【原文】

　　2·3 子曰：“道(1)之以政，齊(2)之以刑磅轻，民免(3)而無恥(4)珍逸，道之以德，齊之以禮聋溜，有恥且格(5)谆膳。”

　　【注釋】

　　(1)道：有兩種解釋：一為“引導(dǎo)”撮躁；二為“治理”漱病。前者較為妥貼。

　　(2)齊：整齊把曼、約束杨帽。

　　(3)免：避免、躲避嗤军。

　　(4)恥：羞恥之心注盈。

　　(5)格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”型雳。

　　【譯文】

　　孔子說：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓当凡，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲纠俭，卻失去了廉恥之心沿量；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行冤荆，百姓不僅會有羞恥之心朴则，而且也就守規(guī)矩了〉黾颍”

　　【評析】

　　在本章中乌妒，孔子舉出兩種截然不同的治國方針汹想。孔子認(rèn)為撤蚊，刑罰只能使人避免犯罪古掏，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多侦啸，既能使百姓守規(guī)蹈矩槽唾，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點(diǎn)光涂。但也應(yīng)指出：孔子的“為政以德”思想庞萍，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政忘闻、法制在治理國家中的作用钝计。

這是孔老夫子告訴我們說：“引導(dǎo)老百姓有兩種不同的方式∑爰眩”我們先來學(xué)習(xí)這一段私恬，首先我們要知道什么叫“道”？“道之以政”的道到底是什么意思重虑？就是引導(dǎo)或者是領(lǐng)導(dǎo)的意思践付。對誰來引導(dǎo)呢？引導(dǎo)誰呢缺厉？當(dāng)然就是指老百姓或者你周圍的人永高，或者你的晚輩都可以。你拿什么來引導(dǎo)他們呢提针？用政命爬，政是什么呢？就是指一些法律辐脖、制度饲宛、規(guī)章。道之以政的意思就是說嗜价，你引導(dǎo)了老百姓艇抠，就用一些法律、規(guī)章久锥、制度來規(guī)范他們來約束他們家淤。萬一老百姓做不到怎么辦呢？就“齊之以刑”瑟由，就違反了以后做不到了以后絮重，就給予他刑罰。所謂這里的刑，也是在法制的制度之下所訂立的一個人民該遵守的法則青伤。這個東西不是每一個人都樂意去做的督怜，可是你會拿這個刑法來處罰那些做不到的人。人們因?yàn)榕卤惶幜P狠角，他就會不去做這些壞事号杠，但是不是心甘情愿的。所以他不會去做錯事丰歌，他也不會去犯罪究流，他也不會去觸犯法律，他都會盡量避開不去違背他动遭。看起來是規(guī)規(guī)矩矩的神得，其實(shí)是做給人們看的厘惦，是怕法律而做的。內(nèi)心當(dāng)中覺得這些東西對他都無關(guān)痛癢哩簿，他根本不在乎宵蕉，不覺得他自己要改變，自己要凈化自己节榜，他不會羡玛。這樣子的狀況會得到一個怎樣的效應(yīng)呢？就是這里講的“民免而無恥”宗苍。因?yàn)樗皇前l(fā)自內(nèi)心的覺得這些是好稼稿，他覺得只是怕被處罰的，所以他不會覺得做違法的事是不對的讳窟，這樣子我們是沒有辦法引發(fā)他內(nèi)心的慚愧與羞恥的让歼。

? ? ? 相反的另外一種方法是什么呢？“道之以德”丽啡。以德行來引導(dǎo)老百姓谋右，來教育老百姓，用自己內(nèi)心的补箍、以德行來引導(dǎo)老百姓改执。行為上會有一個準(zhǔn)則來規(guī)范他、來幫助他坑雅、來指導(dǎo)他辈挂，那個就是禮的部分。所以這個禮是基于內(nèi)心的仁而來的霞丧，仁愛的仁呢岗。人跟人之間如果互相扶持、互相幫忙，就是內(nèi)心的仁后豫。所以禮是基于仁而來的悉尾，跟剛剛的那個刑法是基于外在的法制制度而來規(guī)范的是不一樣的。能夠依著仁挫酿，而且遵守這個禮節(jié)而做的這些老百姓构眯，他們是在自己的內(nèi)心當(dāng)中，覺得做一個人基本的操守就應(yīng)該這樣早龟。所以別人沒叫他做他也心甘情愿惫霸，因?yàn)樗X得這是他作為一個人的本份，應(yīng)該基本的操守葱弟，所以那是一種內(nèi)心的覺醒壹店，我應(yīng)該這樣子去做。剛剛講的怕刑法的那個部分芝加，是指外面環(huán)境逼著他要這樣子做硅卢，這是兩者根本的差別：一個是發(fā)自內(nèi)心的覺醒，一個是外面的法規(guī)藏杖、法制叫他一定要這樣子做将塑，他是被逼的，他不是從內(nèi)心發(fā)出來的蝌麸，“齊之以禮”跟“齊之以刑”最大的差別就是這樣点寥。“道之以德”跟“道之以政”也是来吩，一個是外表的敢辩，一個是內(nèi)在的、里面的误褪，不是從是非對立來看的责鳍，而是從彼此是相互提攜、相互扶持的關(guān)系來看的兽间。大家就能夠很清楚的看到历葛，這兩個的方法到底它們最大的差別是什么？

