儒家遇绞、佛家键袱、道家150句思想精要（帶注釋），拔高你的境界

儒家50句思想精要——入世境界

1摹闽、物有本末蹄咖，事有終始。知所先后付鹿，則近道矣澜汤。——《大學(xué)》

大意：世上的事物都有本末始終舵匾，明確它們的先后次序俊抵，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

2坐梯、古之欲明明德于天下者徽诲，先治其國。欲治其國者吵血，先齊其家谎替；欲齊其家者，先修其身蹋辅；欲修其身者钱贯，先正其心；欲正其心者侦另，先誠其意秩命；欲誠其意者；先致其知淋肾；致知在格物硫麻。——《大學(xué)》

大意：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行樊卓，就先要治理好自己的國家拿愧；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭碌尔；想要管理好自己的家庭浇辜，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心唾戚，就要先端正自己的心志柳洋；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意叹坦；想要證實自己的誠意熊镣，就要先豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

3绪囱、君子有諸己而后求諸人测蹲，無諸己而后非諸人」沓常——《大學(xué)》

大意：君子對于優(yōu)點扣甲，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點齿椅，要自己身上沒有以后再去批評別人琉挖。

4、所謂誠其意者涣脚，毋自欺也示辈。如惡惡臭，如好好色涩澡，此之謂自謙顽耳。故君子必慎其獨也坠敷∶钔——《大學(xué)》

大意；使意念真誠的意思是說膝迎，不要自己欺騙自己粥帚。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣限次，一切都發(fā)自內(nèi)心芒涡。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候卖漫，也一定會謹慎费尽。

5、天命之謂性羊始，率性之謂道旱幼，修道之謂教⊥晃——《中庸》

大意：天賦予人的品德叫做"性"柏卤，遵循事物本性就叫做"道"，使人修養(yǎng)遵循道就叫做"教"匀油。

6缘缚、博學(xué)之，審問之敌蚜，慎思之桥滨，明辨之，篤行之∑朊剑——《中庸》

大意：廣泛地學(xué)習(xí)知識酸舍，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考里初，明確地辨別是非啃勉，踏實地去實踐。

7双妨、自誠明淮阐，謂之性；自明誠刁品，謂之教泣特。誠則明矣，明則誠矣挑随∽茨——《中庸》

大意：由于誠懇而明白事理，這叫做天性兜挨；由于明白事理而做到誠懇膏孟，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理拌汇，能夠明白事理也就能夠做到真誠了柒桑。

8、上不怨天噪舀，下不尤人魁淳。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸与倡〗绻洌——《中庸》

大意：對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人纺座。所以息拜，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功比驻。

9该溯、好學(xué)近乎知，力行近乎仁别惦，知恥近乎勇狈茉。——《中庸》

大意：好學(xué)不倦就接近明智了掸掸，努力行善就接近仁義了氯庆，懂得恥辱就接近勇敢了蹭秋。

10、喜怒哀樂之未發(fā)堤撵，謂之中仁讨；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和实昨。中也者洞豁，天下之大本也；和也者荒给，天下之達道也丈挟。致中和，天地位焉志电，萬物育焉曙咽。——《中庸》

大意：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候挑辆，叫做"中"例朱；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做"和"鱼蝉。"中"洒嗤，是人人都有的本性；"和"蚀乔，是大家遵循的原則烁竭。達到"中和"的境界，天地便各在其位了吉挣，萬物便生長繁育了。

大意：學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)婉弹、練習(xí)睬魂，不也是很令人高興的事么？有朋友遠道而來镀赌，不也是令人快樂的事么氯哮？人家不了解我，我也不生氣商佛，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎喉钢？

12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎良姆？與朋友交而不信乎肠虽？傳不習(xí)乎？——《論語》

大意：我每天多次地進行自我反事曜贰：為別人辦事竭盡全力了嗎税课？和朋友交往誠實守信嗎闲延？老師傳授知識用心認真地復(fù)習(xí)了嗎？

13韩玩、巧言令色垒玲，鮮矣仁！——《論語》

大意：花言巧語找颓、假裝和善的臉色合愈，這樣的人很少有仁德的！

14击狮、君子務(wù)本想暗，本立而道生×辈唬——《論語》

大意：君子致力于根本谎僻，根本的東西確立了套么，仁道也就產(chǎn)生了。

15、知之為知之诗舰，不知為不知，是知也非剃×戎常——《論語》

大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道呛牲，這就是對待事物的正確態(tài)度刮萌。

16、學(xué)而不思則罔娘扩，思而不學(xué)則殆着茸。——《論語》

大意：只讀書而不思考就會感到迷惘琐旁，無所收獲涮阔；只是思考而不讀書，有時就會空想灰殴，疑惑不解敬特。

17、君子和而不同牺陶，小人同而不和伟阔。——《論語》

大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系掰伸，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方皱炉。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論碱工，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度娃承。

