現(xiàn)代印刷技術(shù)發(fā)達空执，不僅印刷廠可以批量印制各類佛教書籍和佛菩薩圣像窘茁，個人用打印機也很方便印刷。這原是方便佛法流通脆烟，令更多眾生有緣培植成佛之因山林。但若缺乏恭敬，不明事理，隨意處置佛像或佛經(jīng)驼抹，罪極深重桑孩。
“佛法從恭敬中求”，“一分恭敬一分利益”框冀，佛像和佛經(jīng)為住持三寶中的佛寶和法寶流椒，自當是我們恭敬的對象。然而明也，畢竟是緣起緣滅的住持三寶宣虾，難免有所污損。如何處置這些受污損的佛像和佛經(jīng)才算如法温数？
印光祖師在文鈔《復如岑師代友人問書》中作如下開示:
“像之可以供可以存者绣硝，供之或存之。其不能供不能存者撑刺，焚化之鹉胖。毀像焚經(jīng)，罪極深重够傍，此約可供可存者說甫菠。若不可供不可存者，亦執(zhí)此義冕屯，則成褻瀆寂诱。譬如人子于父母生時，必須設(shè)法令其安全安聘。于父母亡后痰洒，必須設(shè)法為之埋藏。若不明理之愚人搞挣，見人埋藏父母以為行孝带迟，則將欲以活父母而埋藏之而盡孝音羞〈呀埃或見人供養(yǎng)父母以為孝，遂對已死之父母嗅绰，仍依平日供養(yǎng)之儀供養(yǎng)之舍肠。二者皆非真孝也。經(jīng)像之不能讀不能供者窘面，固當焚化之翠语。然不可作平常字紙化，必須另設(shè)化器财边，嚴以防守肌括，不令灰飛余處。以其灰取而裝于極密緻之布袋中酣难，又加以凈沙或凈石谍夭，俾入水即沉黑滴，不致漂于兩岸。有過海者紧索，到深處投之海中袁辈，或大江深處則可，小溝小河斷不可投珠漂。如是行者晚缩，是為如法。若不加沙石媳危，決定漂至兩傍荞彼，仍成褻瀆，其罪非小济舆。而穢石穢磚卿泽，切不可用。”
