從北歐民族的文學(xué)創(chuàng)作來看坷剧，大抵經(jīng)歷了三個時代：神的時代，英雄時代辖试，人的時代辜王。
這種形式的過渡，讓我想起了尼采在《查拉圖斯特拉如是說》里談及的三種精神變形罐孝。
滿載貨物的駱駝走入寂寞的沙漠呐馆，它身上背負了太多的東西，正如同我們向往神祇的生活莲兢，我們向神低頭汹来、服從，追求完美而不切實際的東西改艇。
在這沙漠中收班，駱駝發(fā)生了第二次變形，精神變成了獅子谒兄，他要對抗那條叫做“你應(yīng)該”的巨龍摔桦，它的每個鱗片上都閃耀著“你應(yīng)該”的黃金字樣〕衅＃“你應(yīng)該”正如同史詩里英雄的做法邻耕，他們是規(guī)范是楷模鸥咖，你應(yīng)該照著去做，獅子就應(yīng)該是王者兄世，即便獅子在沙漠中并不適應(yīng)啼辣。
獅子最后發(fā)狂了，發(fā)生了第三次變形碘饼，它變成了小孩熙兔。小孩，人類最真實最純粹的階段艾恼，喜歡就說喜歡住涉，討厭就說討厭，不違背天性钠绍，具有創(chuàng)造力舆声。他要創(chuàng)造屬于自己的世界，不盲從柳爽，不屈服媳握。
什么服從，什么規(guī)則磷脯，通通都見鬼去吧蛾找，世界上本來就沒有什么是你應(yīng)該做的事情。
1赵誓、
從神話時代開始說起打毛，以奧丁為首的眾神故事，始見于新老《埃達》俩功。
“埃達”一詞在古斯堪的納維亞語里的原義是“太姥姥”或是“古老傳統(tǒng)”幻枉，后來成為了“神的啟示”或“運用智慧”的意思。
冰島詩體埃達是中古時代的冰島民間史詩诡蜓，在北歐其他地區(qū)口頭文學(xué)已經(jīng)失傳熬甫，僅僅在冰島得以保存，這是冰島人民難得的文化瑰寶蔓罚。
簡述一下“埃達”的發(fā)展史椿肩，公元9世紀由挪威移民將神話和英雄傳奇帶到冰島；這些作品在民間流傳百年之后豺谈，由13世紀前的冰島吟游詩人寫成篇目覆旱，稱為“老埃達”；13世紀由斯諾里-斯圖拉松再加工而形成“新埃達”核无。
《埃達》記錄的大多是海盜的形象扣唱，從主神奧丁到其他神祇都是以海盜為背景。他們崇尚武力，以彪悍野蠻為榮噪沙，大多講的也是打打殺殺炼彪，強取豪奪的故事。
北歐多神教還表現(xiàn)在對繁殖生育的崇拜正歼，由于那時母系社會的影響依然存在辐马，出現(xiàn)在北歐神話中的女神依然強權(quán)，擁有高尚的地位局义。
例如喜爷，福麗嘉與奧丁爭吵后與他的兄弟發(fā)生關(guān)系；女巨人們嫁給神族后離異又發(fā)生多段情萄唇；還有菲依雅與多個男人發(fā)生關(guān)系等等檩帐。表明了那時的北歐女性對愛情與性的觀念，相當開放另萤。
2湃密、
緊接著是英雄時代，以伏爾松家族為代表的英雄史詩四敞，見于《埃達》泛源，《薩迦》等作品之中。
《薩迦》創(chuàng)作于13至14世紀期間忿危，作者未知达箍，那時的作者都不愛署名，認為作品是大家共同創(chuàng)作的成果铺厨，而不僅僅屬于某一個人缎玫。內(nèi)容主要描述維京時期第一批定居者的生活，風(fēng)俗努释，信仰，家族斗爭的等內(nèi)容咬摇。