18奏夫、君子喻于義，小人喻于利历筝⌒镏纾——《論語》

大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益梳猪。

19麻削、敏而好學(xué)，不恥下問春弥∏河矗——《論語》

大意：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位匿沛、學(xué)識不如自己的人請教扫责，并且不感到恥辱。

20逃呼、三思而后行鳖孤。——《論語》

大意：每件事情都要經(jīng)過多次考慮抡笼，然后才去行動苏揣。

大意：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山推姻。智慧的人活躍平匈，仁德的人沉靜。智慧的人快樂藏古，仁德的人長壽增炭。

22、三人行校翔，必有我?guī)熝傻芘堋衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹乐ⅰ！墩撜Z》

大意：三人一路同行哎甲，其中一定有可以做我的老師的人蔫敲，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正炭玫。

23奈嘿、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也吞加∪褂蹋——《論語》

大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去尽狠，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。

24叶圃、歲寒袄膏，然后知松柏之后凋也！——《論語》

大意：如果不是天氣寒冷掺冠，就不會知道松樹沉馆、柏樹是最少落葉的。

25德崭、知者不惑斥黑，仁者不憂，勇者不懼眉厨⌒颗——《論語》

大意：智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁憾股，勇敢的人無所畏懼鹿蜀。

26、老吾老荔燎，以及人之老耻姥；幼吾幼，以及人之幼有咨∷龃兀——《孟子》

大意：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩座享；愛護自己的兒女婉商，從而推廣到愛護別人的兒女。

27渣叛、惻隱之心丈秩，仁之端也；羞惡之心淳衙，義之端也蘑秽；辭讓之心，禮之端也箫攀；是非之心肠牲，智之端也⊙ヵ耍——《孟子》

大意：同情心就是施行仁的開始缀雳；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始梢睛；是非心就是智的開始肥印。

28识椰、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志深碱，勞其筋骨腹鹉，餓其體膚，空乏其身莹痢，行拂亂其所為种蘸，所以動心忍性，曾益其所不能竞膳『讲t！睹献印?br>

大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會先使他心意苦惱坦辟，筋骨勞累刊侯，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力锉走，使他的每一行動都不如意滨彻，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍挪蹭，增加他所不具備的能力亭饵。

29、得道者多助梁厉，失道者寡助辜羊。——《孟子》

大意：行仁政的人幫助他的人就多词顾，不行仁政的人幫助他的人就少八秃。

30、勞心者治人肉盹，勞力者治于人昔驱；治于人者食人，治人者食于人上忍；天下之通義也骤肛。——《孟子》

大意：腦力勞動者統(tǒng)治別人窍蓝，體力勞動者被人統(tǒng)治萌衬；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活它抱；這是天下的共同原則。

31朴艰、富貴不能淫观蓄，貧賤不能移混移，威武不能屈，此之謂大丈夫侮穿「杈叮——《孟子》

大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因亲茅、地位低下不能改變自己的志向回铛，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫克锣。

32茵肃、魚，我所欲也袭祟，熊掌验残，亦我所欲也；二者不可得兼巾乳，舍魚而取熊掌者也您没。生，亦我所欲也胆绊；義氨鹏，亦我所欲也；二者不可得兼压状，舍生而取義者也仆抵。——《孟子》

大意：魚是我所想要的何缓，熊掌也是我所想要的肢础，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌碌廓。生命是我所想要的传轰，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到谷婆，那么我寧愿犧牲生命而選取大義慨蛙。

33、玩人喪德纪挎，玩物喪志期贫。——《尚書》

大意：玩弄人會喪失德行异袄，玩弄物會喪失抱負通砍。

34、敖不可長，欲不可從封孙，志不可滿迹冤，樂不可極』⒓桑——《禮記》

大意：傲慢不可滋長泡徙，欲望不可放縱，志向不可自滿膜蠢，享樂之情不可無盡堪藐。

35、玉不琢挑围，不成器礁竞；人不學(xué)，不知道贪惹∷照拢——《禮記》

大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具奏瞬；人不學(xué)習(xí)枫绅，就不會明白道理。

36硼端、差若毫厘并淋，繆以千里≌渥颍——《禮記》

大意：開頭雖然只有毫厘的差別县耽，到后來卻錯到千里那么遠了。

37镣典、天行健兔毙，君子以自強不息；地勢坤兄春，君子以厚德載物澎剥。——《周易》

大意：天道剛健赶舆，君子以天為法哑姚，故而自強不息。大地的氣勢寬厚和順芜茵，君子就要效法大地的包容叙量，增厚美德，容載萬物九串。

38绞佩、積善之家，必有余慶；積不善之家征炼，必有余殃析既。——《周易》

大意：積累善行善德的家族谆奥，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會享受福報拂玻。常常做不善之事的家族酸些，這個家族會經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代檐蚜。

