《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記519悲敷，12-3-2，告子章句下3-2》
【曰：＂《凱風(fēng)》何以不得怨俭令？＂
曰：＂《凱風(fēng)》镀迂，親之近小者也；《小弁》唤蔗，親之過大者也探遵。親之過大而不怨窟赏，是愈疏也；親之過小而怨箱季，是不可磯也涯穷。愈疏，不孝也藏雏；不可磯拷况，亦不孝也【蚺梗孔子曰：‘舜其至少孝矣赚瘦，五十而慕∽嗾’＂】
今天是丁酉年壬子月丁丑日起意，十月廿九，2017年12月16日星期六病瞳。
《凱風(fēng)》是《國風(fēng)·衛(wèi)》詩篇名揽咕。
注釋寫道：＂衛(wèi)有七子之母，不能安其室套菜，七子作詩以自責(zé)＂亲善。
什么意思呢？古今有兩種解釋逗柴。
首先蛹头，古代的主流解讀是，衛(wèi)國淫風(fēng)流行戏溺，有七子之母在家呆不住掘而。《毛詩序》解讀為想要再嫁于购，朱熹先生的《詩集傳》沒有注明具體情況，只延取了原意知染，總結(jié)起來肋僧，無論是再嫁還是出軌，都指向七子之母的行為控淡，而七子寫此詩嫌吠，則是希望喚醒自責(zé)之端，重返原有的生活軌道掺炭。這不禁令人想起《廓橋遺夢》這部小說辫诅，電影拍的不咋地，小說賣得特別火涧狮，與此相關(guān)的是炕矮，現(xiàn)代的主流解讀則集中于單純的頌贊母愛方面么夫。聯(lián)系《孟子》此篇上下文，我取古代的解釋肤视。
其次档痪，百度了此詩，附于篇后邢滑，主要反映現(xiàn)代意見腐螟。
磯，是激水的石困后。
上一節(jié)乐纸，孟子說，《小弁》的嗟怨之詞沒毛病摇予，是怨其當(dāng)怨汽绢，是情之正者，雖無溫柔敦厚之氣趾盐，卻有凜然正氣之和庶喜。
《中庸》說：＂喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中救鲤；發(fā)而皆中節(jié)久窟，謂之和＂，情感情緒的抒發(fā)本缠，但凡符合道理的就是和斥扛，是情之正者，無論是形式上還是程度上丹锹，符合的才是正當(dāng)?shù)南“洹?yīng)當(dāng)?shù)摹⒑线m的楣黍、正確的布蔗。
這一節(jié)，公孫丑又問孟子說占遥，既然《小弁》直抒胸臆而中節(jié)喊儡，那么另有一首《凱風(fēng)》卻一味自責(zé)而無半句怨親之語，同樣是父母的原因哩治，為什么這首詩卻沒有怨的情緒呢秃踩？
孟子說，子女對父母的親情沒有親疏之別业筏，只不過憔杨，雖然都是針對父母的過錯(cuò)而寫的詩，一個(gè)有嗟怨之詞蒜胖，一個(gè)則只是一味自責(zé)消别，那是因?yàn)楦改傅倪^錯(cuò)有大有小的緣故抛蚤。《凱風(fēng)》中的七子之母妖啥，雖然有不安于其室的過錯(cuò)霉颠，但是，失節(jié)之辱止于家庭荆虱，屬于小過錯(cuò)蒿偎。《小弁》中的父親怀读，情感超過理性的底線诉位，賊害天性之恩，打破繼承制度菜枷，危害到國家的存亡苍糠，屬于大過錯(cuò)。
如果親人犯了大過錯(cuò)啤誊，而我也漠然地不動(dòng)其念岳瞭，不知去嗟怨吶喊，親人固然絕情待我蚊锹，而若我的漠然態(tài)度卻等于我又自絕于親人瞳筏，這是更加疏遠(yuǎn)親人了，于心何忍牡昆！
如果親人犯了小的過錯(cuò)姚炕，而我憤然地激動(dòng)起來，馬上抵觸和爆發(fā)丢烘，跟著又說出嗟怨的話柱宦，這就好像用石頭激水，水不能容下石頭播瞳，只要挨上就激蕩一樣掸刊，這是一點(diǎn)都不能受刺激，于心又何忍赢乓！
由此可見忧侧，疏遠(yuǎn)我的，我再疏遠(yuǎn)骏全，是有忘親之心，忘親就是不孝尼斧，所以《小弁》的怨是情之正者姜贡；
不能受刺激，是沒有順親之心棺棵，不能順親也是不孝楼咳，所以《凱風(fēng)》的不怨也是情之正者熄捍。
怨和不怨不是僵化的標(biāo)準(zhǔn)，要看是否符合情理母怜，不能一味地以怨和不怨作為衡量標(biāo)準(zhǔn)余耽。
當(dāng)年，孔子稱贊舜苹熏，說他五十歲了碟贾，還能做到怨慕其親，沒有放棄挽回親情的努力轨域，所以是天下至孝袱耽。舜，因父親瞽叟恨他到了幾次三番殺他的地步干发，心中充滿怨望之情朱巨，每到曠野就對天嚎啕大哭。舜對父母有怨望之情而稱為至孝枉长，則《小弁》的嗟怨之詞就不應(yīng)當(dāng)稱為小人之詩冀续。
