那些讓我們腦洞大開(kāi)的隱喻泌射，不可避免的夾帶“私貨”粘姜，卻也閃爍著富于想象力的理性光輝。

一

近三年來(lái)熔酷，各大衛(wèi)視的跨年晚會(huì)遭遇了強(qiáng)勁挑戰(zhàn)孤紧，以羅振宇和吳曉波為代表的知識(shí)大V紛紛在跨年夜擺起擂臺(tái)，盤(pán)點(diǎn)時(shí)事拒秘，預(yù)測(cè)未來(lái)号显，引發(fā)一干有志中青年，告別大明星小鮮肉們的浮夸表演躺酒，轉(zhuǎn)投“時(shí)間的朋友”陣營(yíng)押蚤，在思維激蕩和腦洞大開(kāi)中迎接新年的到來(lái)。

2017年末的靈山.梵宮羹应，吳曉波在波濤洶涌的LED背景前揽碘，以這樣詩(shī)意的語(yǔ)言開(kāi)場(chǎng)：

從1978年到2018年，這個(gè)國(guó)家就是一艘駛往未來(lái)的大船园匹，她在風(fēng)雨縹緲之中雳刺。

描述中國(guó)的現(xiàn)狀時(shí)，吳曉波如是解釋周其仁老師送給他的書(shū)名“水大魚(yú)大”：

“大水對(duì)速度的渴望以及恐懼裸违，大水與其他大水之間的博弈掖桦，大水與大魚(yú)之間的適應(yīng)，以及大魚(yú)與其他大魚(yú)供汛、小魚(yú)之間的沖撞枪汪，構(gòu)成了一幅難以理性靜察的壯觀景象≌颍”

在2018年深圳衛(wèi)視的跨年現(xiàn)場(chǎng)雀久，口才明顯更勝一籌的羅胖一口氣拋出了幾個(gè)大腦洞，比如：

動(dòng)車組腦洞:中國(guó)的發(fā)展由過(guò)去的“綠皮火車”變成了“動(dòng)車組”朱监，每節(jié)車廂都自帶驅(qū)動(dòng)力岸啡，所以普通人還有機(jī)會(huì)；

熱帶雨林腦洞:中國(guó)的商業(yè)環(huán)境如同“亞馬遜熱帶雨林”赫编，龐大的生態(tài)系統(tǒng)能容納足夠的內(nèi)部多樣性巡蘸，只要有“超級(jí)用戶”，就算是小鎮(zhèn)殺馬特青年也有出頭天擂送；

拔河腦洞:大國(guó)的博弈不再是拳擊比賽而是拔河比賽悦荒，準(zhǔn)確的擊打?qū)ο笠呀?jīng)找不到，做一個(gè)更占優(yōu)勢(shì)的胖子嘹吨，讓價(jià)值往自己的方向移動(dòng)就好了搬味。

感受知識(shí)大V們的慷慨激昂之余，身為吃瓜群眾蟀拷，俺的心里也不免犯起嘀咕：咱們不是談未來(lái)嗎碰纬，老師們這一會(huì)兒大船，一會(huì)兒魚(yú)水问芬，一會(huì)兒又熱帶雨林的悦析，怎么跟養(yǎng)殖運(yùn)輸業(yè)死磕起上了？

網(wǎng)上也有那不解風(fēng)雅的耿直boy吐槽：有啥道理就不能直說(shuō)嗎此衅，非得整那些花里胡哨的干啥强戴？

二

說(shuō)明一個(gè)道理時(shí)，到底該直來(lái)直往挡鞍，還是多打些生動(dòng)形象的比方骑歹，這其實(shí)是個(gè)數(shù)千年?duì)幷摬恍莸膯?wèn)題，諸多先賢哲人曾經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)激辯墨微。

在各位老師出場(chǎng)前道媚，還是先給“打比方”一詞換個(gè)更正式的馬甲吧：那就是“隱喻”（英文metaphor)，雖然這種轉(zhuǎn)換不甚嚴(yán)謹(jǐn)翘县，但更符合下面的語(yǔ)言環(huán)境衰琐。

值得注意的是：“隱喻”在此的意義不止修辭中相對(duì)于“明喻”的對(duì)立面那么簡(jiǎn)單，而是有更深刻的意蘊(yùn)炼蹦，其本質(zhì)是通過(guò)另一件事情來(lái)理解羡宙、經(jīng)驗(yàn)?zāi)呈隆?/p>