39魄懂、君子學(xué)以聚之，問以辯之闯第，寬以居之市栗，仁以行之】榷蹋——《周易》

大意：君子以學(xué)習(xí)來積累知識填帽，以多問來明辨是非，以寬容待人咙好，以仁心行事篡腌。

40、二人同心勾效，其利斷金嘹悼。同心之言，其臭如蘭层宫⊙罨铮——《周易》

大意：兩人同心，像刀那樣鋒利萌腿，可以切斷金屬限匣。同心的話，像蘭花那樣幽香哮奇。

41膛腐、窮則變，變則通鼎俘，通則久哲身。——《周易》

大意：行不通時就得變贸伐，變了之后就會豁然開通勘天，行得通則可以長久。

42、天下同歸而殊途脯丝，一致而百慮商膊。——《周易》

大意：天下人要歸同一個地方宠进，只是道路不同晕拆；達到同一個目的，只是思慮多種多樣材蹬。

43实幕、善不積，不足以成名堤器；惡不積昆庇，不足以滅身≌⒗＃——《周易》

大意：不積累善行達不到成名整吆，不積累惡行達不到滅身。

44辉川、見善則遷表蝙，有過則改≡贝——《周易》

大意：見善就向他學(xué)習(xí)勇哗，有過就改。

45寸齐、居上位而不驕欲诺，在下位而不憂∶祓校——《周易》

大意：處在尊貴的位置上不要驕傲扰法，處在低下的位置上不要憂慮。

46毅厚、君子藏器于身塞颁，待時而動∥ⅲ——《周易》

大意：君子懷才以等待施展的時機祠锣。

47、多行不義咽安，必自斃伴网。——《春秋·左傳》

大意：多行不義的事情妆棒，必定會自我招致滅亡澡腾。

48沸伏、度德而處之，量力而行之动分∫阍悖——《春秋·左傳》

大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情澜公；估量自己的力量大小姆另，從而決定該怎樣行動。

49玛瘸、人誰無過蜕青？過而能改，善莫大焉糊渊。——《春秋·左傳》

大意：哪個人沒有犯過錯誤呢慧脱？有了過錯但能夠改正渺绒，就是最大的好事。

50菱鸥、居安思危宗兼，思則有備，有備無患氮采∫笊埽——《春秋·左傳》

大意：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險鹊漠，想到了就有防備主到，有了準(zhǔn)備就會免遭禍患。

佛家50句思想精要——出世境界

釋迦牟尼佛像

1躯概、如是滅度無量無數(shù)無邊眾生登钥，實無眾生得滅度者∪⒚遥——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：佛教化救度了無量無數(shù)無邊的眾生牧牢，心里并沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念姿锭。

2塔鳍、若菩薩有我相、人相呻此、眾生相轮纫、壽者相，即非菩薩趾诗±校——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：一個學(xué)大乘菩薩道的人蹬蚁，心胸里頭還有你、我郑兴、他犀斋，甚至給了人家好處時，這個家伙應(yīng)該賣賣我的交情才對情连！這是世間法的作風(fēng)叽粹，佛法沒有，給了就給了却舀，要像"事如春夢了無痕"一樣的忘掉它虫几。

3、菩薩于法挽拔，應(yīng)無所住行于布施辆脸，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施螃诅》惹猓——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念术裸。譬如說要做一點功德倘是，出一點錢，或者救濟一個人袭艺，然后說救濟了某一個人搀崭，那是住相布施。

4猾编、不可以身相得見如來瘤睹。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：佛是不可以形相來見的袍镀，拿形相來見佛默蚌，就錯了。

5苇羡、凡所有相绸吸，皆是虛妄。若見諸相非相设江，則見如來锦茁。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：凡是你有什么境界叉存，都是假的码俩；凡是你修得出來的，不修就沒有了歼捏。若見諸相非相稿存，你就見到佛了笨篷，見到佛的法身了。

6瓣履、不應(yīng)取法率翅，不應(yīng)取非法⌒溆——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：你講空也不對冕臭，不是佛法，執(zhí)著有也不是佛法燕锥，非空非有也不對辜贵，即空即有也不是佛法。

7归形、法尚應(yīng)舍托慨，何況非法∠玖瘢——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：一切真正的佛法到了最后榴芳，像過了河的船，都要丟掉跺撼。何況一切不是法呢！

8讨彼、無有定法歉井，如來可說」螅——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：佛法在哪里哩至？不一定在佛經(jīng)上啊蜜自！世間法皆是佛法……所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實人生分開菩貌。

9、如來所說法重荠，皆不可取箭阶、不可說，非法戈鲁、非非法仇参。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：如來所說法婆殿，你也不可抓渍┢埂！你聽了他老人家的話婆芦，認為這樣就對怕磨，那你就上了你自己的當(dāng)了……說得出來的喂饥，表達得出來的，已經(jīng)不是它了肠鲫。

10员帮、一切賢圣，皆以無為法而有差別滩届〖睿——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：這是佛法的精神速妖，它不像其他的宗教孙技，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教颠蕴，一切的大師泡挺，乃至到了華嚴境界辈讶，連一切的魔王邪王都對了一點。

11娄猫、所謂佛法者贱除，即非佛法∠蹦纾——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：真正的佛不認為自己是佛月幌，真正的圣人，不認為自己是圣人悬蔽，所以真正的佛法即非佛法扯躺。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了蝎困，說得好聽是著相了录语，不好聽是著魔了。

