【唯天下至圣，為能聰明睿知囊扳，足以有臨也吩翻；寬裕溫柔，足以有容也锥咸；發(fā)強剛毅狭瞎，足以有執(zhí)也；齊莊中正搏予，足以有敬也熊锭；文理密察，足以有別也雪侥⊥胍螅】
圣人是天之篤生，時之間出速缨，五百年才出一個锌妻。居上位而臨下民，不是凡庸之人可以做得到旬牲，甚至可能在當(dāng)世沒有一個人符合標(biāo)準仿粹。唯有天下之至圣，方可為焉原茅。
圣人有五條“質(zhì)量標(biāo)準”：
1吭历、聰明睿知，足以有臨擂橘。
知晌区，同“智”。臨，居上臨下朗若，做領(lǐng)導(dǎo)恼五。
圣人聰無不聞，明無不見捡偏，睿無不通唤冈，智無不知，高過一世之人银伟，方可居上而臨下。
這是生知之質(zhì)绘搞。圣人之品質(zhì)彤避，首先是天資，必是生而知之夯辖，安而行之琉预。如前文所言，學(xué)知利行蒿褂，困知勉行圆米，只要做到了，結(jié)果也是一樣的啄栓。但是娄帖，唯有生知安行，才能成就圣人昙楚。因為只有生知安行近速，才能不學(xué)而能，不勉而中堪旧，沒成本削葱，沒遺漏。否則一不小心淳梦，一不警醒析砸，就出問題。
2爆袍、寬裕溫柔首繁，足以有容。
這是圣人的仁德：寬廣而不狹隘螃宙，優(yōu)裕而不急迫蛮瞄，溫和而不慘刻，柔順而不乖戾谆扎，足以容蓄天下挂捅，包容萬物。
不狹隘堂湖，不急迫闲先，不慘刻状土，不乖戾，寬廣為懷伺糠，這個我們也可以追求蒙谓。
3、發(fā)強剛毅训桶，足以有執(zhí)也累驮。
這是圣人的義德。仁義之道舵揭，上條是仁谤专，這條是義。
能奮發(fā)而不廢馳午绳，強健而不畏縮置侍，剛斷而不屈撓，果毅而不間斷拦焚，則足以操守執(zhí)持蜡坊，而不為外物所奪。
廢弛赎败、畏縮秕衙、屈撓、間斷螟够，這四條灾梦，就是常人不能成事的關(guān)鍵，要么是半途而廢妓笙，要么是在困難面前畏縮若河，要么是在壓力面前妥協(xié)，要么是有別的事打岔就間斷寞宫，總之是執(zhí)守不了萧福，堅持不住。圣人就沒這弱點辈赋。
4鲫忍、齊莊中正，足以有敬钥屈。
這是圣人的禮德悟民。
齋焉而極其純一，莊焉而極其莊嚴篷就，中焉而無少偏倚射亏，正焉而無少邪僻，但凡處己行事，皆足以有敬而無一毫之慢智润。
圣人沒有自慢之病及舍，不會傲慢待人，拒人于千里之外窟绷。所謂平易近人锯玛，讓人如沐春風(fēng)。但是兼蜈，又不會輕易搞才藝展示攘残，或在年會上男扮女裝，和大家打成一片沒正形为狸，始終“足以有敬”肯腕。
5、文理密察钥平，足以有別。
這是圣人的智德姊途。
必能作文章涉瘾，而且章美內(nèi)蘊，理而脈絡(luò)中存捷兰，密而極其詳細立叛，察而極其明辨，于是非邪正贡茅，分毫無差秘蛇，明明白白。
所以圣人作報告顶考，講人話赁还，有內(nèi)容，無事不清驹沿，無理不明艘策，不用空話套話廢話自欺欺人欺世。
我們平時看人做文章渊季，和讀過多少書作過多少文根本沒關(guān)系朋蔫，“文理密察”這四個字，就是作文的最高標(biāo)準却汉。所以老板雖然初中畢業(yè)驯妄，你寫給他的東西，他總能給你改得更精煉準確合砂，秘密就在文理密察四個字青扔，跟作文課關(guān)系不大。
凡此五條圣人的質(zhì)量標(biāo)準，就是生知安行之質(zhì)赎懦，和仁雀鹃、義、禮励两、智之德黎茎。必有其質(zhì)，才有其德当悔。
【溥博淵泉傅瞻，而時出之。溥博如天盲憎，淵泉如淵嗅骄。見而民莫不敬，言而民莫不信饼疙，行而民莫不悅溺森。】
溥博窑眯，是廣大屏积。淵，是水深處磅甩。
這是形容圣人之德炊林，如蒼天，如淵泉卷要，其充實積累之盛渣聚，如泉水之涌，洋溢于外僧叉，廣博如天奕枝，見于容貌，則百姓都欽敬他彪标。發(fā)于言語倍权，他說的話沒有一句大家不相信。他推行的政策捞烟，百姓沒有不喜悅擁護的薄声。
【是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊题画，舟車所至默辨，人力所通，天之所覆苍息，地之所載缩幸，日月所照壹置，霜露所隊，凡有血氣者表谊，莫不尊親钞护，故曰配天”欤】
聲名难咕，是圣德的名聲。洋溢距辆，是充滿余佃。施，是傳播跨算。隊爆土，是落下。
圣人之德诸蚕，充積既極其盛步势，發(fā)見又當(dāng)其可，于是他的美名充滿中華背犯，傳播到四方蠻貊之邦立润，華夷之人，都敬愛他媳板，信賴他，喜歡他泉哈。凡是水陸舟車所能通達蛉幸，人力所能到達的地方，凡是天所覆蓋丛晦，地所承載奕纫，日月所照耀，霜露所降下的地方烫沙，凡是有血氣而為人類者匹层，沒有不尊敬他，親愛他的锌蓄，這圣德之廣大升筏，就足以和天相配，這就叫配天了瘸爽。