第一位出場(chǎng)的是柏拉圖老師，別看柏老師給后世留下的頗為浪漫掐隐，當(dāng)年他老人家對(duì)“毫無(wú)哲學(xué)頭腦狗热、只會(huì)一味模仿“的詩(shī)人濫用隱喻的情況可是大為光火的。

柏拉圖認(rèn)為：與哲學(xué)的命題相比虑省，詩(shī)的語(yǔ)言只能“讓激情吃飽喝足匿刮，而不是讓它干渴而死;詩(shī)讓激情君臨天下而不是讓它們俯首稱臣，激情只配北面稱臣探颈∈焱瑁”

在這事兒上，柏拉圖的學(xué)生亞里士多德伪节，不出意外的又和他的老師唱起了對(duì)臺(tái)戲光羞。在他看來(lái)绩鸣，不善用隱喻的詩(shī)人不是個(gè)好大師，使用隱喻是是天才的標(biāo)志纱兑，因?yàn)椤币粋€(gè)好的隱喻表明詩(shī)人在不同的事物中直覺(jué)地感知到了相似之處”呀闻。

不過(guò)，亞里士多德對(duì)“隱喻”的價(jià)值還是限制在語(yǔ)言的范疇之內(nèi)的潜慎。要是您不想成為詩(shī)人捡多，而只想安安靜靜地成為個(gè)美男子，隱喻铐炫，倒也不算是個(gè)什么必備技能垒手。

一千多年后，在經(jīng)歷了羅馬帝國(guó)和中世紀(jì)烈度不大的各種路人粉和路人黑之后倒信，隱喻終于迎來(lái)了它的高端一生黑科贬，此人便是史上最著名的大民科之一，也是《利維坦》的作者霍布斯先生堤结。

在霍布斯看來(lái)：隱喻唆迁、無(wú)意義和含糊不清的語(yǔ)詞就像鬼火。我們使用言語(yǔ)的主要目的之一是為了傳遞知識(shí)竞穷，但言語(yǔ)在實(shí)現(xiàn)這一功能時(shí)卻常常受到挫折和阻礙唐责，因?yàn)槲覀兪褂昧穗[喻性的詞匯，傳遞了本不該傳遞的意思瘾带，因此欺騙了對(duì)方鼠哥。

霍布斯警告說(shuō)：根據(jù)這種鬼火般的語(yǔ)詞推理，就等于在無(wú)數(shù)的謬論中迷走看政，其結(jié)局必然是爭(zhēng)斗朴恳、叛亂或屈辱。

到了哲學(xué)大牛紛紛登場(chǎng)的十八九世紀(jì)允蚣，隱喻的支持者日漸增多：盧梭于颖、康德和尼采，都從不同角度表達(dá)過(guò)對(duì)隱喻的支持嚷兔；而反對(duì)派數(shù)量雖少森渐，陣容也算強(qiáng)悍：主將是黑格爾和密爾。牛人雖多冒晰，其間并無(wú)關(guān)于隱喻的大事可敘同衣，暫且放下不表。

三

1979年壶运，語(yǔ)言學(xué)家喬治.萊考夫和哲學(xué)家馬克.約翰遜聯(lián)合撰寫(xiě)了《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)耐齐，顛覆了幾千年來(lái)對(duì)隱喻的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，成為了當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的一部扛鼎之作。

在萊考夫看來(lái)：隱喻不僅僅是語(yǔ)言的事情埠况，相反耸携，人類的思維在很大程度上是隱喻性的。我們的思維方式和我們每天所經(jīng)歷所做的一切都充滿著隱喻询枚。

比如违帆；在爭(zhēng)論時(shí)浙巫，我們會(huì)不由自主的把本來(lái)屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的詞匯代入進(jìn)來(lái)：

你的觀點(diǎn)無(wú)法防御/他攻擊我觀點(diǎn)中的每一個(gè)弱點(diǎn)／和他爭(zhēng)論金蜀，我從來(lái)沒(méi)贏過(guò)。