12禾乘、應(yīng)如是生清凈心澎埠，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心始藕，應(yīng)無所住而生其心蒲稳。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：真正的清凈心鳄虱，不是有個光弟塞，有個境界，而是不住色拙已，不住聲香味觸法决记，他說真正的修行，應(yīng)無所住而生其心倍踪。應(yīng)該隨時隨地?zé)o所住系宫，坦坦然索昂，物來則應(yīng)，過去不留扩借。

13椒惨、如來說世界，非世界潮罪，是名世界康谆。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：佛告訴你嫉到，這個世界一個一個灰塵沃暗，一粒一粒灰塵何恶，一個分子一個分子孽锥，組合攏來，構(gòu)成了一個物理世界细层。你把地球物理世界打爛了惜辑，分析了，本來就是空的疫赎，沒有世界的存在盛撑。

14、離一切諸相捧搞，則名諸佛撵彻。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：離開了一切的相就是佛实牡，這是真正的佛。

15轴合、若心有住创坞，則為非住∈芨穑——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：若心有住题涨，可以訓(xùn)練意識專一，比較能夠?qū)庫o总滩，但是認為這個有相的……所以若心有住纲堵，即為非住，這是最好的觀心法門闰渔。

16席函、如來說一切諸相，即是非相冈涧。又說一切眾生茂附，即非眾生正蛙。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：不要著相营曼，哪一相都是停留不住的乒验，都是非相……再進一步說，不但無我蒂阱，也無人锻全，也無眾生。

17录煤、如來是真語者鳄厌、實語者、如語者辐赞、不誑語者部翘、不異語者∠煳——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：佛說法是真實的新思，不說假話，說的是老實話赘风，實實在在夹囚，是什么樣子就說什么樣子。

18邀窃、如來所得法荸哟，此法無實無虛∷膊叮——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：無實鞍历，沒有個東西；無虛肪虎，但是不假的劣砍。所以形而上的道理，真正的佛法扇救，不真不假刑枝，也就是金剛經(jīng)的中心重點，這里已經(jīng)全部點出來了迅腔。

19装畅、如來者，即諸法如義沧烈÷有郑——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法……隨時隨地的任何一顆灰塵徽千，清凈的地方苫费，臟的地方，處處佛在現(xiàn)前双抽，這就是如來百框。

20、實無有法牍汹，佛得阿耨多羅三藐三菩提铐维。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：真正的佛法慎菲，并沒有個固定的東西嫁蛇，你如果得到一個固定的東西就是錯了。實實在在沒有一個東西露该，身體都沒有了睬棚，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空解幼，連光也沒有抑党，色相也沒有，一切都不可得撵摆，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提底靠，大徹大悟。

21特铝、如來說：一切法皆是佛法暑中。所言一切法者，即非一切法鲫剿，是故名一切法鳄逾。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：什么叫一切法灵莲？一切法皆空嘛严衬！……這是一個觀念問題，觀念說有一個法就有了笆呆，觀念說空就空了。

22粱挡、一切法無我赠幕，無人、無眾生询筏、無壽者榕堰。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：空靈的，廣大的逆屡，一切都不著的圾旨，一切都不住的。

23魏蔗、若菩薩通達無我法者砍的，如來說名真是菩薩≥褐危——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：學(xué)佛的第一步廓鞠，學(xué)到身見忘掉了……要真正內(nèi)在身心皆亡，達到無我才對……但是有了一個人無我谣旁，還有一個法在喔床佳！最后要法無我……到了法無我，叫做人法二無我榄审，到達了就成佛砌们。最后連空也空，空也不存在搁进。

24浪感、如來說諸心，皆為非心拷获，是名為心篮撑。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：這一切人的心啊匆瓜，都不是心赢笨。他并沒有說這一切人不是人心啊驮吱！眾生的心還不只是人的心茧妒，包括狗啊、牛啊左冬、螞蟻啊桐筏、小昆蟲這一切生命，都不是心……叫它是心拇砰。

25梅忌、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得除破，未來心不可得牧氮。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：一切都不是心瑰枫，眾生一切的心都在變化中踱葛，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留尸诽，永遠把握不住甥材，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了性含；正說現(xiàn)在的時候洲赵，已經(jīng)變成過去了。

26胶滋、如來不應(yīng)以具足諸相見板鬓。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：千萬不可以著相究恤，你不要以有形的觀念來看佛俭令。

27、說法者部宿，無法可說抄腔，是名說法±碚牛——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：經(jīng)三藏十二部所說的也都是教育法赫蛇。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那個東西雾叭，如果抓住老師的教育法當(dāng)成學(xué)問就錯了悟耘。

28、是法平等织狐，無有高下暂幼。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：八萬四千法門移迫，念佛也好旺嬉，修密宗也好，參禪也好厨埋，修止觀也好邪媳，甚至于說修旁門左道也好，以華嚴境界看來荡陷，都能成就雨效。真正的佛法是平等，無有高下的废赞。