話說回來，雖說怨慕是子女的正當(dāng)適宜的感情必峰，但造成親情背離的局面洪唐，實(shí)在也是不幸之事。跟和睦融洽的親情相較自点，誰稀罕孝的名聲呢桐罕！如果舜不遇瞽叟，宜臼不遇幽王桂敛，就不會(huì)因怨慕之情的正當(dāng)適宜而被后世稱為至孝功炮，可是，誰稀罕這名聲呢术唬？誰不是期望著真切的親情的呢薪伏！如果瞽叟不是聽信枕頭風(fēng)和一味溺愛驕傲自私的二兒子象，如果幽王不是因沉溺于褒姒而寵愛伯服粗仓，就不會(huì)有后面的怨慕之情天下至孝等等后話嫁怀，說明什么？說明出現(xiàn)傷害親情的事借浊，端倪塘淑，要從自身找原因。
王夫之先生《詩廣傳》有言：＂發(fā)乎情蚂斤，止于理存捺。止者，不失其發(fā)也。有無理之情捌治，無無情之理也＂岗钩。
這真是情理真言！
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公肖油、告子》南懷瑾講述
附：【國風(fēng)·邶風(fēng)1·凱風(fēng)2】
凱風(fēng)自南兼吓，吹彼棘心3。棘心夭夭4森枪，母氏劬勞5视搏。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪6疲恢。母氏圣善7凶朗，我無令人8。
爰有寒泉9显拳？在浚之下10棚愤。有子七人，母氏勞苦杂数。
睍睆黃鳥11宛畦，載好其音12。有子七人揍移，莫慰母心次和。[1]
注釋譯文
詞句注釋
? 1. 邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南那伐。
? 2. 凱風(fēng)：和風(fēng)踏施。一說南風(fēng)，夏天的風(fēng)罕邀。這里喻母愛畅形。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》“凱之義本為大，故《廣雅》云：‘凱诉探，大也日熬。’秋為斂而主愁肾胯，夏為大而主樂竖席，大與樂義正相因【炊牵”
? 3. 棘心：酸棗樹初發(fā)的嫩芽毕荐。這里喻子女。棘艳馒，落葉灌木憎亚，即酸棗。枝上多刺，開黃綠色小花虽填，實(shí)小，味酸曹动。心斋日，指纖小尖刺。
? 4. 夭夭：樹木嫩壯貌墓陈。
? 5. 劬（qú）勞：操勞恶守。劬，辛苦贡必。
? 6. 棘薪：長到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹兔港。這里比喻子女已長大。
? 7. 圣善：明理而有美德仔拟。
? 8. 令：善衫樊，好。
? 9. 爰（yuán）：何處利花。一說發(fā)語詞科侈，無義。寒泉：衛(wèi)地水名炒事，冬夏常冷臀栈。
? 10. 浚（xùn）：衛(wèi)國地名。
? 11. 睍（xiàn）睆（huǎn）：猶“間關(guān)”挠乳，鳥兒宛轉(zhuǎn)的鳴叫聲权薯。一說美麗，好看睡扬。黃鳥：黃雀盟蚣。
? 12. 載：傳載，載送威蕉。
白話譯文
和風(fēng)煦煦自南方刁俭，吹在棗樹嫩芽上。棗樹芽心嫩又壯韧涨，母親養(yǎng)兒辛苦忙牍戚。
和風(fēng)煦煦自南方，棗樹成柴風(fēng)吹長虑粥。母親明理又善良如孝，兒子不好不怨娘。
寒泉之水透骨涼娩贷，源頭就在浚邑旁第晰。母親養(yǎng)育兒七個(gè)，兒子長成累壞娘。
黃雀婉轉(zhuǎn)在鳴唱茁瘦，悅耳動(dòng)聽真嘹亮品抽。母親養(yǎng)育兒七個(gè)，難慰母親不應(yīng)當(dāng)甜熔。[2][3]
創(chuàng)作背景
關(guān)于《邶風(fēng)·凱風(fēng)》的背景圆恤，說法不一∏幌。《毛詩序》認(rèn)為是贊美孝子的詩盆昙，說：“《凱風(fēng)》，美孝子也焊虏。衛(wèi)之淫風(fēng)流行淡喜，雖有七子之母，猶不能安其室诵闭。故美七子能盡其孝道炼团，以慰母心，而成其志爾疏尿∶蔷担”朱熹《詩集傳》承其意，進(jìn)一步說：“母以淫風(fēng)流行润歉，不能自守模狭，而諸子自責(zé)，但以不能事母踩衩，使母勞苦為詞嚼鹉。婉詞幾諫，不顯其親之惡驱富，可謂孝矣锚赤。”而魏源褐鸥、皮錫瑞线脚、王先謙總結(jié)今文三家遺說，認(rèn)為是七子孝事其繼母的詩叫榕。聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母浑侥，實(shí)為諫父”的詩（《詩經(jīng)通義》）。還有人說這是悼念亡母的詩∥铮現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并自責(zé)的詩寓落。其大致情景是，詩人在夏日感受到溫暖的南方的吹拂荞下，看到棗樹在吹拂中發(fā)芽生長伶选，聯(lián)想到母親養(yǎng)育兒女的辛勞史飞，觸景生情，寫下了這首詩仰税。（完）构资。
