也一直相信明天會(huì)更好擅腰，所以金融才會(huì)蓬勃發(fā)展。這么說(shuō)來(lái)翁潘，金融業(yè)興衰與否趁冈，其實(shí)是社會(huì)人心的晴雨表。

10、資本主義渗勘，之所以這么叫沐绒，是因?yàn)閬啴?dāng)斯密《國(guó)富論》中提到的一個(gè)觀念：生產(chǎn)的利潤(rùn)，必須再投資于提高產(chǎn)量旺坠。這是一種新的倫理標(biāo)準(zhǔn)乔遮，它的出現(xiàn)真正推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，這一部分可以參閱韋伯《新教倫理與資本主義精神》价淌。過(guò)去人們是沒(méi)有這個(gè)觀念的申眼。可見(jiàn)觀念的改變蝉衣，也可能帶來(lái)生產(chǎn)力的大爆發(fā)。那資本生產(chǎn)出來(lái)的東西巷蚪，總要有人買(mǎi)單病毡。消費(fèi)主義被大肆鼓吹。這兩種價(jià)值觀實(shí)際上是矛盾的屁柏，一個(gè)是鼓勵(lì)你把賺來(lái)的錢(qián)拿去投資啦膜，一個(gè)則是讓你做一個(gè)月光族，但二者又是相互依存的淌喻，對(duì)立又統(tǒng)一僧家，全看你站在哪個(gè)陣列。

11裸删、戰(zhàn)爭(zhēng)也可以變成商品八拱。19世紀(jì)，希臘人起身反抗奧斯曼帝國(guó)涯塔，倫敦金融家瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)肌稻，他們向反抗軍領(lǐng)袖提出倡議，在證券交易所上市發(fā)行債券匕荸，為反抗軍籌資爹谭，如果戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，反抗軍要連本帶利償還榛搔。一時(shí)間诺凡，出于同情和支持，大家都去買(mǎi)這只債券践惑。后來(lái)土耳其人占了上風(fēng)腹泌，眼看債券持有人要虧得底褲都沒(méi)有了，英國(guó)出動(dòng)軍隊(duì)童本，幫助希臘人戰(zhàn)勝了奧斯曼帝國(guó)真屯。希臘自由了，但是也被巨額的債務(wù)壓得幾十年喘不過(guò)氣穷娱。

12绑蔫、關(guān)于快樂(lè)的迷思运沦。外部環(huán)境能帶來(lái)快樂(lè)，家庭和社區(qū)尤其重要配深，這就是現(xiàn)代社會(huì)人焦慮的一個(gè)原因携添，隨著國(guó)家和市場(chǎng)的壯大，家庭和社群被瓦解了篓叶，人們?cè)絹?lái)也孤獨(dú)烈掠，也就越來(lái)越不開(kāi)心；快樂(lè)來(lái)自于期望和客觀現(xiàn)實(shí)的吻合缸托，但是無(wú)法長(zhǎng)期持續(xù)左敌；快樂(lè)的本質(zhì)，是激素俐镐，升斗小民的快樂(lè)與億萬(wàn)富文的快樂(lè)并沒(méi)有不同矫限；快樂(lè)可以來(lái)自意義感，也就是說(shuō)佩抹，即使身處痛苦的境地叼风，但若給痛苦賦予意義，人依然感到快樂(lè)棍苹；快樂(lè)是認(rèn)識(shí)你自己无宿，然后放下主觀的感受和成見(jiàn)（佛）。

13枢里、融合人類(lèi)世界的三種力量：金錢(qián)孽鸡、宗教、帝國(guó)坡垫。

后記

關(guān)于讀書(shū)梭灿，最近聽(tīng)到熊逸的一個(gè)觀點(diǎn)：泛讀是精讀的前提。泛讀是幫助你建立評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)冰悠，就好像你單獨(dú)一篇《聊齋志異》里的鬼故事堡妒，你不知道劇情設(shè)置有什么深意，但你整本書(shū)讀下來(lái)溉卓，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多故事有相通的地方皮迟，以此為切入點(diǎn)，你可以了解作者桑寨、了解時(shí)代伏尼。讀書(shū)，也是如此尉尾，見(jiàn)過(guò)整個(gè)峽谷的人爆阶，會(huì)更加了解眼前這一片森林。