29徽龟、以無我、無人蛹头、無眾生、無壽者，修一切善法渣蜗，即得阿耨多羅三藐三菩提屠尊。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：我們之所以覺得有煩惱耕拷、有人我讼昆、有眾生，是因人我分別而來骚烧；把我相浸赫、我見一空以后，平等性智出來赃绊，再看一切眾生都是一律平等……但是要修一切的善既峡，才能證得空。

30碧查、實無有眾生如來度者运敢。若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者忠售〈荩——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：世界上實實在在沒有一個眾生需要佛來度的……如果有人因我度他而成了佛，這個佛就不是佛了稻扬，而是個非常普通的人卦方，因為這個佛已經(jīng)是有我相、人相泰佳、眾生相盼砍、壽者相的人了。

31乐纸、若以色見我衬廷，以音聲求我，是人行邪道汽绢，不能見如來吗跋。——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：所講的是色宁昭、聲都不能見道跌宛，也就是整個金剛經(jīng)上所講的不能著相。學(xué)佛法著相了积仗，就不能見得法身疆拘。人相、我相寂曹、眾生相哎迄、壽者相是四大原則回右，任何的著相，都不能見得法身漱挚，所以說以色見我翔烁，以音聲求我，都錯了旨涝。

32蹬屹、知一切法無我，得成于忍白华】——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：真正知道了一切法無我的時候，達到了無我的境界弧腥，自然達到了無生法忍的境界厦取。（無生法忍：佛自己說，過去修忍辱波羅密的時候鸟赫，被歌利王割截身體蒜胖，沒有動過怨恨的心，只有慈悲的念抛蚤，因此他沒有覺得痛苦……這是定台谢，這是無生法忍，這也是般若岁经，也就是悟的境界朋沮。）

33、如來者缀壤，無所從來樊拓，亦無所去，故名如來塘慕〗钕模——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：譬如電燈、電風(fēng)扇图呢，把開關(guān)一打開条篷，這個電來了，但是看不見電蛤织，只感覺到光赴叹，感覺有風(fēng)，電來了沒有指蚜？來過了乞巧，好像沒有來，它又消散了摊鸡。電去了沒有绽媒？去了蚕冬，好像沒有去，再發(fā)動它又來了是辕，它是不來也不去播瞳，不生也不死。

34免糕、于一切法，應(yīng)如是知忧侧，如是見石窑，如是信解，不生法相蚓炬∷裳罚——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：理性上清楚了，才是不迷信肯夏。如果佛法的教理都沒有弄清楚经宏，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信驯击！所以把知見搞清楚了烁兰，如是信，才是正信徊都。如是解沪斟，正信以后，由這樣去理解它暇矫，這才是理性的主之。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的李根，不是盲目的迷信槽奕，是理性的如是信解。

35房轿、不取于相粤攒，如如不動〖叫——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：不要著相琼讽，盡管在說佛法，始終沒有一點佛味洪唐，不像那些佛油子钻蹬，而是很平凡，很平靜凭需；盡管在講金剛經(jīng)问欠，沒有一點金剛鉆的味道肝匆，如如不動。什么是如如不動呢顺献？不生法相旗国，善護念，無所住注整。

