#每日箴言金文#
不動不靜為大要议忽，不方不圓為至道；元和內(nèi)煉即成真十减，呼吸外求終未了栈幸。
元氣不住神不安，蠹木無根枝葉干帮辟；休論涕唾與精血速址，達本窮源總一般。
～宋?曹文逸《靈源大道歌?17-18》
注：【元和內(nèi)煉即成真由驹，呼吸外求終未了】
? ? 自然無為之道為無為芍锚，指不強行、不作贅行惡業(yè)蔓榄，而本分的事仍要順其自然而為并炮，自然無為之道絕不處于沒有活性的死一般的沉靜中，也不處于沒有靈性的躁動中甥郑，而是處于自然適中的動靜之間逃魄，自然無為之道守中守虛守至圣神，對世俗的事物沒有執(zhí)著澜搅，也不必為討好俗人顯得圓滑而沒有原則伍俘，故表現(xiàn)為不方不圓，隨性而自然適中勉躺；體內(nèi)元初就有的元和之氣在體內(nèi)運轉(zhuǎn)癌瘾，即真息，就可以修成真人饵溅，真息時人為的向外求的呼吸就停止了妨退，向外求的呼吸是沒有認(rèn)識到人體本是一個可以自足圓滿的獨立體，因為至圣的虛靈之神在其中概说，所以那些只知呼吸碧注、不知真息者不可能得正道，修真務(wù)必做到內(nèi)觀守中守虛守至圣神糖赔，就必得真息萍丐。
? ? 元氣即上文的元和，元氣是身體生命之源泉放典，如果元氣不能守中逝变，而是向外耗散基茵，那么虛靈之神——生命之靈就會不安隱于身中了，沒有了虛靈之神壳影，身體就要死亡拱层，就像被蠹蟲侵蝕的樹木無根枝葉就會乾枯；不必去分別論述涕唾與精血宴咧，只要達本窮源就知道它們是一樣的根灯，不要被多變的物像困擾，關(guān)鍵要守中守虛守至圣神掺栅。
故詩曰：
? ? 修真自然為無為烙肺，動靜方圓取中道；
? ? 守中守虛守圣神氧卧，元和內(nèi)煉即成真桃笙；
? ? 真息自現(xiàn)凡息停，呼吸停止自圓滿沙绝。
? ? 不知身中隱圣神搏明，一心向外隨物像；
? ? 元氣耗散神不居闪檬，無神身體自衰亡星著；
? ? 務(wù)必專心守中靈，莫管多變諸物像谬以。
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正生廡祝如禩儒思祝
二〇二二年十二月十七日