由此可見(jiàn)的畴，“爭(zhēng)論即戰(zhàn)爭(zhēng)”是文化中的一個(gè)重要隱喻渊抄。

再比如，提及時(shí)間時(shí)丧裁，我們會(huì)說(shuō)：

你在浪費(fèi)我的時(shí)間/值得你花那些時(shí)間嗎?／你快把時(shí)間消耗完了护桦。

隱含在其中的，是“時(shí)間即金錢(qián)”這個(gè)隱喻煎娇，在現(xiàn)代文化之下二庵，我們把時(shí)間理所當(dāng)然的看成金錢(qián)、有限的資源和寶貴的商品缓呛。

此外催享，我們會(huì)把本來(lái)屬于物理概念的方位賦予人為的意義：

高興、有意識(shí)哟绊、健康因妙、控制等有關(guān)的情緒和狀態(tài)，被認(rèn)為是向上（up)的票髓；而悲傷攀涵、無(wú)意識(shí)、疾病和被控制等情緒和狀態(tài)洽沟，則被視為向下（down)以故。

好吧，我們?cè)疽詾樽约涸谥v道理裆操，其實(shí)幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在和隱喻打交道怒详。

為什么隱喻無(wú)所不在？

原因很簡(jiǎn)單跷车，對(duì)于比較抽象的概念棘利，比如愛(ài)、時(shí)間朽缴、想法善玫、快樂(lè)、健康等等，人們往往很難直接理解茅郎。

衣不如新蜗元，詞不如故，我們會(huì)傾向于用一些我們更熟悉的詞匯（主要來(lái)源于我們的身體感知系冗、與外界環(huán)境及其他人的交互）來(lái)定義這些抽象的概念奕扣。

于是，愛(ài)情就成了一場(chǎng)旅程/戰(zhàn)爭(zhēng)掌敬，時(shí)間化身金錢(qián)/商品惯豆，想法則變?yōu)槭澄铩⒅参锘蛸Y源的一種奔害。

那么楷兽，問(wèn)題來(lái)了，這些被我們關(guān)聯(lián)在一起的詞語(yǔ)真的是可以完全等量代換嗎华临？

爭(zhēng)論必然等同于戰(zhàn)爭(zhēng)嗎芯杀，為什么不能是舞蹈呢？

金錢(qián)可以存進(jìn)銀行雅潭，但時(shí)間可以嗎揭厚？

積極的態(tài)度和向上的方位有什么必然的聯(lián)系嗎？

顯而易見(jiàn)扶供，這種“隱喻”筛圆，讓我們理解事物的一方面的時(shí)候，也隱藏了其他方面诚欠。

試想顽染，一對(duì)戀人中，一個(gè)默認(rèn)“愛(ài)情是一場(chǎng)旅程”的隱喻轰绵，以“執(zhí)子之手粉寞，與子偕老”的態(tài)度規(guī)劃生活；另一個(gè)卻相信更“愛(ài)情是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”左腔，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)唧垦，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，雙方達(dá)成共識(shí)必然是無(wú)比艱難的液样。

四

如果僅僅到此為止振亮，那么萊考夫的觀點(diǎn)當(dāng)然還談不上驚世駭俗。

更深刻的洞見(jiàn)在于鞭莽，萊考夫并不相信有什么客觀（絕對(duì)無(wú)條件）的真理坊秸，在他的眼中，真理總是跟在很大程度上由隱喻界定的系統(tǒng)有關(guān)澎怒。

經(jīng)過(guò)一系列論證褒搔，萊考夫得出以下的論斷：

我們的概念系統(tǒng)本身就是隱喻性的；我們以隱喻來(lái)理解世界，來(lái)思考星瘾，來(lái)行動(dòng)走孽；隱喻不僅可以被理解，而且可以有意義琳状，可以為真磕瓷。

從這個(gè)角度看，千百年來(lái)關(guān)于隱喻的論爭(zhēng)念逞，正是追求科學(xué)真理困食、理性、精確和公平的客觀主義神話和追求情感肮柜、直覺(jué)陷舅、洞察力和想象的主觀主義之間的沖突倒彰。

隨著技術(shù)讓科學(xué)變得更加強(qiáng)大审洞，客觀主義在科學(xué)、法律待讳、政府芒澜、企業(yè)和媒體等領(lǐng)域日益居于主導(dǎo)地位；而主觀主義則把浪漫的原則發(fā)揚(yáng)光大创淡，繼續(xù)占據(jù)藝術(shù)和宗教等領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)痴晦。