36能曾、一切有為法，如夢幻泡影肿轨，如露亦如電寿冕，應(yīng)作如是觀〗放郏——《金剛經(jīng)》

南懷瑾：佛告訴我們驼唱，世間一切事都像作夢一樣，是幻影驹暑。

37玫恳、菩提本無樹，明鏡亦非臺优俘。本來無一物京办，何處惹塵埃》溃——《六祖壇經(jīng)》

解析：菩提比喻智慧臂港，明鏡比喻清凈心。本來清凈视搏，又哪里會染上什么塵埃审孽？

38、人有南北浑娜，佛性無南北佑力。——《六祖壇經(jīng)》

解析：佛家主張筋遭，眾生皆具如來智慧德相打颤，眾生佛性本自具足。

39漓滔、何期自性本自清凈编饺，何期自性本不生滅，何期自性本自具足响驴，何期自性本無動搖透且，何期自性能生萬法。——《六祖壇經(jīng)》

解析：禪家的真諦便是——自性本清凈秽誊，只待明心見性鲸沮。

40、不是風(fēng)動锅论，不是幡動讼溺，仁者心動∽钜祝——《六祖壇經(jīng)》

解析：其實說的是：不著相怒坯，不動心。

41藻懒、迷人口說敬肚，智者心行∈觯——《六祖壇經(jīng)》

解析：不修證，非佛法憎亚。

42员寇、不悟即佛是眾生，一念悟時第美，眾生是佛蝶锋。——《六祖壇經(jīng)》

解析：迷悟什往、凡圣扳缕，只在一念之間。

43别威、若真修道人躯舔，不見世間過∈」牛——《六祖壇經(jīng)》

解析：若見世間過粥庄，即說明自己動了心、著了相豺妓，也失了慈悲之心惜互。

44、無念為宗琳拭，無相為體训堆，無住為本“奏遥——《六祖壇經(jīng)》

解析：無念是不住念坑鱼，無相是不住相，無住是隨它去絮缅。如此姑躲，道便通流睡扬。三者是一。

45黍析、道須通流卖怜，何以卻滯？心不住法阐枣，道即通流马靠；心若住法，名為自縛蔼两∷——《六祖壇經(jīng)》

解析：念念流動即是道，而不是一念不生额划。不拒迎妙啃，念即流動。

46俊戳、外離相為禪揖赴，內(nèi)不亂為定……外禪內(nèi)定，是為禪定抑胎≡锘——《六祖壇經(jīng)》

解析：禪定正義。

47阿逃、諸佛妙理铭拧，非關(guān)文字∈扬保——《六祖壇經(jīng)》

解析：意在言外搀菩，得意忘言。

48破托、色不異空秕磷，空不異色；色即是空炼团，空即是色澎嚣。——《心經(jīng)》

南懷瑾：色一個字瘟芝，不單是代表五蘊易桃，連外面宇宙萬有形形色色都包在內(nèi)⌒烤悖……這內(nèi)外兩種色晤郑，都是因緣生，無自性，無實體，不可得，根本是性空∧婧剑現(xiàn)下雖是幻有脖苏，畢竟不可得的杨帽，所以即色即空，并不是色之外另有個空。

49、是諸法空相谷异，不生不滅，不垢不凈锦聊，不增不減歹嘹。——《心經(jīng)》

南懷瑾：諸法的本來面目就是空相孔庭，諸法的實相亦是空相尺上，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空圆到，是故一切法從本以來怎抛，不生不滅，不垢不凈构资，不增不減。

50陨簇、心無掛礙吐绵。無掛礙故，無有恐怖河绽，遠離顛倒夢想己单。——《心經(jīng)》

南懷瑾：世間法不空耙饰，與般若有掛礙纹笼，等于眼中有沙，認生死輪回為實有苟跪；出世間法不空廷痘，與般若亦有掛礙，等于肉中有刺件已，認化城為寶所笋额；故有凡夫生死、二乘涅盤的顛倒夢想篷扩。

道家50句思想精要——超世境界

老子像

1兄猩、上善若水，水善利萬物而不爭∈嘣——《道德經(jīng)》

大意：最高的善像水那樣鸠姨，水善于幫助萬物而不與萬物相爭。

2淹真、飄風(fēng)不終朝讶迁，驟雨不終日√伺兀——《道德經(jīng)》

大意：狂風(fēng)刮不了一早上添瓷，暴雨下不了一整天。

3值纱、挫其銳鳞贷，解其紛，和其光虐唠，同其塵搀愧。

大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾疆偿，調(diào)和它的光輝咱筛，混同于塵垢。

4杆故、虛而不屈迅箩，動而愈出。多聞數(shù)窮处铛，不若守中饲趋。

大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許撤蟆，進而有為多言奕塑，那很快就會導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜家肯，而無為不言龄砰，能夠取得成功。

5讨衣、致虛極换棚，守靜篤。萬物并作反镇，吾以觀復(fù)圃泡。——《道德經(jīng)》

大意：使心靈達到虛的極致愿险，堅守住靜的妙境颇蜡，就能從萬物的變化中看到大道的存在价说。

6、見素抱樸风秤，少私寡欲鳖目。——《道德經(jīng)》

大意：保持本質(zhì)淳樸無華缤弦，減少私心貪欲领迈。

7、不自見碍沐，故明狸捅；不自是，故彰累提；不自伐尘喝，故有功；不自矜斋陪，故長朽褪；夫唯不爭，故天下莫能與之爭无虚。缔赠。——《道德經(jīng)》

大意：不顯示自己友题，不自以為是嗤堰，因而更顯耀突出；不夸耀自己度宦，因而有功績踢匣；不自以為賢能，因而受到尊重斗埂；只有那不與人相爭的符糊，世界上沒有人能和他相爭凫海。

8呛凶、知人者智，自知者明行贪。勝人者有力漾稀，自勝者強〗ㄌ保——《道德經(jīng)》

大意：能夠了解他人的人是有智慧的崭捍，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的啰脚，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者殷蛇。

9实夹、人法地，地法天粒梦，天法道亮航，道法自然≡让牵——《道德經(jīng)》

大意：人取法地缴淋，地取法天，天取法道泄朴，道純?nèi)巫匀弧?br>

10重抖、重為輕根，靜為躁君……輕則失根祖灰，躁則失君钟沛。——《道德經(jīng)》

大意：厚重是輕率的根本夫植，靜定是躁動的主宰……輕率就會失去根本讹剔，急躁就會喪失主導(dǎo)。

11详民、將欲歙之延欠，必固張之；將欲弱之沈跨，必固強之由捎；將欲廢之，必固興之饿凛；將欲奪之狞玛，必固與之〗е希——《道德經(jīng)》

大意：想要關(guān)閉它心肪，就要先擴張它；想要削弱它纠吴，就要先強化它硬鞍；想要廢除它，就要先興旺它戴已；想要奪取一些東西固该，就要先給予一些東西。

12糖儡、大方無隅伐坏，大器晚成，大音希聲握联，大象無形桦沉∶柯鳎——《道德經(jīng)》

大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢纯露，最大的聲音聽不到聲音独泞，最大的形象沒有形跡。