? ? ? 我再次把剛剛從文字字面上的解釋來作一個說明嘀略。第一個你要首先知道什么叫做“道之以政”的“道”是什么意思恤溶？“政”是指什么？“刑”是指什么帜羊？“民免”的形象又是什么咒程？“無恥”的形象是什么？“道之以德”讼育，“德”是指什么帐姻？這個我們在上一次講過“德者得也”稠集，是在你面對每個境界的時候，你如理如法地去實(shí)踐以后饥瓷，內(nèi)心有所得剥纷、有所感受的那一種情操就是德∧孛“齊之以禮”晦鞋，什么叫做禮？這個禮跟上面的“齊之以刑”的刑到底有什么不同棺克？“有恥且格”跟“民免而無恥”悠垛，一個是發(fā)自內(nèi)心的一種慚愧的心，當(dāng)你引導(dǎo)人們用“道之以德娜谊，齊之以禮”的方法的時候确买，他整個內(nèi)心是被你感動的，他的心是被啟發(fā)出來的纱皆，他的那種良知拇惋、良能是被感知而出來的。就像我們上一次上課的時候抹剩，在講第二章的時候，說“《詩》三百蓉坎，一言以蔽之澳眷，曰：思無邪◎劝”《詩經(jīng)》里面所有講的東西钳踊，他主要是至真、至純勿侯、至善拓瞪、至美的東西。去讀《詩經(jīng)》或者以《詩經(jīng)》來教育別人的時候助琐，我們說詩教溫柔敦厚祭埂，就慢慢慢慢地會因?yàn)樗哪且环菡嬲\的真，學(xué)詩最主要就是學(xué)這個真字兵钮。他整個言行蛆橡、思想都是非常的率真，他一點(diǎn)虛偽都沒有掘譬，毫無虛偽的真情流露在他的詩經(jīng)里面泰演，學(xué)這個很容易被感動。所以《詩經(jīng)》的教育葱轩，我們上次講非常的重要睦焕，它都是一種真情流露的一些作品藐握。所以在這邊“有恥”，如果是你用這一份真情去教育垃喊、引導(dǎo)百姓的時候猾普，他們就會發(fā)自內(nèi)心的感到羞愧。也許現(xiàn)在做不到缔御，可是他會不斷不斷地告訴自己抬闷，我怎么還沒做到？我怎么還沒做到耕突？我要怎么辦才可以做到笤成？所以在生命的旅程之中，他是不斷地在他的生命里不斷地跨越眷茁，甚至于不斷地改過炕泳、遷善。他會有恥而且會想到有羞恥心上祈，而且會努力去做到培遵，而且真的能夠做到。這樣子的話登刺，他自然而然對整個凝聚力籽腕、整個向心力，對國家纸俭、對君主皇耗、對長輩的向心力就非常地強(qiáng)。

? ? ? 我們把這整個從字面上揍很、還有整個心的形象里面去了解以后郎楼，大家就會想一下，我到底要哪一個方式來引導(dǎo)我周圍的人呢窒悔？各位有沒有想到呜袁，你愿意學(xué)習(xí)哪一種？我想聰明的你简珠，都一定想要第二種“道之以德阶界，齊之以禮，有恥且格”的這個部分聋庵〖霾伲可是這個不是那么容易的，因?yàn)槲覀兊牧?xí)慣是不容易改的珍策，但是你一定先從見解上去改起托启。所以我們的老師每一次講到《論語》的時候，他就會講說攘宙，他越學(xué)而且學(xué)了以后又去用在生活上屯耸，他就覺得《論語》的美拐迁，真是美不可言！不過這種《論語》的美疗绣，事實(shí)上真的是要先去背它线召、熟悉它，然后把它當(dāng)成像詩多矮、詞一樣的經(jīng)常的去“優(yōu)游涵泳”其中缓淹。就是自己去把全心的投入它的境界里去思考，在生活當(dāng)中去用塔逃、去體會讯壶，這樣子我們就會過一個不一樣的品質(zhì)的生活，而且也會有不一樣的人際關(guān)系來互動湾盗。

? ? ? 我們上一次有講到一個特別重要的概念伏蚊，我蠻想說在這一次又提出來跟大家共勉——就是不管你在哪個位置，你都是為政以德格粪。人跟人之間很重要的就是那個位置相互的安立很重要躏吊，如果做好了這個以后，我們上一次講過帐萎，就大家可以過一個沒有抱怨比伏、沒有爭吵，互相的提攜疆导、互相的安慰凳怨，這樣子的一個美好的生命。我想說這個部分就講到這里是鬼。

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