理論是一種理性格粪。
美育主要是培養(yǎng)人內(nèi)心的情感的,主要是以非理性的情感為核心的钓猬。
《我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的稍刀、科學的、美感的》
假如你是木材商逗噩,我是以為植物學家掉丽,另外一位朋友是畫家,三人同時來看這棵古松异雁。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到的確實三種不同的東西捶障,你脫離不了你木材商的心習,你所“知覺”到的只是一顆樹做某事用值幾多錢的木料纲刀。我也脫離不了我的植物學家的心習项炼,我所知覺到的知識一棵葉為針狀、果為球狀示绊、四季常青的顯花植物锭部。我的朋友——一位畫家——什么事物都不管,只管審美面褐,他所知覺到的只是一顆蒼翠勁拔的古樹拌禾。我們?nèi)说姆磻膊灰恢隆D阈睦锉P算它是宜于架屋或者制器展哭,思量怎么去買它湃窍,砍它,運它匪傍。我把它歸到某類某科里去您市,主意它和其它松樹的異點,思量何以活得這樣老役衡。我們的朋友卻不這樣東想西想茵休,他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色,它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的盎然高舉手蝎,不愛屈撓得氣槪榕莺。
情感的審美超越實用
《伊伯》
她說......
張潔是這樣寫的:“我還會再來,我知道柑船,那時候帽撑,會有一碗同樣的面條在等著我“笆保”
《春曉》
春眠不覺曉亏拉,處處聞啼鳥。夜來風雨聲逆巍,花落知多少及塘。
他不是用眼睛看到的,而是用耳朵聽到的锐极,春天笙僚,睡懶覺,迷迷糊糊的聽著啼鳥灵再,很舒服地享受著春光啊肋层。
所以亿笤,我們欣賞文學作品的時候有一個指導思想,就是以人的價值觀念栋猖、審美的價值觀念净薛、人的情感的價值觀念、人的自由蒲拉、個性肃拜、想象的特殊邏輯為指導。我們的文學史就是對人性的探險的歷程雌团。我們從中可以看到人變得越來越深邃燃领,越來越復雜。
只有胸懷博大的人锦援,身處高度審美境界的人猛蔽,才能在他們豬八戒式的自鳴得意自我折騰中,看出他們的可悲雨涛、可憐枢舶,同時也看出他們的可愛。