13苔埋、天下之至柔懦砂，馳騁天下之至堅∽殚希——《道德經(jīng)》

大意：天下最柔軟的東西荞膘，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。

14玉工、甚愛必大費羽资，多藏必厚亡。知足不辱遵班，知止不殆屠升，可以長久∠林＃——《道德經(jīng)》

大意：過分的愛惜會招致巨大的付出腹暖，過多的擁有會招致沉重的損失。所以翰萨，知道滿足就不會遭受困辱脏答，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了亩鬼。

15殖告、上士聞道，勤而行之雳锋；中士聞道黄绩，若存若亡；下士聞道玷过，大笑之爽丹，不笑不足以為道∫逼ィ——《道德經(jīng)》

大意：上等的人聞道便努力去踐行习劫，中等的人聞道則將信將疑咆瘟，下等的人聞道會哈哈大笑嚼隘，不笑不足以是大道。

16袒餐、禍兮福之所倚飞蛹，福兮禍之所伏谤狡。——《道德經(jīng)》

大意：禍啊卧檐，福就依傍著它墓懂；福啊，災(zāi)禍就隱含其中霉囚。

17捕仔、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得盈罐。故知足之足榜跌，常足矣。

大意：最大的禍患是不知足盅粪，最大的過失是想要得到的欲望钓葫。知足的人，永遠是滿足的票顾。

18础浮、合抱之木，生于毫末奠骄；九層之臺豆同，起于累土；千里之行含鳞，始于足下诱告。——《道德經(jīng)》

大意：合抱的大樹由細小的幼苗長成民晒，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成精居，千里遠的行程須從腳下開始。

19潜必、慎終如始靴姿，則無敗事〈殴觯——《道德經(jīng)》

大意：對待結(jié)束時的工作佛吓，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的垂攘。

20维雇、我有三寶，持而保之：一曰慈晒他，二曰儉吱型，三曰不敢為天下先≡山觯——《道德經(jīng)》

大意：我有三種法寶津滞，掌握并保持它：第一是仁慈铝侵，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先触徐。

21咪鲜、是以圣人后其身而身先，外其身而身存撞鹉。非以其無私邪疟丙？故能成其私。

大意：遇事謙退無爭鸟雏，反而能在眾人之中領(lǐng)先隆敢；將自己置于事外，反而能保全性命崔慧。這不正是因為無私嗎拂蝎？反而能成就一己之私。

22惶室、天之道温自，利而不害。圣人之道皇钞，為而不爭悼泌。——《道德經(jīng)》

大意：大自然的規(guī)律夹界，利于萬物而不加害萬物馆里。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利可柿。

23鸠踪、萬物作而弗始，生而弗有复斥，為而弗恃营密，功成而不居。夫唯弗居目锭，是以不去评汰。——《道德經(jīng)》

大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始痢虹，有所施為被去，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居奖唯。正由于不居功惨缆，就無所謂失去。

24、夫輕諾必寡信踪央，多易必多難∑耙酰——《道德經(jīng)》

大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人畅蹂，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。

25荣恐、天地不仁液斜，以萬物為芻狗；圣人不仁叠穆，以百姓為芻狗少漆。——《道德經(jīng)》

大意：天地?zé)o所偏私硼被，任憑萬物自生自滅示损；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息嚷硫。

26检访、反者道之動，弱者道之用仔掸。天下萬物生于有脆贵，有生于無∑鹉海——《道德經(jīng)》

大意：循環(huán)往復(fù)的運動變化卖氨，是道的運動，道的作用是微妙负懦、柔弱的筒捺。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)纸厉。

27焙矛、天網(wǎng)恢恢，疏而不失残腌〈逭澹——《道德經(jīng)》

大意：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀抛猫，卻不會有一點失漏蟆盹。

28、天道無親闺金，常與善人逾滥。——《道德經(jīng)》

大意：天道對人無所偏愛，但其結(jié)果卻是常常幫助善人寨昙。

29讥巡、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮舔哪』肚辏——《莊子·逍遙游》

大意：舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪捉蚤。

30抬驴、吾生也有涯，而知也無涯缆巧。以有涯隨無涯布持，殆矣∩滦——《莊子·養(yǎng)生主》

大意：人生是有限的题暖，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識捉超，是必然失敗的芙委。

31、山木自寇也狂秦，膏火自煎也灌侣。桂可食，故伐之裂问；漆可用侧啼，故割之。人皆知有用之用堪簿，而莫知無用之用也痊乾。——《莊子·人間世》

大意：山上的樹木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐椭更，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎哪审。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐虑瀑；樹漆因為可以派上用場湿滓，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處舌狗，卻不知道無用的用處叽奥。

