俯噉3000年儒學表谊，讀懂中華文明之根
先秦 儒學的起源
周朝因襲商朝制度橘沥，重新規(guī)范秩序周公旦制禮作樂毅戈，成為儒學源頭儒學的開創(chuàng)
孔子晚年潛心整理古代文獻
有教無類搓扯，培養(yǎng)弟子检痰，開創(chuàng)儒家儒學的分化與傳承
一子貢:投身于政治、經(jīng)濟活動中
曾子:注重道德修養(yǎng)锨推，培養(yǎng)了孔子之孫子思
有子:因長相酷似孔子而得到部分弟子推舉
子游:對古典文獻和禮樂教化深有研究
子夏:培養(yǎng)大量弟子攀细，為儒學傳播做貢獻
孟子:亞圣，在儒學遭到挑戰(zhàn)時重振道統(tǒng)
荀子:批判地吸收百家思想爱态，系統(tǒng)性重建儒家
秦漢
懦家第一次毀滅性打擊
秦始皇重用法家谭贪，為一統(tǒng)思想不惜焚書坑儒黃老學與儒學地位同等
漢初休養(yǎng)生息，推行黃老無為思想
在竇太后當權(quán)時锦担，漢朝“外示儒術(shù)俭识，內(nèi)用黃老儒家進入黃金歲月
-漢武帝重用董仲舒，"罷黜百家洞渔，獨尊懦術(shù)’雜糅了陰陽五行說的《公羊》學成為當時權(quán)威儒家思想僵化儒學經(jīng)學化
用懦家經(jīng)典解釋法典套媚，指導政治與日常生活
東漢時《公羊》《穀梁》《左傳》三傳掌握法典解釋權(quán)經(jīng)學讖緯化
用懦家經(jīng)典解釋自然現(xiàn)象，并與人事政治相關(guān)聯(lián)如:君主無道磁椒，天就會降下災禍以示警告
魏晉南北朝
儒學玄學化
魏晉時期出現(xiàn)規(guī)模不小的道學熱
王弼等人“援道入儒”堤瘤，以簡潔概念改造儒學
裴顏、郭象分別提出“崇有論""貴有論”反對玄學化“竹林七賢”對現(xiàn)實的批判
批判統(tǒng)治者利用名教浆熔、曲解懦家期望儒家能回到早期形態(tài)中儒本辐、佛、道融合
佛教在東漢時傳入，魏晉盛行慎皱，又與道教合流儒學雖仍為官方意識形態(tài)老虫，但在民間佛道更盛在南朝，儒佛逐漸走上融合
在北朝茫多，儒學仍保持淳樸求實的特點
④ 隋唐
儒祈匙、佛、道三教合一
為解決隋朝建立思想問題天揖，王通提出"三教可一唐初為解決三教復雜的沖突夺欲，同樣倡導“三教合一重整儒家經(jīng)典
李世民為提高儒學地位，有意整理儒學顏師古今膊、房玄齡些阅、孔穎達等人花二十余年整理懦家經(jīng)典，修訂《五經(jīng)正義》儒學重新官學化
儒學成為知識分子通往仕途的“敲門磚’ -官方懦學日趨僵化万细，民間詩文、佛教更盛韓愈重建懦學道統(tǒng)纸泄，倡導古文運動
宋遼夏金元
理學的開端
趙匡胤稱帝后竭力褒揚孔子和儒學
“宋初三先生”開始探究需學身心性命義理之學成為理學開端理學奠基者
-周敦頤:提出“心性義理”探究性命道德問題張載:提出泛愛論與“窮理盡性”等思想邵雍:探討宇宙本原及其演化規(guī)律理學體系構(gòu)建者
程顥:認為“理者赖钞，天也”，理心一體聘裁，萬物皆在我心中程頤:認為理是客觀事物的道理雪营，一物有一理理學的集大成者朱熹
集結(jié)四書，并給予極高學術(shù)地位
構(gòu)建龐大的思想體系:理氣衡便，太極思想心性問題;修養(yǎng)論;天理與人欲之辨
明代
理學官學化與式微
在宋代献起，朱嘉的理論并未得到重視，到了明代镣陕，統(tǒng)治者才開始提出官修理學一理學成為明代八股取士的唯一學術(shù)根據(jù)心學的崛起
理學官學化后逐漸失去生命力谴餐，民間開始流行心學王陽明
對理學”格物致知”提出批判，強調(diào)身心的修養(yǎng)提出“心即理”“知行合一”提出"致良知""萬物一體之仁清流運動
明朝末年呆抑，以東林書院為中心岂嗓，顧成憲等人以程朱思想為宗，抨擊心學鹊碍，提倡救國務實之學西學東漸
利瑪賽和其他傳教士帶來了西方文明厌殉，也對中國文化表達了極大的尊敬，中西文化交融侈咕，空前繁榮
⑦ 清代
乾嘉漢學興起
康熙后公罕，西方文明在華中斷
文字獄頻繁，知識分子動輒得咎耀销，只得研究訓詁之學部分有識之士研究“漢學”楼眷，反對理學儒學道統(tǒng)重建
一龔自珍:重新研究《公羊》學，尋找擺脫危機的方法一林則徐、魏源:睜眼看世界摩桶，吸收西方文明曾國藩:提倡經(jīng)世致用之儒學
一康有為:晚清今文經(jīng)學集大成者桥状，用以指導改革運動
