戌五、發(fā)起邪願(yuàn)（分三科） 亥一确镊、徵
【云何名為發(fā)起邪願(yuàn)士骤？】
這一科是「廣辨虧損」有十種因緣，前四種因緣講過(guò)了±儆颍現(xiàn)在是第五科「發(fā)起邪願(yuàn)」分三科拷肌，第一科是「徵」。
「云何名為發(fā)起邪願(yuàn)」旨巷？怎麼叫做發(fā)邪願(yuàn)呢巨缘？這是徵。
下面第二科解釋分二科采呐，第一科是「求生天等」若锁。
亥二、釋（分二科） 天一斧吐、求生天等
【謂如有一又固、依止邪願(yuàn)修行梵行。言我所有若戒煤率、若禁仰冠、若常精勤、若修梵行蝶糯，當(dāng)?shù)蒙煅笾唬蝠N天處。】
「謂如有一木张、依止邪願(yuàn)修行梵行」众辨，就是一個(gè)修行人他雖然是佛教徒受了比丘戒，但是他沒(méi)有佛教的思想舷礼，他心裏面這個(gè)目的是不合道理的所以叫做「邪願(yuàn)」鹃彻。「修行梵行」妻献，他也修梵行但是目的是不對(duì)的蛛株，什麼目的呢育拨？「言我所有若戒谨履、若禁熬丧、若常精勤」，他自己內(nèi)心裏面有這樣的思想那麼發(fā)為語(yǔ)言：「我所有」的或者是「戒」析蝴、就是重戒害捕，或者是輕戒闷畸、就是「禁」∮悠校「若常精勤」的持戒盾沫，或者是「修梵行」殿漠；「持戒」就是「梵行」，但是另外又說(shuō)「梵行」凸舵，應(yīng)該說(shuō)是其他的定慧叫作「梵行」“⊙伲「當(dāng)?shù)蒙臁梗Ｍ麑?lái)能生到天堂去菇夸，生到欲界天享天福∫前桑「或餘天處」庄新，或者是往生到色界天、無(wú)色界天去。他的目的並沒(méi)想要得聖道择诈。
天二械蹋、愛(ài)樂(lè)利敬
【或復(fù)愛(ài)樂(lè)利養(yǎng)恭敬，而修梵行羞芍。謂因此故哗戈，從他希求利養(yǎng)恭敬。即於如是利養(yǎng)恭敬荷科，深生染著唯咬。】
前面這個(gè)「邪願(yuàn)」是求生天畏浆、是將來(lái)的事情胆胰，那麼現(xiàn)在或者他是希求現(xiàn)在的利養(yǎng)恭敬，我修梵行能得到利養(yǎng)刻获、能得到人家的恭敬蜀涨，因此而修梵行的⌒保「謂因此故」厚柳，就是因修梵行持戒的關(guān)係，「從他希求利養(yǎng)恭敬」從另外的人得到利養(yǎng)恭敬顶掉〔菽龋「即於如是利養(yǎng)恭敬，深生染著」深深地愛(ài)著這個(gè)利養(yǎng)痒筒、愛(ài)著這個(gè)恭敬宰闰。
亥三、結(jié)
【如是名為發(fā)起邪願(yuàn)簿透∫婆郏】
這就叫做「發(fā)起邪願(yuàn)」。那麼這個(gè)人他不是想要得涅槃老充、不是想要得聖道葡盗，那麼這就是不符合佛法的思想。
戌六啡浊、軌則虧損所攝（分三科） 亥一觅够、徵
【云何軌則虧損所攝？】
前面是第五科巷嚣。這是第六科軌則虧損了喘先，屬於這一個(gè)範(fàn)圍的。分三科廷粒，第一科－「徵」窘拯。怎麼叫做「軌則虧損所攝」呢红且？
亥二、釋
【謂如有一涤姊，於威儀路暇番、或所作事、或諸善品加行處所思喊，所有軌則不順世間違越世間壁酬、不順毘奈耶違越毘奈耶，準(zhǔn)前廣說(shuō)搔涝〕梗】
「謂如有一庄呈，於威儀路」，對(duì)於這個(gè)行住坐臥的事情诬留。「或所作事」其他的一切事情文兑，前面有講過(guò)了∫蚩椋「或諸善品加行處所籍铁，所有的軌則不順世間」是「違越世間」的，「不順毘奈耶違越毘奈耶」拒名，就是違背佛陀的教導(dǎo)的。這一段文雁佳，「準(zhǔn)前」面的文「廣說(shuō)」同云。
亥三、結(jié)
【是名軌則虧損所攝炸站。】（2018.1.8）