32、泉涸痛侍，魚相與處于陸朝氓，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖赵哲〈拢——《莊子·大宗師》

大意：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎枫夺，以唾沫相互濕潤求得生存将宪，（此時此境）卻不如彼此不相識，各自暢游于江湖筷屡。

33涧偷、小惑易方簸喂，大惑易性毙死。——《莊子·駢拇》

大意：小的迷惑能夠使人弄錯方向喻鳄，大的迷惑能夠使人喪失本性扼倘。

34、哀莫大于心死除呵，而人死亦次之再菊。——《莊子·田子方》

大意：最大的悲哀莫過于心如死灰颜曾、精神毀滅纠拔，人身體的死亡還是次要的。

35泛豪、至人之用心若鏡稠诲，不將不迎，應(yīng)而不藏诡曙，故能勝物而不傷臀叙。——《莊子·應(yīng)帝王》

大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡价卤，對于外物來之即照劝萤、去之不留，如實映照而不私藏慎璧，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神床嫌。

36、天地有大美而不言胸私，四時有明法而不議既鞠，萬物有成理而不說「俏模——《莊子·知北游》

大意：天地有大美卻不言語嘱蛋，四時有分明的規(guī)律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。

37洒敏、筌者所以在魚龄恋，得魚而忘筌；蹄者所以在兔凶伙，得兔而忘蹄郭毕；言者所以在意，得意而忘言函荣∠匝海——《莊子·外物》

大意：竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱傻挂；兔網(wǎng)是用來捕捉兔子的乘碑，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng)；言語是用來傳告思想的金拒，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語兽肤。

38、一尺之捶绪抛，日取其半资铡，萬世不竭〈甭耄——《莊子·天下》

大意：一尺長的鞭杖笤休，每天截取一半，永遠也截不完症副。

39店雅、物物而不物于物，則胡可得而累邪瓦糕！——《莊子·山木》

大意：利用物而不受制于物底洗，那么怎么可能會受牽累呢！

40咕娄、不知周之夢為胡蝶與亥揖，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶圣勒，則必有分矣费变。此之謂物化∈ッ常——《莊子·齊物論》

大意：不知是莊周夢中變成蝴蝶呢挚歧，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的吁峻。這就叫物滑负、我的交合與變化在张。

41、喪己于物矮慕，失性于俗者帮匾，謂之倒置之民〕睁——《莊子·繕性》

大意：一個人如果迷失在物質(zhì)世界中瘟斜，在世俗里失去了自己的真性情，這個人就是本末倒置之人痪寻。

42螺句、知其不可奈何而安之若命，德之至也橡类∩呱校——《莊子·人間世》

大意：知道是無可奈何的，就當(dāng)作命運一樣去接受猫态，這就是人生最高的德行佣蓉。

43披摄、君子之交淡若水亲雪，小人之交甘若醴；君子淡以親疚膊，小人甘以絕义辕。彼無故以合者，則無故以離寓盗」嘧——《莊子·山木》

大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣傀蚌；君子淡泊而心地親近基显，小人以利相親而終會利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的善炫，那么也會無緣無故地離散撩幽。

44、人生天地之間箩艺，若白駒過隙窜醉，忽然而已∫兆唬——《莊子·知北游》

大意：人生于天地之間榨惰，就像白馬跳過一個很小的縫隙，忽然一下而已静汤。

45琅催、獨與天地精神往來居凶，而不傲倪于萬物；不譴是非藤抡，以與世俗處排监。——《莊子·天下》

大意：獨自與天地精神往來而不傲視萬物杰捂，不搬弄是非舆床，以與世俗相處。

46嫁佳、至人無己挨队，神人無功，圣人無名蒿往∈⒖眩——《莊子·逍遙游》

大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己瓤漏，修養(yǎng)達到神化不測境界的人無意于求功腾夯，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。

47蔬充、古之人蝶俱，外化而內(nèi)不化；今之人饥漫，內(nèi)化而外不化榨呆。——《莊子·知北游》

大意：古代的人庸队，隨外物變化而內(nèi)心保持不變积蜻；現(xiàn)在的人，內(nèi)心多變而不能隨外物變化彻消。

48竿拆、悲樂者，德之邪宾尚；喜怒者丙笋，道之過；好惡者央勒，心之失不见∨锱猓——《莊子·刻意》

大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂萤彩，那么自身的德行就會不正；如果不能控制自己的喜怒稍味，那么就無法體悟大道井濒；如果心存好惡灶似，那么最原初的心性就會缺失列林。

49、眾人重利酪惭，廉士重名希痴，賢士尚志，圣人貴精春感∑龃矗——《莊子·刻意》

大意：多數(shù)人看重利，廉潔之士看重名聲鲫懒，賢人君子崇尚志向嫩实，圣人看重精神。

50窥岩、巧者勞而智者憂甲献，無能者無所求∷桃恚——《莊子·列御寇》

大意：有手藝的人勞累晃洒，聰明的人憂慮，無能的人無所求朦乏，所以逍遙自在球及。