《伏爾松薩迦》取材于《埃達》伐蒂，主要講述了伏爾松家族的英雄——屠龍戰(zhàn)士齊格魯（西古爾德）得到寶藏后發(fā)生一系列勾心斗角的悲劇故事。
故事內(nèi)容具有一定的歷史背景肛鹏，公元3世紀羅馬帝國衰落逸邦，外族大軍壓境。入侵萊茵河的除了法蘭克人在扰，哥特人缕减，還有匈奴人。這是匈奴人與哥特人的首次交鋒芒珠。
在公元575年桥狡，法蘭克國王吉布里克的王后弗雷德貢達，教唆國王謀殺奧斯特拉的國王西克伯特，因為后者背棄了自己而娶了西哥特王國的公主布呂恩希爾德為妻裹芝。
這樁謀殺案轟動一時部逮，成為了齊格魯與女武神布倫希爾德悲劇故事的高潮部分。
《埃達》中吉烏基的女兒古德隆恩為了替兄長們報仇嫂易，殺掉了艾特禮的兩個兒子兄朋，再殺了艾特禮，并縱火焚燒整個王宮怜械。
故事里的艾特禮很有可能就是“上帝之鞭”匈奴王阿提拉颅和。歷史上確有其事眯勾，阿提拉在公元453年娶了一位年輕女子回家间螟，在盛大婚宴后就暴斃了上遥。
《伏爾松薩迦》的歷史真實性耳贬，使得這部薩迦被譽為“冰島薩迦”竭沫，可是冰島人不愿把它算作自己的薩迦播聪，稱其為“日耳曼英雄傳奇薩迦”癣猾，這倒也十分貼切慕蔚。
3巍佑、
第三個時代，人的時代寄悯。
在《薩迦》里面有很多描寫人的故事萤衰，其中有兩篇比較著名。《鮭魚河谷薩迦》是一部描寫移民家族的薩迦猜旬，是“冰島人薩迦”的典范之作脆栋。
全書共分為兩個部分，第一個部分是新移民柯蒂爾來冰島定居洒擦，經(jīng)過幾代人的努力奮斗椿争，成為雄霸一方的莊園園主。
第二個部分熟嫩，由女主人公古德隆恩的夢和由愛生恨的內(nèi)心世界展開秦踪，家族由盛轉(zhuǎn)衰，新的家族取而代之掸茅。值得一提的是椅邓，這篇薩迦不同于以往都是以男人為中心，女主敢愛敢恨昧狮，辛辣彪悍的多層次性格被刻畫得活靈活現(xiàn)景馁。
男主無論是克雅丹還是保利，都不再是北歐史詩中千篇一律的英雄人物逗鸣，前者是個驕縱輕狂的富家子合住，后者是個富有心機的市儈小人绰精，都是生活中常見的人物。
而另一部《尼亞爾薩迦》聊疲，則更具有更深的思想與內(nèi)涵茬底。故事以真實的仇殺案件“火燒尼亞爾”為原型，描寫了兩個家族由好友轉(zhuǎn)為仇人获洲，最后握手言和的故事阱表。
很多人爭吵的原因，都是為了一些雞毛蒜皮的小事贡珊，這個故事里的第一次仇殺也是因為鬧了小口角而雙方矛盾越積越深最爬，后來還導(dǎo)致家破人亡。
海盜野蠻隨意殺人的思想漸漸被淘汰门岔，社會需要寬容的犧牲精神爱致，其中宣傳了基督教的博愛，當然更有意義的在于文章描寫了法律訴訟與審判過程寒随。
在這個小故事中糠悯，是冰島從蠻族社會跨越到文明社會的縮影。
最后妻往，借用《神話的力量》里的一句話互艾，“神話是每個人在一生中，隨著歲月流逝讯泣，不斷追尋真理纫普、人生意義和重要性的故事『们”神話的重要性除了故事本身昨稼，更重要的是能帶我們領(lǐng)略世界的其他面，發(fā)現(xiàn)不曾看到的自己拳锚。
（祝大家新年快樂假栓，狗年大吉！2.25號恢復(fù)更新）