在認(rèn)識(shí)真理方面，萊考夫提出了有別于主觀主義和客觀主義的第三條道路：即經(jīng)驗(yàn)主義琳彩。

經(jīng)驗(yàn)主義既拋棄了客觀主義所謂存在絕對(duì)無(wú)條件真理的觀點(diǎn)誊酌，也不接受真理只能通過(guò)想象獲得且不受外界環(huán)境制約的主觀主義觀點(diǎn)，而是通過(guò)隱喻把真理和想象統(tǒng)一起來(lái)露乏，幫助我們部分理解那些無(wú)法完全理解的事物碧浊，如情感、審美經(jīng)驗(yàn)和道德實(shí)踐等等瘟仿。通過(guò)與他人箱锐、自然、文化環(huán)境的互動(dòng)形成經(jīng)驗(yàn)劳较，并不斷檢驗(yàn)驹止，最終形成關(guān)于真理的概念。

五

萊考夫的“隱喻理論”震聾發(fā)聵观蜗，當(dāng)然也少不了各種爭(zhēng)議臊恋。

就像本文標(biāo)題中對(duì)隱喻的神吐槽："如果世界都是一個(gè)舞臺(tái)，那觀眾該往哪坐呢墓捻？"

以認(rèn)知三部曲為人們熟知的心理學(xué)家斯蒂芬.平克認(rèn)為：在隱喻的問(wèn)題上抖仅，萊考夫?qū)嵲谧叩奶h(yuǎn)了。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)隱喻，對(duì)于真理性岸售、客觀性和以及非體驗(yàn)性推理践樱，是一種蠻橫的漠視。

即便如此凸丸，萊考夫的隱喻理論還是為我們帶來(lái)了一些重要的啟示拷邢。

回到跨年演講中，大船屎慢、魚(yú)水瞭稼、動(dòng)車組、熱帶雨林和拔河比賽等隱喻腻惠，以更易感知的方式讓我們?cè)谧疃虝r(shí)間內(nèi)對(duì)未來(lái)的發(fā)展變化趨勢(shì)有了感性的認(rèn)識(shí)环肘，對(duì)于傳播效果來(lái)說(shuō)大有幫助。

對(duì)于聽(tīng)眾集灌，羅版或吳版的解讀或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠客觀悔雹，但在與其中種種隱喻互動(dòng)的過(guò)程中，仍會(huì)對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生不少新鮮的思維火花欣喧，形成個(gè)人版本的洞見(jiàn)腌零，對(duì)行動(dòng)也不乏一些有益的指導(dǎo)價(jià)值。

但必須注意唆阿，這些隱喻幾乎無(wú)可避免的在有意無(wú)意間夾帶一些”私貨”益涧。

無(wú)論是動(dòng)車?yán)锏摹捌【骑嬃系V泉水”，還是輪船中的“甲板大副船員”驯鳖，都可能在你接收這些隱喻的預(yù)設(shè)時(shí)闲询，潛移默化的植入你的腦中。

這些私貨浅辙，非但對(duì)你理解事物沒(méi)有太大幫助扭弧，甚至是互相排斥的。

因此摔握，對(duì)隱喻的力量有一些警覺(jué)是必要的寄狼，與其被一個(gè)精妙絕倫的隱喻左右，不如綜合關(guān)于一種事物的多個(gè)隱喻氨淌，比如說(shuō)：集旅程泊愧、戰(zhàn)爭(zhēng)、魔法盛正、引力隱喻于一身的愛(ài)情删咱，也許更接近它的本質(zhì)。豪筝。

生命中痰滋，我們勢(shì)必要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的說(shuō)服和被說(shuō)服摘能，過(guò)分盲從容易失去自己，剛愎自用又會(huì)錯(cuò)過(guò)外面世界的精彩敲街。

了知隱喻的價(jià)值和局限团搞，既保持開(kāi)放的心態(tài)，又具備甄別的能力多艇，才能獲得集想象力與理性于一身的真知灼見(jiàn)逻恐，這或許正是這場(chǎng)綿延數(shù)千年的隱喻爭(zhēng)論帶給我們的最大啟示吧住涉。